文学诗歌
水墨世界
傍晚，夕阳滞留在天际
踏着黄昏的脚步徘徊渐远
树之林群山上的淡淡金辉
渐渐褪却，还原出墨绿色的翠
群鸟归来兮，叽叽喳喳
汇聚于树枝的殿堂
是今日最后一场盛宴后的感慨
还是睡眠前的又一次不休的争论
风的行者，万万千千，自虚空中
踏着叶的波浪而来，一摇一晃，似醉
扯下一张张夜色的幕，覆盖大地
持着一支支墨色的笔，涂抹山林
寂静，是这夜的音符
墨色，是这夜的真彩
下弦月，在天的一角
露出她微泛金色的幸福微笑
树的世界，寂寞无语
烈日炎炎似乎留下了些伤痛
让这夜的墨色抚慰曾经的辛劳
让这风的细语放松劳作的心灵
开一场夜的舞会
孤树对影，零星交错
翩然树叶如掌者，伸向天空
纤纤细叶婆娑者，纱衣灵动
更多的树是观众
他们多是树的巨人，如梧桐树、白桦树
沉稳而健壮，魅影幢幢
是饱经沧桑的顶天立地的长者
这夜的水墨世界中，隐隐地
有桃枝默默婀娜轻舞
有枇杷枝叶暗香浮动
有长袖如风漫卷丝丝清秀
变换了天与地
移幻了色与彩
唯有形影相随、明暗相伴
唯有香影漫漫飘自那叶的衣衫
夜的水墨世界啊
好似一场沉醉的夜会
迷离了明与晰，混沌了清与醒
淡化了时间，遗忘了朝代
乘一叶梦之舟，伴风而走
航行于夜的墨山黛水之间
沉醉于这暗影缠绵的画界
逍遥兮这混沌无极的天地
不想让你流泪
不想让你流泪
月色滑过你的肩膀
流走着眷恋的期望
银色的光芒闪过微凉
你的脸却是炙热滚烫
透明的泪水啊滚落到地上
发出刺耳的声响
染湿了地板
染湿了我的心
不想让你流泪
不想让你伤心
我只想你快乐
请记住我永远爱你
挚爱你的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
星星照亮你的眼眸
流走着最甜美的笑容
微弱的光芒闪过温暖
那是你说要带我去远方
透明的希望啊滴落在地上
发出柔和的声响
染湿了地板
染湿了我的心
只想让你微笑
不想让你伤心
我只想你幸福
请记住我永远爱你
挚爱的心永远不会放弃
因为我一直
深深的眷恋着你
你知道吗
当你落泪的那一天
我就爱上了你
风月笔记
一
采撷朵朵桃花，抛撒在三月的
路上。一场邂逅，从桃香中缱绻开来
彼此不言不语，只是在清风中
嗅着缘分的气息
笑容开遍江南，烟雨从不干预
一场爱情的开始。于是把三叶草
织成一枚戒指，趁春色未尽
斜阳未落，替你戴上
一生的誓言
二
几米阳光透过帘隙，点亮一屋子
温馨。细听莺声燕语在梢头发酵
昨天酝酿了一坛子爱情，今天
准备将蜜月，酿上一个礼拜
你的呼吸在酒杯里久久沉埋
醉了一笺诗话，也醉了我的心
逐渐沉溺于你的柔情
我已——
难以自拔
独自在流星划过时
寻找天长地久，但至今
尚未发现蛛丝马迹
于是，在沉默中
饮下一抹星辉
三
日子轻描淡写，风花雪月从沧海
走到桑田。桃花纷纷扬扬
带着昨日辉煌，撒下
一地
破碎的笑
记忆遁入黑夜，脚步零零星星
或深或浅，并印下一叠
关于桃花的胶卷
笔记从三月开始，在一颦一笑中
层层展开。拈取一缕桃香
和着浅墨，记下了
一番风月
于是
爱情缩进云层
不再——
春暖花开……
中国客家博物馆藏黄基行书对联赏析
中国客家博物馆藏黄基行书对联赏析其同科进士、两广总督张之洞于黄基父黄莘田八十一大寿（时黄基58岁）所作《寿文》中说：“我篑山同年，贤师吾俭，守礼法于萧何；如笔者所见藏于黄基曾孙处一书法作品落款之“基”字，此作品为黄基四十岁左右所作。中国客家博物馆所藏黄基行书七言联一幅 ●孟凡辉 中国客家博物馆藏有黄基行书七言联一幅，由香港黄捷生先生捐赠。对联为红色金笺本，长119厘米、宽31厘米。联曰： 呼龙耕烟种瑶草， 招鹤下云眠古松。 上款书“筱垣宗兄大人正”，落款“篑山基”，钤朱文印二，印文“臣黄基印”及“癸亥进士”。黄基既称“筱垣”为宗兄，当为黄基族人，其行谊待考。 黄基（1830-1890），号篑山，嘉应州（今梅州）攀桂坊下市角人。黄基天姿超迈而又好学，14岁中秀才，20岁中举人，同治二年（1863）33岁中进士。因殿试时“将登而踬”（黄遵宪语），未能被点翰林，有“为山九仞，功亏一篑”之憾，遂有“篑山”之号。中进士后授礼部主事，后有淮扬河工、通州布捐及江苏即补知府等职。虽出任过人们所认为的“肥差”，但黄基为官清廉，一生清苦。其同科进士、两广总督张之洞于黄基父黄莘田八十一大寿（时黄基58岁）所作《寿文》中说：“我篑山同年，贤师吾俭，守礼法于萧何；清畏人知，传廉名于胡质。”极言黄基之廉洁。 黄基是一位兼诗、书、画、天文、数学等知识于一身的通才，可惜所著书多毁于虫蠹，传世不多，仅有其侄黄恩帱（和平县知县）所编辑出版《万事好庐诗钞》行世。书法作品则于梅州、广州等地流传较多，约有五六十幅，以梅州“东山书院”匾额最为知名。此匾额为黄基于光绪八年（1882）所书，时黄基53岁。原件毁于“文革”，现存匾额为经老照片仿制而成。 关于黄基的诗书画，《光绪嘉应州志》载：“诗学杜工部，书法摹仿二王，兼及褚登善（褚遂良），画则深入大痴老人（黄公望）之室。”其《论书》诗中有“法宗圣教存规矩，笔拓欧阳有本原”句，表明了书法所宗。据黄遵宪《祭家篑山叔文》，有“守不疗饥，扬徽卖字”事，又有“公之书法，最为精能。立鹤矫龙，飞鸿盘鹰。一字三绢，尺幅寸金”句，意谓黄基书法有钟繇、王羲之“立鹤”、“矫龙”气势，同样点出黄基书法宗法钟繇王羲之，对黄基书法极尽佳评。前人论书法，有“篑山气胜，芷湾魄胜”之说，说明黄基、宋湘书法神韵各有特色，并为嘉应州两大书家。 此联上句“呼龙耕烟种瑶草”，原出唐李贺《天上谣》诗，诗有“王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草”句。直写神龙翻耕烟云，播种瑶草，表现出一派悠闲自在之意。 下联“招鹤下云眠古松”，“招鹤”，徐州云龙山为苏北名山，山上巨石嶙峋，林壑优美，山上有亭曰“招鹤亭”。联语整体表现出一种闲淡恬适、高洁的心境，为黄基历尽官宦生活而归平和、淡泊名利的精神写照。 从此幅对联来看，其字结体天骨开张而流利淳雅，笔势连绵而气势雄奇，当为黄基存世书法之精品。观诸黄基其他书法作品落款，在署名“篑山黄基”、“篑山基”时，多将“基”字的下一横笔写得很下，离上一横笔很远。如笔者所见藏于黄基曾孙处一书法作品落款之“基”字，此作品为黄基四十岁左右所作。笔者认为，这是表示“土”漏出“一”筐，而未能登峰造极，以上承“篑山”之意。此幅对联作品“基”字落款，最后一横笔表现则不明显，抑或此时心境已平，不复当年的气盛、遗憾之情。张之洞《寿文》中有：“即此庾公之风月，尽堪老子婆娑；何必太傅之丝竹，藉作中年陶写？俸禄可供甘旨，杖履弥觉优游”句，也表现出对黄基的安慰。 黄基对此幅对联当是颇为得意，也得到大家的喜爱与认同。不仅有此幅赠“筱垣宗兄”的作品，又有写此联语赠“岐山二兄”的作品传世，落款“篑山黄基”，钤印二。
现代诗歌文学常识
诗歌是一种主情的文学体裁，它以抒情的方式，高度凝练，集中地反映社会生活，用丰富的想象、富有节奏感、韵律美的语言和分行排列的形式来抒发思想情感。诗歌是有节奏、有韵律并富有感情色彩的一种语言艺术形式，也是世界上最古老、最基本的文学形式。诗歌起源于上古的社会生活，因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生的一种有韵律、富有感情色彩的语言形式。《尚书·虞书》：“诗言志，歌咏言，声依永，律和声。”《礼记·乐记》：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也；三者本于心，然后乐器从之。”早期，诗、歌与乐、舞是合为一体的。诗即歌词，在实际表演中总是配合音乐、舞蹈而歌唱，后来诗、歌、乐、舞各自发展，独立成体，诗与歌统称诗歌
名人书斋名称
【转载】名人书斋
竹里馆--唐代诗人王维的居室名。
梦溪园--北宋科学家、政治家、文学家沈括的书斋名。
书巢--南宋爱国诗人陆游的书斋名。
本穴世界--宋末诗人郑思肖的书斋名。
梅花屋--元代画家、诗人王冕的画室名。
项脊轩--明代文学家归有光的书斋名。
七录斋--明代文学家张溥的书斋名。
青藤书屋--明代大画家徐文长的书斋名。
惜字阉--明末清初思想家、文学家黄宗羲的斋名。
惜抱轩--清代桐城派古文学家姚鼐的书斋名。
春在堂--清代文学家俞樾的书斋名。
二十七松堂--清代文学家廖燕的书斋名。
抱残守缺斋--清末小说家刘鹗的书斋名。
十驾斋--清代学者钱大昕的书斋名。
瓶水斋--清代诗人舒位的书斋名。
人境庐--清代诗人黄遵宪的书斋名。
饮冰室--清末学者梁启超的书斋名。
锲斋--现代文学家商承祚的书斋名。
何妨一下楼--现代著名诗人闻一多的书斋名。
犹贤博弈斋--现代散文家、诗人朱自清的书斋名。
北望斋--现代作家张恨水的书斋名。
三松斋--现代哲学家冯友兰的书斋名。
磨剑室·羿楼--现代著名诗人柳亚子的书斋名。
菊香书屋--新中国的开国领袖毛泽东的书斋名。
龙虫并雕斋--当代语言学家王力的书斋名。
励耘书屋--当代史学家陈垣的书斋名。
紫罗兰斋--当代作家、园艺家周瘦鹃的书斋名。
积微斋--当代语言家杨树达的书斋名。
缘缘堂--当代画家丰子恺的书斋名。
百梅书屋--当代国画大师齐白石的居室名。
师牛堂--当代画家李可染的画室名。
双清楼--当代国画家何香凝的书斋名。
双柿斋--当代画家胡挈青的画室名。
艺海堂--当代画家刘海粟的书斋名。
樱榴居--当代著名作家鲁彦周的书斋名。
无止境斋--当代著名作家姚雪垠的书斋名。
桂叶草堂--当代著名作家杜宣的书斋名。
宽堂--当代红学家冯其庸的书斋名。
陈 寿.万卷楼
陶渊明.归去来馆
陈子昂.读书台
杜 甫.浣花草堂
薛 涛.吟诗楼
刘禹锡.陋 室
白居易.庐山草堂
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司马光.读书堂
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陶行知.不除庭草斋
胡 适.藏晖室
周叔弢.寒在堂
朱屺瞻.梅花草堂
毛泽东.菊香书屋
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张伯驹.展春园
朱自清.犹贤博弈斋
邓散木.厕简楼
丰子恺.缘缘堂
林散之.散木山房
闻一多.何妨一下楼
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胡 风.四树斋
梁实秋.雅 舍
沈从文.窄而霉斋
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钟敬文.天风海涛室
程砚秋.御霜移
傅抱石.抱石斋
胡絮青.双柿书屋
李可染.师牛堂
赵朴初.无尽意斋
武中奇.四喜斋
翁偶虹.六戏斋
文怀沙.斯是陋室
邓 拓.苏画庐
启 功.小乘阁
吴祖光.逸兴居
田家英.小莽苍苍斋
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近现代文人书斋名有：菊香书屋 ----- 新中国的开国领袖毛泽东的书斋名。励耘书屋 ----- 当代史学家陈垣的书斋名。积微斋 ----- 当代语言家杨树达的书斋名。缘缘堂 ----- 当代画家丰子恺的书斋名。百梅书屋 ----- 当代国画大师齐白石的居室名。师牛堂 ----- 当代画家李可染的画室名。知觉斋 ----- 当代诗人画家黄锦祥的书斋名。双清楼 ----- 当代国画家何香凝的书斋名。双柿斋 ----- 当代画家胡挈青的画室名。艺海堂 ----- 当代画家刘海粟的书斋名。宽堂 ----- 当代红学家冯其庸的书斋名。一木一石斋 ----- 现代书法家赖少奇的书斋名。
”人境庐”出自那句诗句
人境庐取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马暄”
饮酒·其五 晋·陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首，饮酒这个题目下一共有20首诗，传唱得脍炙人口的也是这一首最胜。其实，这首诗在陶渊明生活的时代并不出名，也不为人所共赏，因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代，这是一首“划时代”的诗。
所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度，反问：“为什麽别人避开‘车马喧’，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在‘人境’中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）”
再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下，悠然见南山。
“山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。
这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。
宜兴市“爱牙杯”中小学生语文知识竞赛题
驽马居 取意于 驽马十驾,功在不舍. 荀子云:“骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。”
人境庐 取意于 东晋大诗人陶渊明“结庐在人境,而无车马暄”
我也在查关于宜兴市“爱牙杯”中小学生语文知识竞赛题的题目
呵呵呵呵!!!!
还有杜鹏程——鹏程万里
陈残云——风卷残云
王任重——任重道远
刘海粟——沧海一粟
丁慧中——秀外慧中
焦若愚——大智若愚
