清教徒是什么意思
“清教徒”是英国的加尔文教信徒，属基督教新教的一个派别。16世纪中叶，英国基督教（新教）教徒中的一派。主张清除仍被保留的天主教旧制和繁琐仪式；反对王公贵族的骄奢淫逸；标榜勤俭清淡的生活，故名。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，清教徒认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。扩展资料：感恩节的由来和“清教徒”有关：感恩节的由来有很多版本，最普遍的说法是初次来美洲大陆的清教徒感谢当地印第安人的帮助。直到19世纪，感恩节正式成为全国性的年度固定假日。对于感恩节的由来，最普遍的说法是1621年在麻萨诸塞州登陆的清教徒和当地的印第安人共同举行秋收盛宴，感谢印第安人的帮助，因为没有这些印第安人他们无法在第一年生存下来，这次盛宴就演变成今天的感恩节。另外一个则是1619年由伍德利夫船长带领的36人在弗吉尼亚州登陆，举行了历史上第一个感恩节祈祷。参考资料来源：百度百科-清教徒参考资料来源：人民网-美国感恩节由来:初次登陆清教徒谢印第安人帮助
清教是什么教？
清教是新教的一个分支，在欧洲英法等国的新教徒受到天主教的迫害。
《新教伦理与资本主义精神》这本书，被公认是研究资本主义精神领域最杰出的、文字最少的名著。
新教是资产阶级萌芽后，开始出现的与天主教不同的基督教形式。主张要证明是上帝的儿子，就必须为工作而工作，为劳动而劳动，不是为了享受而劳动的。所以这正好顺应了资产阶级发展早期，需要资本的原始积累，就是尽可能把资本投入到扩大再生产中，而不是像以往那样，用于个人的奢侈消费。所以，新教徒看到失败者，绝不同情的原因就在于此，因为失败就意味着他不是上帝的选民。这种宗教文化思想也造成整个社会风气，也是如此。
但这是资本主义早期纯粹的思想，到后期就变质了，比如美国刚开始时清教徒注意，后来特别是现代，提倡鼓励提前消费、过度消费，就远离了早期的思想。造成地球资源的枯竭等资源社会等问题。这也是西欧国家反对的过快发展经济，从而忽视人们精神生活享受的方面。
清教主义的创始人
——约翰·诺克斯我们根据哪些方面才能说约翰诺克斯是“清教主义的创始人”呢？第一点，是根据他的独立创新的思想顾名思义，清教徒都是有独立思想的，他永远不会是个“代表既成体制的人”；他不光是在宗教信仰方面不是属于“国立教会”的，就是在其他方面也是一样。这一点非常重要。有人生下来就是“代表既成体制的人”，不管在哪一方面，他们永远站在当权者那一边，永远属于一些固定了的团体。他们只致力于保存旧有的秩序。但清教徒基于他的本性与精神，永远不会是那个“代表既成体制的人”，这是由于他的独立性与创新精神，也因为他自己研读圣经，渴慕认识真理，就不管别人怎样说。第二点，约翰·诺克斯有资格称为“清教主义的创始人”，是因为他能把清教主义信仰的导向原则明确地实行出来。这些原则，首要的是以圣经——神的话，为最高的权威。这是诺克斯坚守的原则，如果没有圣经的根据，他就绝对不去做，也不准许弟兄们去做。第二个原则，是主张教会“改革要延伸到根部与枝条”，这话出自诺克斯之口。换句话说，清教徒并不以仅仅在教义上有改革而感到满足。（诺克斯和他其他清教徒们，与英国的其他带领的人意见相左，也是出于这原因。）很多人都主张改革教义，都是加尔文派的。但差别之处，在于清教徒对改革的彻底要求，不仅要求改革教义，也要把改革贯彻到实践方面，包括对教会本质的整个看法。对清教徒来说，改革不仅是修改，或一点改善，改革是教会的“全新的建造”——不仅是将已存在的修改一下，这个建造是根据新约的教导。他要把教会恢复到新约圣经里的模式。基于此，他认为必须改革教会的仪式，就是教会崇拜的处理和所有圣礼的施行。他这样说：“向神的敬拜，尤其是圣礼的施行，必须以圣经所指明的为准，不得添加，也不得减少。”又说：“教会没有权柄，可以自行发明一些宗教仪式，再自行加上重要的意味。”他因为说了这样的话而受到了指控。他分辩说：“人不可创立或发明一种讨神喜悦的宗教，他只能持守并遵行从神而来的信仰，不能加以删减或修改。”他所高举的原则就是这样。但更重要的是，他把原则应用出来。没有所谓理论上或学术性的清教徒。不错，有人对清教派思想感兴趣，但是，除非他们能实行这些思想，否则就是清教主义的叛徒，因为真正清教徒的特色，就是实行。还有一件事很重要。当时的习惯是在领受圣餐时下跪，这是安立甘派的做法。约翰诺克斯是第一个教导信徒坐下来领受的。他不但这样教导，他自己也先实行出来；这是把清教主义精神应用出来的表现。至于洗礼方面，他拒绝为已被逐出教会的人的儿童施洗，也反对平信徒可以私下给人施洗的传统，也拒绝在施洗时手划十架的表号。有件事很值得留意。诺克斯曾被邀请前往法兰克福，担任在那里逃亡的英国信徒的教会的牧师。在那里，他和惠廷厄姆（William Whittingham），就是那部著名的日内瓦圣经的主要翻译者，一起草拟了一份教会崇拜的仪文，以代替他们所摒弃的公祷书，并公开说出他对公祷书的意见，结果被逐出。之后他前往日内瓦，该仪文成了日内瓦的教会所采用的教制，人称它为“日内瓦典籍”（Geneva Book），直到如今，苏格兰教会正式采用的，就是这本教会仪文的典籍。因此，在日内瓦的英国信徒的教会，可算是第一个真正清教徒信仰的教会。这一个事实，可以作为约翰诺克斯是英国清教主义的创始人的最有力证据。他对英格兰的清教徒的影响，在他死后一直持续下去。他在苏格兰所写的《教会改革的历史》（History of the Reformation），不在苏格兰印行，竟然在1578年由在英国的英格兰清教徒印行出版。不单如此，一位做带领的清教徒约翰菲尔德(John Field)，在印行约翰诺克斯的一篇文章的时候，在序言中赞扬他是“神所用的尊贵可敬的器皿”，而且介绍该篇文章“印证他敬虔忠心的劳苦，表明他勇往直前的无畏精神”。在接下来的世纪中，约翰诺克斯的影响仍处处可见。弥尔顿在他为处死查理一世辩护的文告中，就多次引用约翰诺克斯的见解作支持。这就是为什么我一直强调，约翰诺克斯有独特敏锐的眼光，对圣经也有独到的见解，这尤其表现在必要时与掌权者对抗，甚至要把他置于死地的见解上。弥尔顿能领会到这一点，可见约翰诺克斯实在堪称为清教主义的创始者。1683年，查理二世开始公开承认他信奉罗马天主教，下令在牛津当众将约翰诺克斯所出版的著作全部付之一炬，并禁令人民读他的作品。那时是1683年，而约翰诺克斯早已在1572年去世。他的影响至深至大，可见他实在是英格兰，同时也是苏格兰的清教主义的创始人。移民美洲的早期清教徒对政府和掌权者的看法，和约翰诺克斯所见的完全一致，正如卡莱尔（Thomas Carlyle）所说的，他也同样可算是美国清教主义的创始者。甚至可以认为，他的思想，可说是1776年成功的美国独立战争的原动力；他是这种争取独立精神的开路先锋。
清教主义对美国浪漫主义文学影响
浅谈清教主义及其对美国文学的影响
【
摘要
】
清教主义的传播和渗入伴随着早期的移民拓荒、定居北美的整个过程。
作为一种教义，
清教主义不再具有原有的意义，
但它对新英格兰乃至整个美国由
来已久的影响，
却在美国形成了一种特殊的文化氛围，
对美国文学的发展和特点
产生了重要影响。
本文分为三部分，
首先介绍清教主义的基础知识—起源和教义；
第二部分为清教主义影响下的美国的文化氛围；
最后浅谈清教主义对美国文学的
影响。
【
关键词
】
清教主义，教义，文化氛围，美国文学
通过自学
（考试）
和上课听老师讲我自认为对美国文学有了一定的了解，
而
自从接触美国文学以来便不断听到这个词—“美国清教主义”
(
“American
Puritanism”
)
。
它像是一篇小说的线索贯穿着我所学过的整个美国文学知识体
系，因此，在这门课学期结束的时候，我想整理一下思路，简要谈谈我对美国的
清教主义及其对美国文学的影响的认识。
由于本人知识范围有限，
只能借助所查
资料表达自己的浅显见解。
作为美国文明与文化的主要源头，
清教主义对美国文化与文学的影响持久而
深刻。
正如佩里．
米勒所说：
“如果我们不理解清教，
可以说就不能理解美国。
”
美国清教主义虽然来自英国，
但在北美这块特殊的地域，
其内容形式都发生了根
本的改变，
从民族文化的形成和国民精神的铸造方面来说，
其影响远远超过了英
国清教。
从文学的角度考虑，
清教主义既是一种社会力量，
影响作品本身的生产，
又是一种伦理规范，
制约着社会与作家的道德生产，
同时，
清教主义也是一种情
感的力量，
塑造着美国独特的文学精神。
自身也不断变化发展，
因而在文学上表
现出明显不同的时代特征。
一、
清教主义起源及教义（清教徒）
清教主义，起源于英国
,
在北美殖民地得以实践与发展。其因信称义、天职
思想、
山颠之城等核心理念
,
构成宗教行为规范要素
,
在早期的美国
,
推动了个性解
放
,
促成建立现代劳动、
职业和财富观
,
以宗教的理想勾勒出国家未来追求的目标。
清教，基督教新教派别之一。
16
世纪出现于英国。该派要求以加尔文学说
为依据改革英国国教会，承认《圣经》为唯一权威，反对国王和主教的专制。主
张清除国教会所保留的天主教旧制度，
简化仪式，
提倡过勤俭清洁的生活，
故名。
在国内遭受迫害时期曾大量逃亡到北美建立殖民地，
大部分清教徒都逃亡到了美
国，所以人们说起清教徒，一般指的就是美国的清教徒。
清教徒并不是一种严格意义上派别，
而是一种态度，
一种倾向，
一种价值观，
它是对信徒群体的一种统称。
清教徒是最为虔敬、
生活最为圣洁的新教徒，
他们
认为
“
人人皆祭司，人人有召唤
”
。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫
集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人
平等的信徒生活。
清教徒时代，人类史上才真正出现了职业这个概念。当时的职业一词是
calling
。
call
是呼唤、呼叫的意思。
calling
，含有
“
召唤、神召
”
的意思，意即上帝
在天上呼唤你、
命令你该有何种行为。
这个词义中无疑含有宗教意义：
职业即是
天职，是上帝安排的任务，这是职业的最初定义。
他们也肯定现实生活，与出世厌世的观念相反，他们认为：
“
世界就是我们
的修道院
”
（加尔文语）。而尘世中的工作是我们修道的方式，是上帝安排的任
务，是神圣的天职。每个人要入世修行，将自己在世间的工作和生活作好，就是
在修行和敬拜，就是在尽一个人的本分。
他们还肯定了营利活动，
认为人是上帝财富的托管人，
作为托管人，
有天职
将财富增值。
清教徒是创业精神的代言人，
他们认为人开创产业必须要禁欲和俭
省节约。
他们限制一切纵欲、
享乐甚至消费行为，
将消费性投入和支出全部用在
生产性投资和扩大再生产上，
如此必然导致资本的积累和产业的发展。
清教徒崇
尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业
家不仅追求利润最大化，
而且具有对社会的回馈意识，
担当社会责任、
扶持社会
公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。
清教徒对一切充满了信心，
无论从事商业贸易还是生产耕种，
都具有排除万
难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他
们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。
三
、
清教主义影响下的美国的文化氛围
创业的艰辛和成功开始使新大陆上的殖民者相信个人努力与成功的关系。
他
们意识到清醒、诚实和勤勉的作风正是一个立意发达的创业人士所必需的品质。
更何况根据清教教义，
尽管上帝早已决定了他的选民，
然而选民究竟是谁却是未
知的，
于是人人都想通过个人奋斗获得成功，
以此证明自己很可能就是上帝的宠
儿。这样，对个人奋斗的重视，促使美国胜格中的个人主义开始萌芽，并导致了
所谓的“美国理想”的形成，这种“朝为田舍郎，暮登天子堂”般的理想曾激励
了一代又一代的年青人，在美国发展过程中起了相当重要的作用。
一直到第一次世界大战后，
人们被战争的残酷和战后的萧条所震凉，
理想幻
灭，出现了“迷惘的一代飞即便这样，个人主义、个胜的张扬仍然是美国人胜格
中显著的特点。
这一特点虽然失去了清教主义早期的宗教狂热，
但追求个人成功
无疑需要清教主义所提倡的勤奋、
自制和吃苦耐劳的品质。
而且美国人长期以来，
那种自以
为是的神圣感和道德上的优越感似乎也可追溯到最初那些自封为分离
派的清教徒，
因为一开始他们就认为别人在胜灵上不如自己，
他们在胜灵上比别
人更接近上帝。
三
、
浅谈清教主义对美国文学的影响
清教主义对美国文化的影响更主要地表现在对美国早期文学的渗透上。
殖民
初期的美国文学带有一定的目的胜和清教徒的宗教热情。
殖民者或记载农事，
或
描述移民生活，
或对宗教进行思索和讨论，
以此描述新大陆的生活和宣扬清教主
义。这批移民大多信仰约翰·
卡尔文（
John
Carlven
）的教义：上帝按自己的
完美形象创造了亚当和夏娃，
但他们偷吃禁果而堕落，
所以人胜邪恶，
人是有原
罪的，必须努力赎救自己，上帝拥有至高无上的权利，事先决定了人的命运。这
种对上帝的崇拜和绝对信赖使得殖民初期的美国文学带有浓厚的宗教色彩，
尤其
是以安妮·
布雷兹特里特的诗歌和乔纳坦·
爱德华兹（
JonathanE
面
ards
）
的布道文为代表的宗教献身文学。
安妮的
《
房子失火时》
中个人的悲伤和痛苦
在上帝的权威下黯然消失，
“上帝是万能的建筑师”
,
“只有天堂里的一切才会
水
J
厦飞爱德华兹则在信仰上帝的过程中获得“内心的甜蜜的决乐飞据说他的
布道文曾使他的听众发出痛苦的尖叫，
由此可见其强烈的感染力和当时的宗教狂
热。
对宗教的狂热不可避兔地导致对人胜、
对思想自由的盲目抑制。
对这一问题
清教徒的历史
1.清教徒（ Puritan ），是指要求清除英国国教中天主教残余的改革派。其字词于16世纪60年代开始使用，源于拉丁文 的 Purus，意为清洁。 清教徒信奉加尔文主义（ Calvinism ），认为《圣经》 才是唯一最高权威，任何教会或个人都不能成为传统权威的解释者和维护者。清教徒的先驱者产生于玛丽一世统治后期，流亡于欧洲大陆的英国新教团体中。 及后，部分移居至美洲。
2.清教徒不仅仅是一种派别，更加是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体信仰的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。
清教的信仰
清教徒的信仰，主要是根据法国宗教改革学者约翰·喀尔文的主张。他们相信得救预选说，认为上帝早已预定哪些人可以得救，哪些人会被投入地狱的永火里。后来，清教徒的传教士开始传讲劝人悔改的信息。18世纪的牧师约拿单·爱德华滋曾发表一个演讲，讲题是：“落在愤怒之神手中的罪人”。他把地狱描述得实在太骇人了，令信众惶恐不安、心神烦乱，以至他们需要其他牧师的抚慰。
清教徒是什么?
清教徒并不是一种派别，而是一种态度，一种倾向，一种价值观，它是对信徒群体的一种统称。清教徒是最为虔敬、生活最为圣洁的新教徒，他们认为“人人皆祭司，人人有召唤”。认为每个个体可以直接与上帝交流，反对神甫集团的专横、腐败和繁文缛节、形式主义。他们主张简单、实在、上帝面前人人平等的信徒生活。
清教徒时代，人类史上才真正出现了职业这个概念。当时的职业一词是ｃａｌｌｉｎｇ。Ｃａｌｌｉｎｇ是呼唤、呼叫的意思。Ｃａｌｌｉｎｇ，含有“召唤、神召”的意思，意即上帝在天上呼唤你、命令你该有何种行为。这个词义中无疑含有宗教意义：职业即是天职，是上帝安排的任务，这是职业的最初定义。
在清教徒的理解中，职业就是一件被冥冥之中的神所召唤、所使唤、所命令、所安排的任务，而完成这个任务，既是每个个体天赋的职责和义务，也是感谢神的恩召的举动。如上帝曾召唤亚伯拉罕作虔诚且 富有的君王，他凭着信心最后成就了召唤，成为富甲万国、繁衍众多的君王。现在，上帝也召唤清教徒开拓北美的疆土，把在美国国度上的创业视为天职。
他们也肯定现实生活，与出世厌世的观念相反，他们认为：“世界就是我们的修道院”（加尔文语）。而尘世中的工作是我们修道的方式，是上帝安排的任务，是神圣的天职。每个人要入世修行，将自己在世间的工作和生活作好，就是在修行和敬拜，就是在尽一个人的本分。
他们也肯定了营利活动，认为人是上帝财富的托管人，作为托管人，有天职将财富增值。正像一位名叫普勒斯顿的清教徒领袖在他的著作中所写：“若有人问如何能晓得神在他身上的旨意，我的答案很简单：只要看看神赐给他的产业便成。”
清教徒是创业精神的代言人，他们认为人开创产业必须要禁欲和俭省节约。他们限制一切纵欲、享乐甚至消费行为，将消费性投入和支出全部用在生产性投资和扩大再生产上，如此必然导致资本的积累和产业的发展。不是纵欲和贪婪积累了财富，而是克制和禁欲增长了社会财富。
清教徒崇尚商业和工业活动，在商业中诚实守信、珍视信誉、决不坑蒙拐骗，清教徒企业家不仅追求利润最大化，而且具有对社会的回馈意识，担当社会责任、扶持社会公正，为社会公益事业作出了巨大贡献，承担了巨大的公共事业义务。
清教徒对一切充满了信心，无论从事商业贸易还是生产耕种，都具有排除万难、获得非凡成功的勇气和信心，他们善于创造和创新，不断地开拓和征服。他们身上值得人们学习的可贵精神非常之多。
