芈月传38集 假的和氏壁 公孙衍的主意么
第37集剧情简介 公孙衍已聚齐五国相印，打算联合各国共同伐秦。嬴驷不仅担忧北面诸国联军，更加担忧西边的义渠人。嬴驷派张仪与嬴华一同去草原安抚义渠。义渠王心中一直惦念着芈月，打算迎娶长相与芈月相近的东鹿公主。义渠营帐内，魏国使者借着贺喜，煽动义渠王对抗秦国。恰逢张仪、嬴华也来道贺，张仪表示大秦愿与义渠永结同心。孟昭氏在宫中既无地位又不受宠，她通过楚国家人找到了一个叫“中行期”的高人帮忙。嬴驷来看望床榻上的芈月。他告诉芈月，楚国宝物和氏璧眼下已出现在咸阳。第38集剧情简介 中行期和范贾对外放出和氏璧的消息，打算抬高价格。张仪因早年和氏璧被盗一事受过屈辱，请芈月帮忙周旋，买下和氏璧，借以找出当年盗玉的真凶。芈姝也参与了和氏璧竞价，范贾担心局面不可控，中行期却嘱咐范贾，最后的买主，只能是芈月。宫中传言“得玉者得天下”，芈姝打算破釜沉舟与芈月竞价到底。芈月派出去的穆辛和芈姝派出去的珍珠同时要把和氏璧买走，双方争执不下。穆监赶到，以大王旨意将和氏璧带回宫中，说好一日摆放在芈月处，另一日摆放在王后处。众嫔妃齐赏和氏璧时，匣子却无法打开。嬴驷提议，谁能解开匣子上的机关，和氏璧就归谁。《芈月传》（mǐ yuè zhuàn）是由东阳市花儿影视文化有限公司、北京儒意欣欣影业投资有限公司、北京星格拉影视文化传播有限公司联合出品的古装剧，由郑晓龙执导，孙俪、刘涛、方中信、黄轩、高云翔领衔主演 。该剧讲述了中国历史上第一个女政治家芈月极为曲折传奇的人生故事。
芈月传赢驷知道买通义渠的人是公孙衍为什么还重赏他
芈月传赢驷知道买通义渠的人是公孙衍为什么还重赏他?有什么目的？看这部历史大剧是不是很烧脑呢，因为历史上的人都非常的心思缜密。秦王这么做是有什么目的吗？现在就一起来看看。
秦王放走公孙衍并赐千金的目的？
秦王让庸芮重金从义渠王手中买走了符节，公孙衍知道自己随时可能大祸临头。公孙衍和魏国使臣逃离咸阳，被樗里疾追上。
穆监赶到，传嬴驷口谕，特赐千金为公孙衍送行，并把符节交还与他。
赢驷解释这么做的原因是收买天下的人心，然大家知道秦王是一位爱民如子的人，而让更多的人来投靠赢驷。
公孙衍是谁后来为什么又离开了秦国最后怎么死的，公孙
公孙衍为魏国阴晋（今陕西省华阴市东）人。战国时期著名的政治家、外交家、军事家，和张仪是对手。
公孙衍历仕秦国、魏国、韩国。战国时期纵横学派的代表人物之一，主张诸国合纵抗秦。
公孙衍于秦惠文王五年（公元前333年）在秦，为大良造，后居魏国。楚使者陈轸，也是一个纵横家，他经过魏国时，献计于公孙衍。他说“魏相田需约诸侯纵亲，楚王疑而未信。如果您请于魏王，说您与燕赵之王有交情，多次有使者来邀请相见。魏王如答应了您，给您车子，你也不必多要，有三十辆乘就可以了。您把车子陈列在庭中，公开宣称，要到燕国和赵国去。”公孙衍照办了，燕赵之王派使者迎公孙衍到他们的国中，楚王听说，大怒，以为田需欺负他，就全不听从田需的话了。齐国听说公孙衍要到燕赵去，也派人以国事相托。于是，公孙衍行三国相事，有了相当大的权力。
公孙衍主张合纵，张仪宣扬连横。他们在政治上和私人关系上都是对手。公元前322年（秦惠文王更元三年），张仪相魏。公孙衍设法取得韩国当权的支持，破坏了张仪联合秦魏的政策。公元前319年，张仪被迫去魏，公孙衍代张仪为魏相。公元前318年，魏、赵、韩、燕、楚合纵攻秦。这次进攻，没有取胜，五国联军至函谷关而还。但这次进攻，还是一次有名的对秦的进攻。
西戎义渠跟魏有往来。有一次，义渠君朝魏。公孙衍就趁这个机会，劝告义渠君加强对秦的警惕。他说，如中原无事，秦就要对你们烧杀掠夺；如果中原有事，秦将轻使重币去同你们交好。后来，五国攻秦。恰巧这个时候，秦以文绣千纯，美女百人，遗义渠君。义渠君集合群臣议论这件事。义渠君说，这就是公孙衍当年所说的那话了。于是起兵袭秦，大败秦人。
秦国宰相公孙衍（犀首）生平简介 公孙衍怎么死的
公孙衍，名衍，在阴晋邑出生，曾仕魏，任犀首之官，人因以“犀首”称之，是战国时期魏国人，和张仪同期，于秦国为官，是张仪的连横策略的主要对手。《史记》有公孙衍传，系附于张仪传。《战国策》也只有几条零星的记载。公孙衍原是秦国宰相，深得秦惠王的信任和器重，帮助秦国攻魏，并收复河西，但是由于公孙衍没有经受诱惑被魏王收买，之后张仪将公孙衍排挤出了秦国，无奈只能转而投向魏国，但是不久又呆不下去只能投靠韩国，其一生仕途就这样兜兜转转，最终因为官场勾心斗角而死。死因：据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。扩展资料：公孙衍又被人称之为犀首，出生年月不详，生于陕西华阴，是个地道的陕西人，所处时代是战国时期，其主要工作是做一个纵横家，也就是人们所说的外交官。公孙衍的政治主张是合纵抗秦国，公孙衍本人也是合纵派的先驱。公孙衍自工作以来，先后在秦韩魏这三个国家工作过。 公元前333年，公孙衍来到了秦国，那时候秦惠王执政，公孙衍在朝中担任秦国最高官职，手握军政大权。之后公孙衍离开秦国来到了魏国，在魏国公孙衍遇见了同行陈轸，陈轸献计策于公孙衍，赢得了魏王的信任，把魏国的相爷拉下了台，不仅如此还赢得了燕王赵王的信任和赏识，此后公孙衍就当上了三国之相，手握军权，有着很大的权利。 说到公孙衍就不得不说到张仪，这两人是死对头，公孙衍政治主张是合纵，而张仪的政治主张是连横。公元前318年，公孙衍合纵成功，联盟其他5国攻击秦国，虽然没有成功，但是从公孙衍的角度上他已经成功了，因为他已经将他的政治主张合纵发挥了作用。参考资料来源：百度百科-公孙衍百度百科-史记（司马迁著纪传体历史著作）百度百科-战国策（中国古代史学名著、国别体史书）
秦国宰相公孙衍简介 公孙衍怎么死的
从史籍记载来看，公孙衍在韩国担任宰相，率军与秦国作战失败后，再次回到了魏国。但魏国朝廷勾心斗角，公孙衍没有能重新登上历史舞台。据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。
公孙衍极具战略眼光，他不仅注重联合东方各国，甚至把秦国西方的小国义渠，也拉进了合纵伐秦同盟。
义渠是西方少数民族政权，多年来始终与秦国为敌。在公孙衍积极组织合纵之际，义渠的国君恰好来到魏国。公孙衍求见义渠君，告诉他，秦国和东方各国交战时，就会奉上重礼讨好义渠；与各国和平时，就会掠夺义渠。他希望义渠国君警惕这一点，不要被秦国所蒙蔽。后来，秦国出动大军攻打韩国时，献上“文绣千匹、好女百人”与义渠修好。义渠君果如公孙衍所言，趁机发兵攻打秦国，大破秦军。由于本土遭到破坏，秦国不得不暂时放弃对六国的战争。
然而，公孙衍虽然组织了多次对秦国的进攻，却几乎均以失败而告终。当然，这并不意味着他的策略是错误的，而说明各国离心离德，根本没有很好地贯彻他的合纵策略。
纵观战国局势，实力雄厚的，向来靠拳头说话；实力较弱的，只能靠外交手腕。公孙衍首创的合纵策略，是当时弱小国家对抗以求得生存的最好策略，甚至是唯一办法。如果各国能够按照他提出的策略团结起来，共同抗秦，那么天下局势就会发生改变，历史也会改写。合纵的失败并非公孙衍的失败，而是各国君主的失败。当时，已经无人能把那些目光短浅、形形色色的君主们凝聚到一起，他们患得患失、左右排徊，即使公孙衍倾尽心血，也是无力回天。
公孙衍战国时期著名的政治家、外交家，合纵事业的创始人，与张仪齐名。但史书关于他生平事迹的记载并不详细，流传下来的事迹也不多。《史记》有公孙衍传，系附于张仪传。《战国策》中只有几条零星的记载。
从史籍记载来看，公孙衍在韩国担任宰相，率军与秦国作战失败后，再次回到了魏国。但魏国朝廷勾心斗角，公孙衍没有能重新登上历史舞台。据《韩非子》记载，他与大臣张寿有积怨，田需对他也怀恨在心，于是田需派人杀掉张寿嫁祸于他。魏王误以为是他杀的，就把他杀掉了。
然而，作为一代风云人物，公孙衍的历史功绩是永不磨灭的。在战国中后期，正是因为他，东方各国对强秦才有了几次有较大影响的进攻，历史才变得更加波澜壮观。当时就有人曾说他和张仪“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，声势都足以倾动天下。在他去世后，他所开创的合纵大业日益深入人心，精妙绝伦的外交大战仍在继续上演.
公孙衍作为商鞅接班人，又是秦国大良造，为何后来一生反秦？
公孙衍作为商鞅接班人，又是秦国大良造，后来一生反秦，起因是后来张仪来到秦国，受到重用，而自己被冷落；根本原因是自己的政治抱负在秦国无法得到施展。在反秦的过程中，初见成效，但是后来屡屡被挫败，后来流亡魏国，被魏王所杀。春秋战国时期，是一个百花齐放、百家争鸣的时期，有才之士相互迸溅，是一个五彩缤纷的年代，比如在当时成就了四大战神，还有商鞅、白起等一大批改革家。而在谋略方面，有苏秦、张仪，这在当时都是赫赫有名的人物。而在这一方面秦国的公孙衍也占有一席之地。他在秦惠文王时候开始被任命为大良造，这是一个很高的官职。可谓显赫一时，但是一个小小的疏忽引起秦王的不满。当时他建议秦国攻打魏国。魏国招架不住，割地求和，另外想办法贿赂这为大良造，让他在秦王面前美言几句，留的魏国江山。收了恩惠的公孙衍这样做了。而这些蒙得过秦王，骗不了当时初到秦国的张仪。他的行为被张仪举报，秦王于是冷落公孙衍。既然抱负得不到施展，于是公孙衍开始了抗秦的道路，他首先出走魏国，阻止五国抗秦，可谓雷声大雨点小。这是可以理解的，因为在那个年代，每个国家都有每个国家的利益纷争，所以在抗秦的道路上走的很艰难。后来屡屡受挫，各个国家将原因推到公孙衍身上，公孙衍再次陷入万劫不复之地。最后一次流落魏国，最终被人陷害，被魏王处死。
公孙衍在秦国当过官，还是大良造，为什么后来一生都在反秦、抗秦？
公孙衍他虽然曾经是秦国的大良造，而后来他之所以一生却都是致力于反秦，这主要是因为他当年在秦国是因为受到了张仪的排挤才离开秦国的。也正是因为张仪对他的排挤，使得公孙衍他不受秦王重用而最终离开了秦国，这就使得公孙衍他开始对秦国十分怨恨了。后来公孙衍他在离开秦国之后，便是主张着五国功秦。因此后来在魏国邀请他的时候，他便是来到了魏国。那么当年张仪他是怎么赶走公孙衍的呢？这便是当年发生在秦惠文王七年的故事了。话说公孙衍当年在河西打败了魏国的主力部队，可以说秦国能收回丢失了接近百年的河西地区也是有着公孙衍的一部分功劳的。后来在秦惠文王九年之时，张仪攻打卫国的时候，张仪对魏王提出了许多苛刻的条件才同意放过魏国。但是当时的魏王又不想如此去做，于是魏国便有人认为公孙衍他是魏国人，那么此番魏王派人去向公孙衍求情，公孙衍他念及故乡必当有所回应。而当魏王派使者找到公孙衍的时候，公孙衍果然念及故国，所以公孙衍他对于此次魏王的请求也是答应去帮之求情的了。但就是此次公孙衍他为魏国求情，惹得了秦惠文王的不喜，也正是因此公孙衍他便是离开了秦国。但可惜的是在公孙衍他在离开秦国之后，虽然一生都在为自己的抱负而四处游走，但始终未曾能完全实现自己的抱负。可以说公孙远最后的结局也是十分凄凉的了。
4.本文大丈夫“一怒而诸侯惧”,举春秋战国时三个著名事例印证(3分)？
一怒而诸侯惧，安居而天下熄。出自先秦的《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”完善初中文言文，哲理译文及注释译文景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”注释景春：与孟子同时代的人，纵横家。公孙衍：战国时期魏国人，纵横家。曾在秦国为相，又曾佩五国相印。张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国。诚：真正，确实。大丈夫：指有大志、有作为、有气节的男子。惧：害怕。安居：安静。熄：同“息”，平息，指战火熄灭，天下太平。是：这，这个。焉：怎么，哪里。子：你。未学：没有学。之：“丈夫之冠也”及下文“女子之嫁也”中的“之”都是主谓之间取消句子独立性，不译。丈夫之冠：男子举行加冠礼的时候。冠：古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠。古人二十岁既为加冠。父命之：父亲给予训导；父亲开导他。命：教导、训诲。母命之：母亲给予训导。嫁：出嫁。往：去，到。戒：告诫。女（rǔ）：同“汝”，你。必敬必戒；必：一定。敬：恭敬。戒：留神，当心，谨慎。违：违背。乱：扰乱。夫子：旧时称自己的丈夫。以：把。顺：顺从。为：作为。正：正理，及基本原则。道：方法。居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。立：站，站立。正：正大。大道：光明的大道。得：实现。志：志向。由：遵循。独行其道：独自走自己的道路。独：独自。行：这里是固守；坚持的意思。道：原则，行为准则。淫：惑乱，迷惑。使动用法。移：改变，动摇。使动用法。屈：屈服。使动用法。▲
