成王败寇这个成语是什么意思
成王败寇 [chéng wáng bài kòu]
基本释义
旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
出 处
柳亚子《题战史》诗：“成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。”
近反义词
近义词 ：“胜者为王，败者为寇” “成则为王，败则为寇” “成则为王，败则为虏”
百科释义
成王败寇 （chéng wáng bài kòu ）旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思，可这属于元规则，若要成功必须得道多助，失道寡助。
成王败寇，一念之差。是什么意思？
意思是在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，称为寇贼，一个不好的念头就造成了了这样严重的后果。成王败寇——出自柳亚子《题战史》诗：成王败寇漫相呼，直笔何人纵董狐。意思是成王败寇这个称号人们都知道，直笔不讳能纵容董狐那样的人有什么人呢?在一些非理性思考的人眼里，成功者是不应当受到指责，成功的一方一旦当权便是合法，拥有立法权；失败的一方便失去了合法地位，没有发言权；当权者占据了拥有了公共宣传、历史编撰的自由，失败者被贬损，而没有申辩的机会。一念之差——出自曾慥《类说》卷四十七引《遁斋闲览》：“一念之误，乃至于此。”意思是一个念头的差错，居然造成这样的后果。扩展资料：成王败寇，一念之差的例子回顾历史，楚汉征战。项羽有数次杀刘邦的机会没杀，而刘邦仅有一次杀项羽的机会却杀了。如果项羽抓住这诸多机会中的一次，那么历史将改写。曾国藩数次身陷太平军，太平军没杀他，后来他屠杀了太平天国。可见一念之间，不仅关系到天壤之别的胜负，更能影响到历史的进程。再看体育赛事。篮球比赛有多少场拼到最后，靠一记绝杀定输赢。一球之差，一秒之内，一分之距，决定着冠军的归属。更残酷的是百米田径大赛：有许多时候要靠看录像判输赢，冠军和亚军之间的差距在零点几秒。这微不足道的一念，决定着伟大与平凡之间的距离。
历史与文学区别是什么呢？
20世纪80年代，“新历史主义”在美国的大学校园中崛起。“新历史主义”宣称一切关于历史的文本都相当于文学虚构（海登·怀特）。论者称“历史学家首先是一个讲故事者”，历史学家的敏感性在于从一连串的“事实”中制造出一个可信的故事的能力。而所谓的“制造故事的能力”，指的是，“通过压制和贬低一些因素，以及抬高和重视别的因素，通过个性塑造、主题的重复、声音和观点的变化、可供选择的描写策略，等等——总而言之，通过所有我们一般在小说或戏剧中的情节编织的技巧——才变成了故事。”
西方在“新历史主义”出现之前，历史和文学要严格分家，历史讲理性和真实性，文学讲感性。在中国，对《史记》的研读，有人侧重于历史，有人侧重于文学。唐代韩愈把《史记》与《庄子》、屈原的楚辞、司马相如的赋并称为写作样板，此后人们常把《史记》当作文学来读。如此说，并不是为了炫耀中国人对于历史著作的认识超前于西方这么多年，而只是想在西方现代理论的比照之下，我们更能清楚地认识《史记》作为历史文本的文学价值。《史记》的文学价值，从技巧上说，无非是笔力雅健、气势沉雄，尤其在长篇传记中表现突出，如前文详细介绍过的《项羽本纪》；至于文章瑰伟壮丽或细腻生动，这在庄子等人的文章中也能见到。《史记》的文学价值，更重要的在于作者主体精神的高扬，就是他以受刑之身，满怀愤懑，灌注于自己的创作之中，以使读者感同身受：
读游侠传即欲轻生，读屈原、贾谊传即欲流涕，读庄周、鲁仲连传即欲遗世，读李广传即欲立斗，读石建传即欲俯躬，读信陵、平原君传即欲养士。（茅坤《与蔡白石太守论文书》）
司马迁对才高命蹇之人，如屈原、项羽，甚至游侠刺客都更具同情和理解。但司马迁又不是气量狭小的井底之蛙，他少年时的壮游、他的历史学家的家学与抱负，都使他常以天下苍生为念。《史记》关注的面极为宽广，《平准书》、《封禅书》、“货殖列传》涉及的是经济政治问题。《平准书》历来被认作是对汉武帝经济政策的批评，在他治下，原先殷实的国库开始亏空。汉武帝个人既追求物质生活的享受，穷奢极欲，修宫室，巡郡国；又好大喜功，追求帝王的功勋，黩武开边，兴修水利与救荒赈灾也所费颇多。再加上社会上不良商人豪富囤积居奇，以个人营利为最高目的，置国家利益于不顾。这些，都导致了汉武帝统治时期国家经济的衰退。但司马迁也看到汉武帝实行“平准”——调控物价——的政策的正面意义，打击了豪族与奸商对财物的垄断，使皇家财物增益的同时，也使汉家天下财富增益。作为历史学家的司马迁，是从整个国家利益及百姓利益的角度来观照他的写作对象的。
亚里士多德在《诗学》中曾说“诗比历史更富于哲学意味、更高”，“因为诗所描述的事带有普遍性，历史则叙述个别的事”。我们看到司马迁所著历史在叙述个别的事的时候总是把它们放在一个巨大的历史时空中，比如写汉武帝的经济政策，联系的是整个汉朝成立以来的经济状况和走向；写帝王将相、写游侠刺客、写儒者文人，都放在他们各自的精神脉络中运行。所以《史记》是有着“诗”的品格的，20世纪中国伟大的作家鲁迅曾以这两句话向司马迁致敬：“史家之绝唱，无韵之离骚。”（《汉文学史纲要·司马相如与司马迁》）
历史与文学的区别与联系
历史与文学的区别与联系如下：一、区别1、定义不同文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。2、表现形式不同文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。二、联系历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。扩展资料历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-文学
“胜者为王，败者为寇”是什么意思？
“胜者为王，败者为寇”的意思是：胜利的一方为帝王，失败的一方为贼寇。指在争夺统治权中，是“帝王”还是“寇虏”总以成败论英雄。出自：《犯长安》——赵三岛原文：李傕道：“雄兵十万吾为首，昼夜兼程朝西走，这次是胜者为王，败者为寇。夺了长安为董公报仇”。没过多久，途中遭遇吕布兵马，李傕败退五十余里。于是请郭汜、樊稠、张济共议。李傕对众人说：“吕布有勇无谋，根本不足为虑。我引一军守住谷口，每日诱他厮杀；郭将军可领军抄击其后，效那彭越挠楚之法，鸣金则进，擂鼓则退；樊将军和张将军则分兵两路，直取长安。令其首尾不应，必然大败。”众人用其计。作者简介：赵三岛，曾用名赵三涛，1919年6月出生于江苏省吴县1997年12月13日洞庭东山镇。少年时因为家贫当过学徒，聪颖好学，业余时喜好绘画并写得一手好毛笔字。1939年前后来到上海，受同乡画家严绍唐的影响，开始进行连环画的最初创作，他当时十分敬仰老一辈画家朱润斋的画风，平时刻苦自学绘画，无师自通。久而久之，他的绘画技法日渐成熟，尤其是他以白描工笔技法为主的绘画，做到了人物生灵活现，场景丰富多彩，整幅画面细腻工整。在解放前的上海滩即享有连环画“四小名旦”的赞誉。红极一时。他创作的连环画在当时即拥有一大批的读者，连环画册甚至远销到香港和南洋群岛等地。解放后在上海市人民图书馆做办事员，并兼职进行业余创作连环画。1954年11月被吸收进入上海新美术出版社工作，在连环画创作室工作，后并入上海人民美术出版社。赵三岛先生为人正直，从不阿谀奉承，对不同意见很有自己的看法。1958年受到政治运动的冲击，年底被迫告别自己心爱的连环画事业。文革中再一次受到冲击，被遣送回原籍劳动改造，十年动乱结束后，他的错案才得到纠正，此时的赵三岛先生已退休，身体状况也不好。已无法再创作连环画。只得在家乡默默渡过二十年的光阴。，一代连环画大师赵三岛先生不幸病逝于江苏吴县，享年79岁。
胜者为王败者为寇，具体什么意思
释义：胜利的人可以成为王者，失败者都是贼寇。“胜者为王败者为寇”是中国古代流传至今的一句俗语。旧指：在争夺政权斗争中，胜利了的就是合法的，称帝称王，失败了的就是非法的，被称为贼寇。现指：含有胜利者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。例句：在社会胜者为王，败者为寇的灌输经验下，开始努力学习，立下第一个志愿就是看到本身想考的学校。扩展资料：同义词：1、成王败寇成王败寇 ，读音：chéng wáng bài kòu ，汉语成语；释义：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思，可这属于元规则，若要成功必须得道多助，失道寡助。出自：柳亚子《题战史》：成王败寇漫相呼。释义：成功了就称帝称王，失败了就被称为寇贼，相互呼应。2、成则为王，败则为虏成则为王，败则为虏，旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王。出自：元·纪君祥《赵氏孤儿》第五折：“我成则为王，败则为虏，事已至此，惟求早死而已。”释义：我如果成功就是王，失败了就是俘虏，事情已经到了这一步，只希望早点死。
