寿昌公主的典故解读
寿昌公主与同昌公主的典故就是刘心武捏造秦氏出身皇家公主一段宫廷秘事的重要依据。但排除秘史的干扰后，会看到两位公主与秦氏有着更加奇妙的关联。 [寿昌公主于含章殿下卧的宝榻] 寿昌公主，本作寿阳公主，南朝宋武帝女。史载： “宋武帝女寿阳公主人日卧于含章殿檐下，梅花落公主额上，成五出花，拂之不去。皇后留之，看得几时，经三日，洗之乃落。宫女奇其异，竟效之，今梅花妆是也。”（《太平御览》卷三十“时序部”引《杂五行书》） 故事着眼于“梅花妆”，寓指秦氏精于美容化妆。 寿昌之父宋武帝刘裕也是有故事的人，辛弃疾赞他“金戈铁马，气吞万里如虎”。他身为皇帝，却生活简朴，史书赞他“清简寡欲，严整有法度，未尝视珠玉舆马之饰，后庭无纨绮丝竹之音”“财帛皆在外府，内无私藏”（《宋书·武帝本纪》）。 刘裕的故事与秦氏对应关系如下： 刘裕出身寒微、生活简朴，对应秦业宦囊羞涩、勤俭持家； 刘裕一生南征北战，终于在晚年建立了自己的王朝，建国后励精图治，造福后世，为下一代的元嘉之治铺平了道路，对应宁、荣二公和焦大他们筚路蓝缕“九死一生挣下这家业”； 寿昌发明梅花妆时，刘裕曾批评她这个妆扮太妖艳，她严守父训，果然变得端正大方，对应秦氏精于美容化妆，秦业也曾教她端庄一点。 显然，这个故事寓有红颜祸水、女色误国的意思。如果说寿昌险些成为祸水却因刘裕教导有方终于避免了祸水的危途，那么秦氏则走到了寿昌的反面。因公公贾珍的变态溺爱，以及宁府家风豪奢，致使秦氏一改小时候在家的勤俭习惯，变得奢靡艳冶起来，果然成为贾府大厦倾、好事终的祸水。
谁能把寿昌公主同昌公主的资料粘过来？
同昌公主 因爱成灾的公主 唐朝的皇帝，疼爱孩子的并不少，比如前面的代宗李豫。但是爱到懿宗李凗那个份上的，还真是独一份。他那超乎寻常的爱法，使得最受他疼惜的女儿同昌公主，成了世间的灾难。 李凗虽然是宣宗李忱的长子，但是李忱也是终身没有正式立后的皇帝，而且，他对这个长子没有多大的好感。因此，李凗在做皇子的时候，一直都是战战兢兢的。 郓王李凗困在自己的王府里，只有沉泯在美人怀里，他才觉得可以暂时忘却这令他恐慌、却也充满希望的前途。 在所有的姬妾里，最能体谅、抚慰他的，是一位美丽温柔的郭姬。郭姬深爱李凗，甚至愿意代他品尝可疑的食物。李凗对郭姬的感情因此与日俱增，直至情深意长。 同昌公主（849年—870年）就是郭姬的女儿。 她和母亲一样，生得修眉秀目、温柔恬静、多才多艺，而更让李凗念念不忘的是，她会说的第一句话，居然就是安慰父亲的话。 据说，同昌公主长到三、四岁都不曾开口说一个字。有一天，她忽然叹息着向父亲说出了她人生的第一句话：“今日可得活了。” 父母被女儿这句话弄得糊里糊涂。 正在百思不得其解的时候，迎接李凗即位为帝的仪仗就到了郓王府门前。 这个故事到底是不是真的，我们不加考证，总之，大喜过望的李凗从此把女儿看成是自己的福星，当作心头肉一样，爱得不可开交。 说起来，同昌公主也确实值得父母的疼爱。她不但貌美如花，而且心灵手巧。除了琴棋书画，她还擅于裁剪刺绣。据记载，她能在一张普通大小的锦被上，绣出三千彩色鸳鸯来。这种世间罕有的巧手功夫，不但需要出色的审美与技巧，更需要沉静柔顺的性格。而这种性格，在中国的公主群里，更是寥寥可数，属于珍稀的特质。 如此出色的女儿，怎么不让父母宝贝万分呢？ 时间渐渐过去，同昌公主长大了，李凗和郭淑妃千挑万选，终于选中了新科进士韦保衡，做同昌公主的驸马。 这位韦驸马不但英俊非凡、风度翻翻，而且才华出众，因此，同昌公主应该是满怀期待地登上宝辇，做一个新娘的。当然，在她活着的时候，她永远也不会知道，藏在那美好外表下的究竟是些什么。 跟着这位新娘前往公主府的，是长得看不到头的送陪嫁宫使队伍。 李凗为了同昌公主出嫁，几乎把大唐王朝的国库翻了个遍，把所有他能看得上眼的东西都送进了同昌公主的新府里。 《太平广记》记录下了这些稀世珍宝中的一小部分。 纹布巾：洁白柔软的手巾，无论怎样用，用多少年，你在它上面都看不到一点脏腻的痕迹。 连珠帐：完全是用滚圆光亮的珍珠串起的帐子。 澄水帛：长约一丈，薄如蝉翼，但是假如将它淋上水再挂起，所有在场的人都会感觉到凉爽舒适，即使三伏夏日、拥挤不堪的场所，人们都能身轻无汗。 瑟瑟幕：轻薄柔软，透明得像空气一样，透过阳光，可以看见它上面有青绿色的纹路。但是即便天下大雨，它也不会湿一点，，更不可能渗过幕帘，幕中人可以放心安坐。 火蚕棉：用它絮棉衣，一件衣服用一两棉就足够了，如果用多了，穿衣服的人就好像被火蒸烤一样，即使数九寒冬，也热得无法忍受。 蠲忿犀：佩带它，能令人烦恼忿怒尽消。 如意玉：小如桃核，但是其上有七孔，光线同时往复折射，璀璨无穷。 香烛：据说是由一种奇异的蛤蜊油所制，虽然长仅尺余，却能点很长时间。而且点的时候异香百步，烛烟缓缓上升，形成亭台楼阁的形状。 除此之外，还有金麦银米数斛、辟寒香、辟邪香、瑞麟香、金凤香、龙脑香、辟尘犀等等等等。 而李凗为同昌公主营造的公主府，更是旷古未有的奢华，就连打扫用的簸箕，都是用金丝编织的。这个恐怕连安乐、太平公主都难以望其项背。 几乎送光了国库中的珍宝之后，李凗还怕女儿的现钱不够花，又另送了五百万贯给她。 在女儿出嫁以后，李凗心疼女儿不能保持从前做闺女时的享受，因此还不停地往公主府里给女儿送珍奇的食物。比如其中有一道灵消炙，一头羊里只有四两肉符合它的用料标准，而且做成以后，能够长期存放，经历一个酷暑都没有问题。还有一种肉干红虬脯，蓬松盘绕，高达一尺，如果用匙筷一压，能把它压得很低，但是一松手，它又能恢复原来的高度。此外有一种逍遥炙，做法与原料不知是什么，但是装它的居然是九龙食具，想来滋味一定很好。 别说是给同昌公主吃的珍肴，就是为公主送食物的宫使，他们所吃的酒羹，都令人羡慕。 有一次，一群权贵子弟在广化里饮酒，忽然闻到了一股异香，一开始以为是龙脑的香气，后来发现香气浓郁，世间少有，于是循香追寻，找到一家酒铺，才知道是为同昌公主送赐物的宫使刚刚经过，并在酒店里设过酒宴。 这群平常以骄奢闻名的纨绔子弟为食物的香气吸引，居然争先恐后地抢食宫使吃剩的残羹，并且赞叹不己。想像同昌公主所享用的美食，更是无比欣慕。 然而处身其中的同昌公主，却对所有的这一切都厌烦得很，找不出什么特别吸引她的地方。 但是虽然娇贵无比，同昌公主的为人还是很贤让和婉的。 她经常宴请韦氏族人和韦保衡的朋友，并让他们共同分享自己的珍宝。 有一次，韦家人想要连夜看戏，同昌公主就让侍丛捧出红色的琉璃盘，在盘中放上夜明珠，照得整个厅堂如同白昼，使得韦氏一族都能尽兴寻乐。 然而，这些过于奢华的享受，不是任何人能够坦然承受得了的。同昌公主也不能例外。 新婚的第二年，同昌公主在午睡的时候，做了一个梦，梦见有人来对她说：“南齐潘淑妃要来取她的九鸾钗了。”九鸾钗是同昌公主经常佩带的饰物，这枚玉钗上雕着九只鸾凤，每凤一色，各不相同，钗边还刻着“玉儿”两个字。堪称世间奇珍。 同昌公主对这个梦感到十分奇怪，就告诉了自己的侍女。 做梦不久，同昌公主忽然生病了。 懿宗广召名医巫祝，为同昌公主治病。 然而同昌公主的病情却一天天地加重。慌了手脚的李凗与郭淑妃，将太医院的御医集中起来，二十多人一起派赴同昌公主府，为公主诊治。 然而，就连太医们都弄不清，同昌公主得的是什么怪病。他们知道公主已是病至不治的地步了，惊慌之下，商量了一个主意，举出了一个满是奇珍异品的药方，送到皇帝那里，希望凑不齐药材，自己到时可以因此逃过难关。 药方里有红蜂蜜、白猿膏、千年灵芝、人形参等等等。 然而，太医们低估了皇帝爱女的决心。 李凗居然很快就派人拿来了所有的药材。（我怀疑，那些去拿药的人是不是也和太医们一样，惧怕皇帝的怒气，整了点假药来糊弄他的？） 太医们无计可施，只好将错就错，将这些药灌进了同昌公主口里。 灌不灌，结局都是一样的，只苦了同昌公主死前还受如此一番折磨。 十七八岁的同昌公主，在公元８７０年的中秋之夜，离开了人世。 驸马韦保衡眼看着公主死在眼前，不禁大惊失色。 作为丈夫，他非常清楚同昌公主在皇帝心目中的地位。为了不让皇帝迁怒于自己，他开始了疯狂的诬陷与报复。 首先，他控诉说，御医没有好生为公主诊疗，用药不当，以致延误病情，害了公主的性命。 正在呼天抢地的李凗一听爱婿的话，立即红了眼睛，立刻把为同昌公主治病的二十多名御医都砍了头。还把他们的家族三百多人投入大牢治罪。 这样昏愦的行为，朝臣自然是要劝谏的。 韦保衡趁机鼓动皇帝，将三十多个与自己素来不和的大小官员或贬谪或处死。硬说是他们妒嫉同昌公主与韦家的受宠，而与御医勾通，用药害死同昌公主。 被这飞来横祸打中的，甚至还包括了宰相和兵部侍郎。其中还包括同昌公主的姑父于琮，与韦保衡同为驸马的他不仅辈份比韦保衡高，而且人品才学也远远超出其上，无论是朝廷还是宫廷，或是堂堂的史书，人们对他的评价，远比贪财好权的轻浮少年韦保衡高明得多。因此也一向是心胸狭隘的韦保衡嫉恨的对象。 现在，韦保衡藉着同昌公主之死，将于琮一家亲友都远远地发配到了荒凉的南疆。 于琮的妻子广德公主是一位贤妻，她知道韦保衡仍旧不甘心就此放过于琮，当她明白自己无力挽留丈夫的时候，便向哥哥请求，让自己随丈夫一起去韶州，以便照顾他－－公主妻子紧随身边，韦保衡果然无法再向于琮暗算下手。于琮总算保住了性命。 李凗随之又将眼光转向了同昌公主的侍丛，他认为陪着同昌公主嫁入韦家的宫婢保姆没有尽到保护之责，又逼着他们也自杀。并让同昌公主的奶妈陪葬。－－奇怪的是，他为什么不追究身为丈夫的韦保衡照顾不力呢？ 在韦保衡的操纵导演下，一通血腥的屠杀放逐之后，认为总算为女儿报了仇的李凗将同昌公主追谥为文懿，并开始策划一场浩大的葬礼。 公元８７１年元宵节的前一天，丧礼如期举行。 李凗亲自为女儿写了挽歌，并勒令群臣都要作诗词吊唁。 自宰相始，文武百官都带着金银器物和各自的吊辞，来参加葬礼了。 所有将要与公主同葬的宝物以及仪仗，排着三十几里的长队，浩浩荡荡地往长安东郊而去。 同昌公主的棺椁，也是超出礼制的。到底有多大多重，史书没有记载，但是仅仅沿路赏赐给抬棺人的饮食，就多达三十驼糕点、一百斛酒。由此可见棺椁之大、抬棺人之多。 李凗对同昌公主不绝的思念，使他即使在女儿死后，都对与她相关的人大加青目。 乐师李可及因谱写哀挽同昌公主的《叹百年曲》有功，一直封至大将军爵，儿子娶媳忆时，李凗送他两壶酒，壶内居然全是珍珠宝石。 至于同昌公主的丈夫韦保衡，更是飞黄腾达，加官晋爵。等到两年后的夏天，李凗终于一命归西，临终时，居然发下遗旨，让韦保衡代十二岁的儿子李俨摄政，全权处理军国大事。 但是，作恶多端、品行低劣的韦保衡只会卖弄小聪明嫁祸于人，根本没有指挥若定、执掌权力的本领。 仅仅三个月后，韦保衡就被贬为崖州澄迈县令（海南省海口市郊西老），比起当年被他贬到广东的朝臣来，更是被赶得远之又远。 痛恨韦保衡的大臣及皇族当然不会就此放过他。在流放的路上，又一道旨令追来，将他杀死在半道上。 虽然引发了如此天怒人怨的事件，但是无论正史野史，在提到同昌公主的时候，对她的品行为人，都仍旧没有一丝半点的贬低之辞。因此她无疑应该是一个出色的好女子。 然而，她却嫁了一个阴谋家，还有一个昏头昏脑的父亲。因此而掀起的大波巨变，使这个可怜的少女，即使身在黄泉，也不得安宁。 －－－－关于那枚九鸾钗，在同昌公主死后，它也诡异地失去了踪影。 有人说，“玉儿”就是南齐潘淑妃的小名，九鸾钗原本就是她的殉葬之物。因此，同昌公主实在是不应该用它作饰物的。
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
中国古代公主的名字
1、馆陶公主这个馆陶公主是汉景帝刘启的同胞姐姐，汉文帝刘恒登基后，被封为长公主。这位公主之所以能手握巨大权势，完全是得益于母亲窦太后和汉景帝的过分溺爱，她经常给她的弟弟刘启进献美女。2、太平公主说到太平公主，可谓是家喻户晓的名称，因为很多人喜欢用“太平公主“一词来调侃一些特殊体型的美女。历史上的太平公主为了权势，把自己的男宠献给了母亲武则天。3、安乐公主安乐公主是唐中宗李显之女，韦氏所生，被誉为唐朝的第一美女。她出生时正值李显被武则天贬于庐陵，与韦氏赴房州时韦氏在途中分娩。4、平阳公主这个平阳公主是李世民的同胞姐姐，是唐高祖李渊的第三个女儿，也是李渊嫡妻窦氏（窦皇后）的爱女。5、文成公主文成公主原本是李唐远支宗室女，唐太宗贞观十四年，太宗李世民封李氏为文成公主；贞观十五年，文成公主远嫁吐蕃，成为吐蕃赞普松赞干布的王后。参考资料来源：百度百科-馆陶公主参考资料来源：百度百科-太平公主参考资料来源：百度百科-安乐公主参考资料来源：百度百科-平阳公主参考资料来源：百度百科-文成公主
古代公主名字和简介
1、同安公主同安公主，唐世祖元皇帝李昞女，生母元贞皇后独孤氏，唐高祖李渊的同母妹。嫁有唐一代第一等的高门大姓太原王氏（祈县王氏），公爹叫王秉（《公主传》作王柬，误），曾任隋朝司徒，谥定；丈夫叫王裕，武德初任隋州刺史（从三品），后官至开府仪同三司。2、襄阳公主襄阳公主，唐高祖李渊第二女，生母不详。公主于义宁初年嫁给窦诞。窦驸马去世于贞观二十二年，公主在其之前去世。合葬于唐昭陵。窦诞《两唐书》有传。窦诞的墓志铭中只字未提他尚主之事，只在最后提到襄阳公主薨在窦诞前头，两人合葬于昭陵。按照此墓志分析，襄阳公主或许不是窦诞的原配，窦诞和襄阳公主的儿子窦孝谌，是唐玄宗生母窦德妃的父亲。公主与驸马不仅生育有儿子也有女儿 。3、平阳公主平阳公主，名讳及生卒不详，汉景帝刘启与皇后王娡的长女，汉武帝刘彻同胞长姐。本封阳信公主，因嫁于开国功臣曹参曾孙平阳侯曹寿（曹时），故又称平阳公主。曹寿去世后，平阳公主改嫁汝阴侯夏侯颇。夏侯颇死后，又改嫁大司马、大将军、长平烈侯卫青。死后陪葬于茂陵。4、万春公主万春公主（732年－770年），唐朝公主，是中国唐朝第六代皇帝唐玄宗李隆基之女。万春公主一反唐代公主骄奢淫逸或贪恋权力的形象，而是洁身自好，跟官拜鸿胪卿的丈夫杨朏一道处理唐朝外交事务，并跟丈夫一道建议唐玄宗引进西学和技艺，允许外国人入朝为官。可惜万春公主和丈夫杨朏的努力因安史之乱而全面告终。5、安平公主安平公主，陇西成纪人，唐高祖李渊的女儿，唐太宗李世民的异母妹妹。公主生卒年不详，生母不详。贞观年间下嫁隋观王杨雄的孙子、唐朝礼部尚书杨思敬。《旧唐书 列传第十二》记载：恭仁弟师道，尚桂阳公主，从侄女为巢剌王妃，弟子思敬，尚安平公主，连姻帝室，益见崇重。扩展资料西周时，从礼的方面提出了对于妇女贞洁的要求，《礼记》中明确提出妇女在丈夫死后不应再嫁人。礼还将淫佚作为丈夫出妻的条件之一。但是先秦时，礼仅适用于少数贵族妇女。秦始皇时第一次以政令的形势对贞洁提出了要求。秦始皇三十七年（公元前201年）会稽刻石曰“饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫佚，男女絜诚。夫为寄猳，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。”自秦以来，公主离婚或夫死再嫁是极为平常的事，作为皇权象征的一部分，甚至可以拥有面首。如唐朝公主就拥有一定程度的婚姻自由多位公主改嫁。隋朝首次出现了禁止寡妇改嫁的诏命，隋文帝开皇十六年（596年）“诏九品已上妻、五品已上妾夫亡不得改嫁。唐太宗下诏任凭妇女改嫁、寡妇改嫁，不禁止寡妇改嫁。唐太宗下诏“妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以婚媾，令其好合”，“其鳏夫年六十，寡妇年五十已上，及妇虽尚少，而有男女，及守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶”。 五代十国时期，后梁太祖下诏令守寡的女儿金华公主出家为尼。被认为是太祖为推恩公主夫家，令公主守住妇节。宋朝公主改嫁的极少。随着贞操观念日渐严格，明朝和清朝入关后亦无公主改嫁的记录。参考资料来源：百度百科-同安公主参考资料来源：百度百科-襄阳公主参考资料来源：百度百科-平阳公主参考资料来源：百度百科-万春公主参考资料来源：百度百科-安平公主
