后来"旗亭画壁"这个词语有什么含义
旗亭画壁是故事不是词语
旗亭画壁是一则故事，记载于唐代文人薛用弱的《集异记》中。表现出盛唐诗人放达争衡、知己相契的精神风貌。酒楼里诗人与歌妓，诗与酒，歌唱与奏乐，谈笑与致礼，和谐地构成了一幅唐代市井社会风俗图。
原文
旗亭画壁
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗人歌词之多者，则为优矣。”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！”寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”
因欢笑而俟之。须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。诸伶不喻其故，皆起诸曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。——《集异记》
旗亭画壁的意思
旗亭画壁：意思是酒楼里诗人与歌妓，诗与酒，歌唱与奏乐，谈笑与致礼，和谐地构成了一幅唐代市井社会风俗图。后用来形容文人之间互争名次，也用来表示文人聚会，饮酒赋诗。这则故事出自唐代文人薛用弱的《集异记》。典故：传说在开元年间，著名诗人王昌龄、高适和王之涣三人闲居长安。一天，下着小雪，三人一起到酒楼渴酒。酒店里非常热闹，因为正赶上梨园伶官数十人举行宴会。宴会进行到高潮，有四个美丽的姑娘便开始唱歌。那时，人们喜欢为一些诗词配上乐曲来演唱，写得好的诗歌自然最受青睐。王昌龄他们三个边喝酒边在旁边观看。高适突然想到一个主意，说：“我们在诗坛上都很有名，但是从来也没有分过高下。这回根据她们四个姑娘唱的歌词，看谁的诗多就算谁是成就最高的。”第一个姑娘唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄忙说：“是我的一首。”并在墙上划了一横记着。第二个姑娘接着唱：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适忙在墙上划道说：“这是我的绝句。”第三个姑娘唱道：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色。犹带昭阳日影来。”王昌龄得意地在墙上又划一道：“我两首了”。王之涣看这情况急了，说：“这些唱歌的姑娘可不怎么样，唱的诗可见也没什么高明。”于是他指着姑娘们中一个最美的说：“听她唱，如果不是我的诗，我就一辈子不再和你们比诗了。”过了一会儿，这个姑娘唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”三人一听，鼓掌大笑。原来这正是王之涣的一首七绝。伶官最初不知怎么回事，一问才知道他们就是这些诗的作者，于是纷纷给他们行礼，并且请他们参加宴会，三个人尽欢而散。扩展资料《集异记》所记载的是隋唐时代奇闻怪异之事，其成书年代，一般认为在唐穆宗长庆年间。体制上六朝志怪的笔记体形式，但目的已不是张皇鬼神，它虽载有大量佛道灵验、神仙鬼怪故事，但立足的是现世生活，是从当代人物奇闻异事这个角度来处理鬼神情节的。小说所反映的是中唐动荡的社会现实和险恶的政治生态所造成的人们心理上对宗教的皈依，当时士人对现实政治的批判和对理想社会的渴求。如《进士张生》就借虞舜之口，指出君主应消弭灾害，放逐侵夺百姓的贪官污吏，使得百姓“熙熙而化”，而不能放任自流，无所作为。这实际上是包括作者在内的中唐士大夫对当时官场的批判和要求改革的心声。《集异记》中的八十多篇中有五十多篇涉及各类官吏施政事迹。《集异记》中还有一类作品表达了作者对民生的关怀，直接反映了唐代后期百姓的苦难，如《李佐文》中的村妇遭遇，与其主题相近的还有《奚乐山》、《王安国》、《贾人妻》等。《集异记》篇幅不长，情节变化并不算丰富，但亦有许多创造和自身特点：它不仅继承了史传的写实传统，而且加进了神话、志怪的浪漫精神。六朝志怪，不管故事本身如何虚幻，作者本意却是在客观叙述，并非刻意造奇。《集异记》亦写怪异，但旨在现世，手法上更注意情节、结构的曲折。集中如王维演奏《郁轮袍》，王之涣旗亭画壁，蔡少霞书写山玄卿《苍龙溪新官铭》，裴越客虎为媒﹑崔韬遇虎女等故事，都新奇生动，美轮美奂，后人或引作典故，或编成戏曲小说。所以，以写奇闻怪异之事为主的《集异记》与六朝志怪的区别可以视作唐人志怪与六朝志怪的揖别。正因为如此，有人把《集异记》与牛僧孺的《玄怪录》作为中唐志怪代表之作。参考资料来源：百度百科--旗亭画壁参考资料来源：百度百科--集异记
画壁和画皮2什么关系?
不是同一部电影
《画壁》是陈嘉上导演的一部电影作品，取材自《聊斋志异》中的第六篇，2010年7月底在京郊开机，9月29号杀青，2011年10月前公映。这是陈嘉上继《画皮》取得成功后开拍的第二部聊斋故事。
角色介绍
邓超 饰演 朱孝廉－书生，因迷恋仙女而进入壁画中的仙境，周旋于各个仙女间，最后醒悟，离开壁画世界
孙俪 饰演 芍药－仙女中的强者，受所有仙女所畏惧，朱孝廉的最后一位情人。
闫妮 饰演 姑姑－仙女们的主人，掌控仙境的生杀大权，曾经为爱而伤，对爱情失去信心。 郑爽 饰演 牡丹－朱孝廉的第一位情人，朱孝廉因她而误入壁画中的仙境。
莫小棋 饰演 丁香 — 大姐大仙女
柳岩 饰演云梅 －与孟龙潭有情感纠葛，最不合群的仙女。
邹兆龙 饰演 孟龙潭－劫匪，路遇朱孝廉与书童上京赶考，三人误入仙境，被困在茶居的幻境中。
包贝尔 饰演 后夏－朱孝廉的书僮，与朱孝廉一起误入壁画中的仙境，最后舍不得离开而留下。 安志杰 饰演 武士－受姑姑的命令。
曾志伟 饰演 高僧－朱孝廉等人闯入古寺，偶遇高僧解局。
夏一瑶 饰演 雪莲—打女仙女 谢楠 饰演 翠竹—假小子仙女
蓝盈莹 饰演 海棠—淑女仙女 包文婧 饰演 百合—贪吃仙女
故事梗概
书生朱孝廉(邓超)，携书童后夏(包贝尔)进京赶考。途遇山贼孟龙潭(邹兆龙)，三人大打出手。误入古寺。经由不动和尚劝说，三人和解。古寺中，三人发觉一古怪壁画，画中人宛若鲜活灵动。一念间，三人已然进入“画壁”的世界。 “画壁”仙境没有男人，生活着一群美丽仙女，她们虽然各怀绝技，却受制于仙境统领——“姑姑”(闫妮)的强势。 三个凡间男子的到来，也彻底打乱了仙境的“秩序”。爱情、友情即将受到考验；欲望、贪念，引发了一场仙界战争。一念天堂、一念地狱……“画壁”的世界，最终能否容下凡人与仙女之间的感情呢？
而《画皮Ⅱ》既非《画皮》的前传也非后续，而是一个10人组成的编剧团队用一年时间重新创造的新故事。"魔幻+爱情+动作”，口味很重,将现五角恋.。
领衔主演： 赵薇、周迅、陈坤、杨幂、冯绍峰
片方还没有透露具体剧情和主演角色。 在去年电影局的影片备案中有《画皮Ⅱ》的故事梗概，当时的故事发生在佩蓉（赵薇饰）与王生（陈坤饰）的下一代儿子陈坤)与公主(赵薇)身上，由儿女情长感人至深的爱情转为人间大义的传奇故事。却从未见过自己的父母, 西去寻找父母途中。小唯愿弃妖做人,将自己变成人形... 神秘王国天狼国拥有超强法力的人...
电影《画壁》与《画皮》很多演员都重合，是否就是《画皮》的故事续集？
画壁的结局：曾志传演的老和尚法号不动，就是不动明王(佛教密宗五大明王之首)。
所谓幻由心生，曾和尚年轻的时候跟姑姑有过一段感情，后来不知道什么原因两个人无法在一起，和尚一直念念不忘着姑姑，曾和尚法号不动，实际就是不动明王，可是因为放不下，一直不能成佛，山贼、书生、仆人，就是他的恶、执、善，佛家里称为斩三尸，斩掉他们需要大智慧，也就是说抛弃了善、执、恶，无欲无求，便可成佛，所以他把三尸化为三个人，进去画壁，最后成功的放下了对姑姑的情感，有一点要说明，画壁里的一切，仙女，包括姑姑，都是和尚创造出来的，那是他的幻境。
如果是朱孝廉的梦，那结局他们3个消失，我无法解释，当我想起姑姑那瞬间灭人又造人的高深实力，还有曾和尚那猥琐的外表时，我突然醒悟了！记得最后，曾和尚说我心中还有你，我无法成佛，反过来其实就是我成不了佛，咱俩继续处对象吧！他苦于无法开口，毕竟是他先抛弃姑姑。于是我想能跟姑姑在一起的人肯定是高人，造个人肯定不在话下，主角3人其实就是被曾和尚造出来为了找借口跟姑姑复合用的，结果最后大家看到了，他成功了，在姑姑最伤心最需要人的时候他出现了，把姑姑带走了，同时也玩弄了一群女人的心。结尾看到的后夏讲故事以及为什么主角一个人出去但画面一转又出现了3个人，是因为朱孝廉一个人回去后，曾和尚看他任务完成的不错，（但完成任务就必须消失，就跟生完孩子就杀掉男人是一样的，这点跟姑姑是一个想法，不亏是夫妻）就把那2人又造出来给他做伴，让他路上不寂寞，安慰他几句就等不及了，刚出门就让他们3个消失自己去陪姑姑了。
画壁结局什么意思？（电影版的） 说详细点
首先不动和尚即不动明王，乃大菩萨，法力无边，画壁即画界，自成一界，大家注意书生入画到出画只一念间，这一念间他经历了生死离别，从生到死，从死到生，大彻大悟，受菩萨点化了。其中在画外的人来看画壁上的人物只是画上去的，不是真实的，但在画内人物确是真实的。擦去画的人物，人变死了，重新画上人变活了，这就是瞬间造人又灭人的因缘，书生他们并没有真的进入到画里面，你们可以这么理解，进去的只是他们三个人的画像分身，就像画师为你画的画像，只是普通人画的只是画，而菩萨来画变有了灵性了。最后只有书生一个人的分身出来了和真身合二为一了，其他两个的画像分身都留在了画里。最后三人并没有消失，而是被不动明王传送出去了，破庙就是明王的道场，和外面的世界也不在一个维度空间里。其中姑姑和和尚的感情明显是杜撰的，不过就依照杜撰的剧情来说，和尚和姑姑都是大能之人，两人以前有情，和尚为成佛抛弃姑姑，这画可能就是姑姑自己画的，自己画自己的画像，在画上一些侍女，进入画中以画炼化成一界，姑姑成为一界之主。姑姑早就知道自己早晚会离开这里所以找了接班人，或者说管理者。最后说一句在画中一切都是真实的，它是另一个世界。 有人问如果书生不出来会怎么样，那书生还是原来的书生，没有了经历了生死的感悟，不开智慧的凡夫一个，功名也就无望了。那又有人问那真身能进去吗，当然能，石妖不就进去了吗？和尚慈悲啊，真让他们进去了，不就真挂掉了吗，很可能姑姑和和尚以前就有一个赌局，最后姑姑输掉了，结局和尚来安慰她，两人又和好了。还有人问里面的仙女能出来吗，当然能，难道没听说过画中仙吗？！
画壁结局是什么意思
画壁讲的是一代大师（曾志伟饰演的不动）突破贪、色、痴、恶等种种心结最终功德圆满、立地成佛的故事。故事中的僧人不动，在我看来指的就是佛教密宗中的五大明王之首：不动明王。而故事中的姑姑，生活在百花丛中，周围女子皆有花名，唯独姑姑剧中一直没有提及其姓名；再看其一身蓝绿色的装扮，你想到了什么？孔雀？不错！在我看来她应该是暗指佛教五大明王中的孔雀明王。而画壁的整个故事的本来面目就是：在顿悟成佛前，孔雀明王和不动明王是一对恋人，但正是由于这一段恋情，使得两人始终无法修得圆满。（不动和尚在剧中那就经典台词：“心中还有你，我怎么成得了佛”很好的印证了这一点。）所以两位明王在以壁画为界的两个空间里各自修行。不动明王需要破除的是恶念、执念和善念（佛教中称之为三尸），而孔雀明王需要破除的却是怨念和贪念。而要真正破除这些杂念，做到无欲无求、无色无相的境界，就需要一番历练和磨难。所以不动明王就将其恶、执、善三念化为三个人（孟龙潭是恶、朱孝廉是执、后夏是善），进入孔雀明王修炼的画境进行历练（难道这就是密宗的双修历练法门？）经过种种艰难的历练后，孔雀明王在不动明王的点拨下，最终抛开种种俗念顿悟成佛。（注意，这里说的是抛开各种俗念，而不是万念俱灰。因为只要有人的存在，这些欲念就无法消除。这就与剧中姑姑虽然通过自己强大的法力，将剧中的各色人等杀的灰飞烟灭，而后又在不动和尚的点拨下将所有人物恢复原形的剧情设计契合的天衣无缝。）而不动明王的恶念、执念、善念三尸，在完成了自己的使命后，随着不动明王的功德圆满、立地成佛，自然烟消云散。本剧的妙处就在于，用一个多角爱情故事为主线，暗地里却讲述了一个悟禅修佛的故事。不过这条暗线过于隐晦，没有相关宗教知识，不潜心研究的人，始终参不透其中的真相。他们三人是不动明王的化身，分别代表恶、执、善
