鉏姓的姓氏渊源
源于妘姓，出自夏王朝中期有穷鉏氏国著名神箭手羿，又称“夷羿”，属于以居邑名称或氏族称谓为氏。穷鉏氏，即有穷氏，以地命氏。鉏，为古代地名，即玉函山，当地亦称兴隆山、小泰山等，位于今山东省济南市城区南约五公里处，海拔523米，是济南近郊最高的山。据典籍《集韵》注释：“鉏，详余切，音徐；人名。”在史籍《左传·成公十八年》中记录有西鉏吾，即读音为xú(ㄒㄩˊ)，是东夷族有穷氏族人所读之豫音。到了春秋时期，羿的后代自鉏地迁于穷石(今山东德州)之后，鲁国人读其音为“仕居反”，即chú(ㄔㄨˊ)音，后音讹为chí(ㄔˊ)，属异地音讹所致。但实际上，远古东夷族有穷氏部落原居豫鲁之交处，至今河南省的台前县一带仍读其音为xú(ㄒㄩˊ)。古鉏国，在今黄河下游的山东济阳与济南交界一带，远古东夷族有穷氏部落首领后羿迁其国至今山东省的德州市一带，这在史籍《左传·襄公四年》中有记载：“后羿自鉏迁于穷石”。在夏王朝时期，传说中的神箭手羿就曾跟从夏王朝名臣四岳之女姮娥在玉函山学剑术与箭术。因为玉函山“有玄石，火之有玄液，淬之以为器，利斫黄金”，因而称为“鉏”，古代史籍中记作鉏国(今山东济阳与济南交界一带)。在史籍《夏本记》中记载，羿出生于射正官的家庭，射正官是夏王朝中执掌弓箭、训练射手的官员，所以羿自小练得箭法如神，并且他的手又长而有力，能拉强弓，又肯刻苦练习，所以羿的箭术越发地高强。后来，夏王朝的君主太康整天就知道游玩渔猎，不理正事，引起羿及其所率有穷鉏氏部族民众的极大不满，羿就说：“先之伏羲，礼婚丧，制八卦，教民结网捕鱼，君临天下。有祖少昊，百鸟名官，亦君临天下。炎黄有仓颉，阳虚山青文授天书，鸟迹代绳，造字以惊天地、泣鬼神。我为夷者，人挎其弓也。铁者，夷之金也。今太康不仁，以百姓为刍狗，罪莫大焉。非羿冀刀兵之利，实太康之有罪于天下。今鉏举兵，以攻夏，实万邦之幸也！”遂起兵造反，将太康阻于国外，不让他回来。。然后，羿将帝室自鉏迁于穷石，建未有穷，因夏民以代夏政。而太康因打猎游玩，无法归国，又被羿阻于洛水之阴有十年，太康无奈，建了阳夏之城，后不知所终。羿则在家臣寒相浞的唆使下自即天子位，不久，寒相浞又谋害了羿，自己把持夏王朝朝政。后来，四岳为佐护夏王朝，起兵逐杀了寒相浞，迎还少康为帝。四岳将起头闹事的娥姮囚禁于月宫，派吴刚去看守着她，并教训娥姮：“尝帝舜荐帝禹于天，为嗣。及帝舜崩，三年丧毕，帝禹辞，辟帝舜之子商均于阳城。而天下诸方皆去商均而朝帝禹，帝禹于是遂即天子位。商均未敢专也。及帝禹立而举皋陶，授政焉，而皋陶卒。而后举益，任政焉。及帝禹崩，虽授益，佐帝禹日浅，天下未洽，故天下诸方皆去益而朝帝启。帝启者，帝禹子也，遂即天子位。益亦未敢专也。有扈氏不服天子政，帝启伐之于甘，天下咸服。今有穷鉏氏不服天子政，予惟危天下言我私心。予故亦未敢专也。若从之，败，天子将伐季萴；胜，后世战乱之始也。女慎思之！”居于玉函山的羿部落族人，被称为有穷鉏氏，古时“鉏”与“除”二字通义，因此“有穷鉏氏”又称“有穷除氏”，后省文简称为单姓鉏氏、或除氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一，其姓氏读音作xú(ㄒㄩˊ)。 源于姬姓，出自春秋时期鲁国正卿季武子之子季公弥，属于以先祖名字为氏。 据史籍《左传·襄廿三年》记载，鲁国王族正卿季武子有个儿子叫季公弥，又称公鉏氏。其正卿之位是在周敬王姬丐(姬匄)十八年(鲁定公姬宋八年，公元前502年)受传的，被史书称作“公鉏极”，即鲁季公。其后裔子孙中有以先祖之字“鉏”为姓氏者，称鉏氏，又称除氏、徐氏。鉏，在典籍《集韵·鱼韵》中解释：“鉏、阙，人名。有西鉏吾，音祥余切。”祥余切，就是读音作xú(ㄒㄩˊ)。古时“鉏”与“除”二字通义。在鲁季公(季公弥)的鉏氏后裔中，后来多取“除”为姓氏，称除氏，亦有为鉏氏、徐氏者，皆世代相传至今。 源于姬姓，出自春秋时期晋国大力士鉏麑，属于以先祖名字为氏。 春秋时期，晋国有个著名的人物叫鉏麑，是晋国著名的大力士。鉏麑，在史籍《吕氏春秋·过理》中记作“沮麛”，在史籍《汉书·古今人表》中记作“鉏麛”，而汉朝史学家刘向在《说苑·立节》中则又称其为“鉏之弥”。在晋灵公姬夷皋执政时期(公元前620～前607年在位)，晋灵公自己贪图享乐，残虐不君，受到正直的佐政大夫赵盾(公元前？～前601年待考)多次劝谏，因此晋灵公感到非常腻味和恼怒，干脆就派遣武艺高强的鉏麑去刺杀赵盾。一天黎明前，鉏麑潜入了赵盾家的大院，待摸到了赵盾的房间，发现门已经大开了。原来赵盾勤于国事，已经盛服准备上朝，因为时间还早，就坐着闭目养神，嘴里还喃喃念着劝君的话。赵盾的勤勉和正直感动了鉏麑。鉏麑是个有正义感的晋国人，实在下不了手去杀害赵盾，便又退了出来。之后，鉏麑为难地在门外“叹而言曰：不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”便一头碰死在门口的槐树下。在鉏麑的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称鉏氏、麑氏，后鉏氏族人中有改为通假字“除”为姓氏者，称除氏，世代相传至今。 源于姬姓，出自春秋时期卫国邑地城鉏，属于以居邑名称为氏。 春秋时期，卫国有个大夫食采于城鉏。城鉏原为宋国之邑，故址在今山东省的汶上县，后为卫国所夺。在该卫国大夫的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称城氏，后有人改为鉏丘氏，再后省文简化为单姓鉏氏，后又简改为除氏，皆世代相传至今。 源于姜姓，出自春秋时期郑国邑地城鉏，属于以居邑名称为氏。春秋时期，郑国的执政上卿祭足把持朝政。周桓王姬林十八年(郑庄公姬寤生四十二年，公元前702年)，郑庄公逝世，郑国马上就发生了继嗣之争，郑庄公的小儿子姬突赶跑了哥哥姬忽继位，是为郑厉公。在郑厉公执政时期(公元前700～前696年在位)，发觉执政并不过瘾，因为国家军政大权全在祭足手中，自己实际上被架空了。郑国从此一片混乱，没过两年郑昭公又被臣子杀死了。接下来，相继走上郑国君主位的是郑庄公的另外两个儿子，即郑子姬癖、郑子姬婴，但也都死于非命。郑国自乱，使郑庄公开创的大好局面全部付诸流水，从此，郑国无力再与周边的其他诸侯大国争峰了。参与这次事件的强鉏、公子阏、公父定叔三人，在郑昭公即位后于农历9月追查先前之事，公子阏被杀，强鉏被判为刖刑，也就是把双脚砍掉，公父定叔则早就见势头不对而逃至卫国去了。由此，后世的君子们都说“强鉏不能卫其足。”在强鉏的后裔子孙中，有取先祖名字为姓氏者，称强氏、鉏氏，后该支鉏氏族人中有人简改为除氏，世代相传至今。
从姓的姓氏渊源
源于姬姓，出自周平王幼子姬精英的封国，属于以国名为氏。在史籍《名贤氏族言行类稿》中指出，自古以来，“从”这个比较少见的姓氏，多是由古老的枞氏“去木留从”而来的。东周平王姬宜臼的小儿子名叫姬精英，被封在枞邑(今安徽桐城)，建有枞国，为侯爵，史称“枞侯”。在枞侯的后裔子孙中，有以先祖封邑名称为姓氏者，称枞氏，后有去“木”偏旁为从氏者，世代相传至今。该支从氏和枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。 源于枞氏，出自汉朝将军枞公的后代，属于以先祖名字、地名为氏。从氏，古为居于枞阳之地，即今安徽省枞阳县，其地原著民中有以居地名称为姓氏，称枞氏。据史籍《元和姓纂》的记载，到了秦、汉之际的楚汉战争时期，汉王刘邦属下有个大将军，名字失考，人们尊称他为枞公，在西楚霸王项羽大败刘邦军队的危急当中，刘邦的部将纪信冒充刘邦假装投降，以便引开项羽的注意，让刘邦逃脱。在临别时，刘邦留下部将枞公和御史大夫周苛跟魏王豹一起坚守荥阳。项羽认出纪信是假冒的，大为恼火，指挥大军对荥阳发起猛烈攻击。将军枞公和荥阳令周苛决心与荥阳共存亡，他们一方面日夜巡守城头，鼓舞战士们坚守，还杀了叛变的魏王豹。最后，枞公、周苛毕竟寡不敌众而被俘。项羽敬重这两人的坚贞，就劝他俩投降。他俩宁死不屈，最终被杀。枞公的子孙为纪念先祖，就以枞公的名字为姓氏，奉枞公为从氏的始祖。在枞公的后裔子孙中，有去“木”偏旁简笔称从氏者，世代相传至今，史称从氏正宗。该支从氏与枞氏同宗同源，其姓氏读音与枞氏一样，正确读音作cōng(ㄘㄨㄥ)。 源于官位，出自汉朝时期官吏从事中郎，属于以官职称谓为氏。从事中郎，为西汉时期所设置的武官职务，是大将军府的属官，由战功卓越、经验丰富、智谋百出之人承担，职责为佐将军，主谋议，相当于今天军制中的参谋，职位在主簿之上。著名的大将陈汤就出任西汉末期大将军王凤的从事中郎。从三国、两晋到南北朝时期，在历朝历代的三公、宰相之下属官员中，皆有从事中郎之职，官秩六品，俸禄一千二百石。在这些从事中郎的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。 源于官位，出自汉朝时期官吏从史，属于以官职称谓为氏。从史，亦称从吏，为沿袭秦朝官制的高级官僚的从属官员，类似亲信随从之属，是有主官增设的官制，不列正式官序，没有朝廷俸禄，官饷由主官给付，人数不等，只随属主官解决某些问题，或处理日常事务，不负责文书之类的文案工作。西汉初期，主官下属的官吏，当犯有错误时，主官有权撤其官职，但不能予以开割，往往就降为“从史”来使用，可以功复其原职或改任他职，在史籍《汉书·倪宽传》中就记载：“除为从史。”在从史的后裔子孙中，有以先祖官职称谓为姓氏者，称从氏，世代相传至今，正确读音为cóng(ㄘㄨㄥˊ)。 源于回族，出自清朝时期青海卡力岗地区原藏族，属于以宗教教义为氏。清朝乾隆十五年(公元1750年)，甘肃省河州花寺门宦教主马来迟赴青海地区循化进行宣教活动，在卡力岗地区的原藏族部落中，以伊斯兰教的中心教义“顺从和平”来制止当地各部落之间的仇杀和械斗，并用回族的风俗影响土著藏族同胞，逐渐消除了争斗。经过长期的演化，卡力岗地区的原藏族民众在宗教信仰、伙食习俗上已经与回族无大的差别，他们的后裔后来皆融合于回族，不再自称藏族，其姓氏构成上以马氏居多。在卡力岗地区的回族中，有以伊斯兰教教义“我主唯一，顺从和平”为姓氏者，分称顺氏、从氏、和氏、平氏四个姓氏，后逐渐分播于全国各地，特别是内蒙古和东北地区。另外，在明朝时期，有山东莱州文登丛氏第七世丛英迁到无棣(海丰)，自愿加入了清真回教。当时丛英壮年无室家，被招赘入冯门，因冯门后有继续，丛英仍承长支，两姓俱不绝嗣，千古总为一家，而且同坟祭祖，永不结亲。丛英是在入赘冯门后，要继丛、冯两姓之嗣，而且要同坟祭祖，这对原丛氏有碍体面，且丛英本来已有家室在其原籍，因此丛英就用了个同音字“从”来缓解他当时心中的矛盾，从此，在山东无棣地区出现了一支回族从氏。回族从氏的正确读音皆作cóng(ㄘㄨㄥˊ)。
百家姓里有没有姓都的
都姓
都姓宗祠（349）
一、姓氏源流
都（Dū）姓源出有二：
1、出自姬姓，源于春秋时的郑国，以祖字为氏。据《姓苑》载，春秋初年，郑国有一个公族大夫公子阕，字子都。他是当时闻名全国的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。他死以后，他的子孙就以他的字为姓，称为都姓。
2、出自公都姓，以封邑名为氏。春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑（今地不详），所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。都氏的望族居住在黎阳（今天的河南省境内）。
得姓始祖：子都。根据考证，都姓是来自春秋时代的的齐国及郑国，他们的祖先，出身于齐的黎阳郡，系出公都氏，齐公族大夫子都之后，出身于郑国的公族。这就是《姓氏考略》上说的，通鉴胡三省注出：“郑公孙阏，字子都，后以为氏。”春秋时代的郑国，位于现在河南省中部黄河以南的一大片地方，是传自周宣王的弟弟姬友。姬友的后代子孙，是距今大约2800年前开始，就在这里世代相袭繁衍，其中有一位公孙阏，由于其字为子都，所以他的子孙后来就“以王父字为氏”而姓了都，发展成了一个古老的家族。都氏后人尊子都为都姓的始祖。
二、迁徙分布
（缺）都姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。都源出于姬姓，春秋公都氏后裔；公孙阏（子都）后裔。春秋初年，郑国有个公族大夫叫公孙阏，字子都。子都长相英俊。勇力过人，深得郑庄公宠幸，因此变得日益骄横。庄公有个得力助手叫颖考叔，子都一直很嫉妒他，就找了机会用暗箭将颖考叔射死。庄公失去了得力助手，十分震怒，便下令巫师诅咒凶手。子都心中有鬼，结果竟然因神经高度紧张而死。子都的后代有以他的名为姓氏的，这就是都氏。郑国大约经过500年左右时间，到了公元前375年，被韩国所灭。以后，经过三国、南北朝、五代十国等历史上的大动乱，都氏家族又以山东省为中心，分别向南北各地播迁，到了宋、明之际，我国的大江南北都已经有了都氏子孙的踪迹。在过去的一二千年间，都氏一直是出了名的书香世家，出过许多学业有成就的人士。望族居黎阳郡（今河南浚县东北）。关于“都”姓的来历，蒙古的一支，没有姓氏，只有官职名，祖先是一个叫必里海的人，官职是都达鲁花赤，分管当地宁海州的长官。据《辞海》中对“达鲁花赤”解释为：蒙语，译言掌印官。成吉思汗十八年初置。元代汉人不能任正官，朝廷各部、院、及各路、府、州、县均设达鲁花赤，由蒙古或色目人担任，以掌实权。据《焦志疏考》牟平文史资料第八辑中也提及，“元初有必里海，中统元年海死，子抄儿袭。抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰都。”此后延续下来，现在已到第十四、五代子孙。都姓蒙古族是起源于山东省牟平县姜格庄镇北头村的一支姓氏，系元朝蒙古族后裔。在族谱中记载，都姓始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，负责管理当地军事和农业。后明太祖赐给家族都姓。（余略）
三、历史名人
都 胜：明朝宁津人。曾经担任南京羽林左卫指挥捡事。成化初升署都指挥捡事，守备扬州的时候因为平靖叛乱有功。被升迁为参事，协同漕运。后又任过充总兵官、掌漕运等重要的职位。都胜做官一共做了五十年，他所管辖的地方土地肥沃，物产丰富，人民生活富裕，但是他清正廉洁，生活简朴，每天只吃蔬菜，如果有亲戚朋友来访，也不过增加一盘豆腐，因此人们称他为豆腐总兵。深得人们的敬爱。
都 穆：字玄敬。明朝时期吴县人。弘治进士，被授为工部主事。历任礼部郎中，加太仆少卿致仕。都穆
百家姓里有没有姓里
《百家姓》没有姓 里 的，但是有姓 百里 的。
《百家姓》本来收集411个经增补到504个姓，其中单姓444个，复姓60个。
百家姓名单：
赵钱 孙 李 周 吴 郑 王
冯陈 楮 卫 蒋 沈 韩 杨
朱秦 尤 许 何 吕 施 张
孔曹 严 华 金 魏 陶 姜
戚谢 邹 喻 柏 水 窦 章
云苏 潘 葛 奚 范 彭 郎
鲁韦 昌 马 苗 凤 花 方
俞任 袁 柳 酆 鲍 史 唐
费廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤
滕殷 罗 毕 郝 邬 安 常
乐于 时 傅 皮 卞 齐 康
伍余 元 卜 顾 孟 平 黄
和穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪
祁毛 禹 狄 米 贝 明 臧
计伏 成 戴 谈 宋 茅 庞
熊纪 舒 屈 项 祝 董 梁
杜阮 蓝 闽 席 季 麻 强
贾路 娄 危 江 童 颜 郭
梅盛 林 刁 锺 徐 丘 骆
高夏 蔡 田 樊 胡 凌 霍
虞万 支 柯 昝 管 卢 莫
经房 裘 缪 干 解 应 宗
丁宣 贲 邓 郁 单 杭 洪
包诸 左 石 崔 吉 钮 龚
程嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁
荀羊 於 惠 甄 麹 家 封
芮羿 储 靳 汲 邴 糜 松
井段 富 巫 乌 焦 巴 弓
牧隗 山 谷 车 侯 宓 蓬
全郗 班 仰 秋 仲 伊 宫
宁仇 栾 暴 甘 斜 厉 戎
祖武 符 刘 景 詹 束 龙
叶幸 司 韶 郜 黎 蓟 薄
印宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂
索咸 籍 赖 卓 蔺 屠 蒙
池乔 阴 郁 胥 能 苍 双
闻莘 党 翟 谭 贡 劳 逄
姬申 扶 堵 冉 宰 郦 雍
郤璩 桑 桂 濮 牛 寿 通
边扈 燕 冀 郏 浦 尚 农
温别 庄 晏 柴 瞿 阎 充
慕连 茹 习 宦 艾 鱼 容
向古 易 慎 戈 廖 庾 终
暨居 衡 步 都 耿 满 弘
匡国 文 寇 广 禄 阙 东
欧殳 沃 利 蔚 越 夔 隆
师巩 厍 聂 晁 勾 敖 融
冷訾 辛 阚 那 简 饶 空
曾毋 沙 乜 养 鞠 须 丰
巢关 蒯 相 查 后 荆 红
游竺 权 逑 盖 益 桓 公
万俟司马 上官 欧阳
夏侯诸葛 闻人 东方
赫连皇甫 尉迟 公羊
澹台公冶 宗政 濮阳
淳于单于 太叔 申屠
公孙仲孙 轩辕 令狐
锺离宇文 长孙 慕容
鲜于闾丘 司徒 司空
丌官司寇 仉 督 子车
颛孙端木 巫马 公西
漆雕乐正 壤驷 公良
拓拔夹谷 宰父 谷梁
晋楚 阎 法 汝 鄢 涂 钦
段干 百里 东郭 南门
呼延归 海 羊舌 微生
岳帅 缑 亢 况 后 有 琴
梁丘左丘 东门 西门
商牟 佘 佴 伯 赏 南宫
墨哈 谯 笪 年 爱 阳 佟
中国有姓一的吗
有。邓小平的母亲就是
一.姓氏渊源：
第一个渊源：源于子姓，出自周武王给殷帝乙长子微子启的封地，属于以国名字讹为氏。
远祖始于战国时期，商帝乙的长子微子启，是商纣王的哥哥，他看到纣王十分无道，屡次规劝他，纣王十分恼怒，但是又不好杀自己哥哥，于是就不听劝谏。微子启没有办法，只好把商朝祖先的牌位全部带走，离开了商纣王，投奔周武王，这就是著名的“微子去殷”的故事。
据史籍《姓苑》记载，上古周武王攻灭商朝建立周朝后，追念先圣先王的功德，微子启得到了优厚的待遇。周武王封殷帝乙长子微子启于宋邑，爵位是公爵。后代中一人在战国时期被封在谈邑，建立了谈国，又名为郯国，人称他为“谈君”。传国三十六代时被楚国灭亡，其子孙以国为姓氏，传为谈氏。后在书写时因字讹而成为淡氏。
此说有待进一步考证。
第一个渊源：源于地名，出自古零陵淡山，属于以居邑名称为氏。
据宋朝文士曾敏行所撰《独醒杂志》记载：“零陵淡山有石岩，中空，可容千人。东南有石窗，眺望甚远。相传以为其地宜淡竹，而山因得名。或云旧有淡姓人居之。”这是淡氏姓源所出的另一支。
著名宋朝大文豪黄庭坚在名诗《题淡山岩二首》中吟道：“淡山淡姓人安在，徵君避秦亦不归。石门竹径几时有，琼台瑶室至今疑。回中明洁坐十客，亦可呼乐醉舞衣。阆州城南果何似，永州淡岩天下稀。”
零陵(今湖南永州零陵)是古代湘桂走廊上具有重要地位的县份，但其县治所在地长期以来模糊不清，据近人考证，认为位于今兴安县北的城子山古城址就是汉朝时期零陵县治的所在地。
第二个渊源：源于改姓，出自明朝时期同州刘姓族人，属于因故改姓为氏。
明朝时期同州(今陕西大荔)的刘姓族人，因与朝廷奸恶宦官刘瑾同姓而感到羞耻，便将全族人改刘氏为淡氏。其实，刘瑾原来姓谈，后来他靠一个刘姓宦官的引见得以入皇宫，此后便用刘姓了。
二.各支始祖：
资料有待补充。
淡姓人物如：淡懿诚
我国古代诗人有哪些？
1、李商隐（813年—约858年），字义山，号玉溪生、樊南生。晚唐诗人，祖籍陇西狄道（今甘肃省临洮县），祖辈迁荥阳（今河南郑州）。李商隐的诗作文学价值很高，他和杜牧合称“小李杜”，与温庭筠合称为“温李”，与同时期的段成式、温庭筠风格相近，且都在家族里排行十六，故并称为三十六体。在《唐诗三百首》中，李商隐的诗作占廿二首，数量位列第四。2、温庭筠（812年－870年），男，又名岐，字飞卿，太原祁（今山西祁县）人，世称温助教、温方城。晚唐著名诗人、花间派词人。精通音律，词风浓绮艳丽。当时与李商隐、段成式文笔齐名，号称“三十六体”。温庭筠的词表达细腻，造语清新，善于描绘具体鲜明的形象，细密婉约，情意悠远，主要描写女性的生活与心理，文字华艳，工于雕琢，词藻富香泽浓烈的脂粉气和富贵气。名作有《梦江南》。3、卢照邻（约636-约695）字升之，自号幽忧子，汉族，幽州范阳（治今河北省涿州）人，初唐诗人。卢照邻出身望族，曾为王府典签，又出任益州新都（今四川成都附近）尉，在文学上，他与王勃、杨炯、骆宾王以文词齐名，号为“初唐四杰”。有7卷本的《卢升之集》、明张燮辑注的《幽忧子集》存世。4、王昌龄（698年－756年），字少伯，山西太原人，盛唐著名边塞诗人。他的诗和高适、王之涣齐名，因其善写场面雄阔的边塞诗，而有“诗家天子”（或作“诗家夫子”）、 “七绝圣手”、“开天圣手”、“诗天子”的美誉。世称“王江宁”。王昌龄早年贫苦，主要依靠农耕维持生活，30岁左右进士及第。初任秘书省校书郎，而后又担任博学宏辞、汜水尉，因事被贬岭南。开元末返长安，改授江宁丞。被谤谪龙标尉。安史乱起，被刺史闾丘晓所杀。王昌龄著有文集六卷，今编诗四卷。代表作有《从军行七首》、《出塞》、《闺怨》等。5、杨万里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县黄桥镇湴塘村）人。南宋著名诗人，与陆游、尤袤、范成大统称“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然，富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物，且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
白毛女的人物原型
白毛女的人物原型是罗昌秀。罗昌秀，1923年出生在宜宾县凤仪乡，当地的恶霸地主罗锡联及其妻陶天珍等人逼死她爸爸，打死她哥哥，16岁的罗昌秀被迫躲进川滇交界地区断头山上的深山老林，过了17年野人般的生活。1956年，罗昌秀被救下山，年仅33岁的她重返人间时已是满头白发。当地政府给罗昌秀盖了一栋房子，从经济上救济她，专门抽调县、乡干部住到她家，救她生活，并且还为她操办了婚事。1958年，陈毅副总理亲自看望了罗昌秀，高度赞扬她反抗压迫的大无畏精神。扩展资料罗昌秀人物经历：1，1949年底，宜宾解放。随着土地改革的开展，罗昌秀家分得了土地。在山上的昌秀常在自己的“哨所”观察村里的情形，当看到赶圩的人来人往，欢声笑语络绎不绝时，她的胆子渐渐地大些了，回家的次数也多了。2，1954年4月，罗昌秀把衣服从山上拿回来了，自此，就在家里帮助做些家务事。3，1957年春天，罗昌秀的邻居给她介绍对象，是联合社的生产队长文树荣。不几天，晏树君把文树荣请到家里，也把昌秀请过去。文树荣见昌秀十分爽直，满心欢喜。就这样，两人渐生情愫。4，1958年12月13日，罗昌秀在宜宾专区人民医院生下一个男孩。参考资料来源：百度百科-罗昌秀
历史上真的有白毛女这个人吗？
传言是有。1930年代末就在晋察冀边区一带流传“白毛仙姑”的故事。1944年5月，《晋察冀日报》记者李满天给周扬写信，讲述这一故事：在河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。也有说法说白毛仙姑在山西。后来还有人说四川的罗昌秀是现实中的“白毛女”。罗是1956年才被民兵从深山野林里救出来，不可能是白毛女的原型。还有一种说法说白毛女的故事出于贺敬之的故乡山东台儿庄，这也是不可能的。因为周扬最早指定《白毛女》的编剧的作品不合意，周扬临时指派贺敬之进行编剧。《白毛女》的想法在贺敬之加入之前就有了。白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。
有人姓死的吗?
有死姓。死氏是一个非常古老的鲜卑族姓氏，隋、唐时期即已经汉化，族人皆融入汉族，但人口数量非常稀少。在中国科学院的调查结果中，死氏在“难氏(读去声)”、“山（yà，也念shān，同为姓氏）氏”等三小姓中名列在倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。不过，死氏人口稀少。扩展资料死姓姓氏来源：源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部ҁ氏部族，属于以部族名称汉化为氏。南北朝时期，代北鲜卑拓拔部中有𠒁(𠑾)、自、独、膊四个氏族部落，其部族以部落名称为姓氏，后汉化分称ҁ氏(Ѿ氏)、自氏、独氏、膊氏，并世代沿传至今。在古代，“𠒁(𠑾)”字就是“死”的古体字，因此，𠒁氏（Ѿ氏）就是死氏。在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于北魏太和十七～二十年（公元493年～496年），北魏孝文帝将都城由平城（今山西大同）迁往洛阳（今河南洛阳）入主中原之后，𠒁氏（死氏）与大多数鲜卑民族一样，皆逐渐融入汉族。隋、唐以后，有𠒁氏（Ѿ氏、死氏）族人嫌其姓氏用字不雅，遂改为谐音的思氏、肆氏、𦉭氏、亖氏等，但原本的𠑾氏（Ѿ氏、死氏）仍世代相传至今。其后，肆氏、𦉭氏、亖氏皆简化为四氏，世代沿传至今。参考资料来源：百度百科-死姓
中国有没有姓死的人啊?
有~~~~
中国百家姓最新排行榜日前出炉，李、王、张为三大姓，但鲜有人知的是，根据此次中共科学院的调查结果显示，中国人的三小姓，分别为倒数第一「难」；第二「死」；第三「山」（音「亚」），人数多在千人左右。
据上海「新闻晚报」报导，主持这项研究课题的中国科学院遗传与发育生物学研究所研究员袁义达表示，在研究中除了发现鲜见的「三小姓」外，中华姓氏内其实暗藏著玄机。玄机有三：
中华姓氏 与遗传文化相关
玄机一：姓氏暗藏遗传密码。袁义达说，「此次的姓氏调查，目的并非仅局限於统计姓氏数量，实际上，姓氏是连接文化遗传和生物遗传的一个桥梁。」袁义达解释说，中国长期以来姓氏随男，而从遗传学角度来说，只有男性具有Y染色体，因此，Y染色体就同姓氏一起遗传给男性后代，由此，具有同样姓氏的人群也就具有了同样类型的Y染色体以及它所携带的遗传基因。调查中发现，很多遗传疾病只在同样姓氏的人群中传播，统计好姓名的数量和分布，对於研究人类遗传学就有了很大帮助。
玄机二：同姓不一定同家。袁义达说，中国人见了面，总是要问姓名，如果发现跟自己是同一个姓就会倍感亲切，认为两人「五百年前是一家」，实际上这并不可信，经过调查，发现一个大姓可能有上百个来源，比如说中国第一大姓「李」，有些是来自「嬴」姓，有些是来自「赵」姓。
玄机三：中国姓氏最有内涵。袁义达说，实际上不仅在中国，在世界上，姓氏也是一个重要的文化传承符号，但世界上没有一个国家姓氏传承得像中国这样完整而且有内涵。比如说日本，虽然也有姓的存在，但文化内涵极少。
发现「难」姓 韩国人来寻根
此外，袁义达指出，在这次姓氏调查中，很多生僻的怪姓也被发现，这些姓氏从来没有被记载过，过去看到时，还以为这些怪姓是因为笔误产生的。袁义达举「三小姓」倒数第一的「难」姓为例说，在河南，研究组发现四个姓「难」的小村，裏面的男女老少全姓「难」，当时研究组曾认为这个姓是笔误造成，但韩国文化署听说了这个消息后，异常惊喜，马上组织了一个「寻根访问团」来到中国。原来，「难」姓在韩国人看来，就是自己的根源，有韩国人士表示，河南曾出土过一块南北朝时期的石碑，记载一个鲜卑族官员的事迹，他的名字就叫「难楼」，「难」姓随鲜卑北迁，松花江当时也改名成了「难江」，随后，这些姓「难」的鲜卑族才到了现在的朝鲜半岛。
倒数第二的「死」姓，主要分布於中国西北部，是由北魏时期，少数民族的四字复姓发展而来，目前人数呈减少趋势。
倒数第三的「山」姓，这个姓是研究组在安徽省郭阳县和辽宁省彰武县偶然发现的，共有两千人左右。有意思的是，这些人互相都没有联系，但都清楚自己姓的来源，他们都称自己是岳飞的直系后代，当年遭到秦桧的迫害，逃亡到此，把「岳」字上下颠倒，组成了这个新姓。研究组帮助他们互相之间取得了联系，同时，考证了姓氏的来源，确实如他们所说。
