谁在念佛是什么意思
禅宗人在修法的时候就参：‘念佛是谁？’，这个佛究竟是谁念的呢？是你念的，把什么东西称作你呢？把身体称作你还是把思想称作你？这个身体不是你，因为身体只是你住的房子。佛性一走，离开身体以后，你的身体就不会念了。那么，思想也不是你，因为思想是外界客观环境在人脑中的反映。没有外界的客观环境，就没这个思想了。身体不是，思想也不是，那么究竟是谁呢？把这个话头在心里思索，就起了疑情，就把你的妄念割断了。就在能所双亡的时候，回光自见，就看到这个无相的佛性。这个佛性虽然是无相，但是它有功能。还是有啊！所以我们研究来研究去还是佛法讲的是真理。为什么呢？因为它必须经过实证，才得真实受用。我们做功夫做到妄想断了，妄念绝了，即前念已断，后念未起的真空时，它一丝不挂，一尘不染，但是了了分明，非同木石。这个‘了了分明’的是什么？这就是我们的知觉性，就是我们无所不能的性能！也就是大家时刻想念明心见性的佛性呀！我们如果在这上面著眼，明悟了，体会了，再能在境上锻炼，顺境不喜，逆境不恼，对境无粘染、爱嗔、取舍之情，就叫‘开悟’！
佛教中的“念佛”是什么意思？
念佛：心中不出声想念，或出声称念。佛这里特指佛的名字。佛教有很多法门，念佛就是其中的一个，也叫念佛法门。虽然在佛教中也有不同的解释但根据《佛说阿弥陀经》中的一段经文：“闻说阿弥陀佛，执持名号”明确了念佛的定义，念佛的定义是指持念佛的名字。念佛的意义：阿弥陀佛在过去修行的时候有四十八个心愿，其中有一愿：“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”白话的意思：假设有一天我得到成佛，十方世界各种生命，真实相信喜爱，向往到我修建的世界，即使少到十次这样想念，如果不能转生到我的世界，我绝不成佛。扩展资料吃斋：吃斋不同于吃素，吃素是不吃荤腥，吃斋，不仅不吃荤腥，五辛也不能吃，即：葱，洋葱，蒜，大蒜，韭，而且吃斋，要过午不食，即过了中午就不再吃饭了。吃斋的好处：抱有虔诚的态度去吃斋，会自发而生一种圣神的感觉。参考资料来源：百度百科-念佛
佛教中的‘称念’是什么意思？
阿弥陀佛你这种不是一心称名，念佛菩萨名和称名不一样。称名是把名号念出来，南无观世音菩萨、观世音菩萨，这叫称名。但是一心的境界很高。念是心上真正有，就是思念、忆念的意思。心上确实有阿弥陀佛的名号，念念不忘，没有其他的杂念，这个叫一心念老法师---“一心不乱”有三等，最低级的叫“功夫成片”，这是一般的定功。。。那么更进一步，叫“事一心不乱”。。。最高的叫“理一心不乱”。“理一心不乱”是大彻大悟、明心见性。这净土宗的“一心不乱”的三个等级，所以离不开“定”。老法师--- 『念佛名』，此地是讲的念，诸位要记住，念跟称名不一样。称名是把名号念出来，南无阿弥陀佛、阿弥陀佛，这叫称名。念是心上真正有，就是思念、忆念的意思。心上确实有阿弥陀佛的名号，念念不忘，没有其他的杂念，这个叫一心念;如果念出声音，叫一心称名。【若念佛名，若念佛相等，无间念佛，乃至十念，如是至心，名为十念。】 『念佛名』，此地是讲的念，诸位要记住，念跟称名不一样。称名是把名号念出来，南无阿弥陀佛、阿弥陀佛，这叫称名。念是心上真正有，就是思念、忆念的意思。心上确实有阿弥陀佛的名号，念念不忘，没有其他的杂念，这个叫一心念;如果念出声音，叫一心称名。可见得称是说出来，念是心上真有。只要心上有，不念出来没有关系;如果称而没有念，那没有用处，那就是口里头有佛，心里头没有佛，这个没有感应;必须要心里面有佛，才起感应道交的作用。所以无论是佛名也可以，『佛相』也可以，佛相就是常讲的观想，心里面确实有相。『无间念佛』，要紧的是不能间断，一句接著一句，十念当中都没有夹杂，就是不怀疑、不夹杂、不间断，要符合这个标准。『如是至心，名为十念』，以极真诚之心。
念佛念的是什么意思
念佛，念：南无（音；拿磨）阿弥陀佛。意思是皈依和依靠阿弥陀佛，求生极乐世界。
阿弥陀佛是佛教中西方极乐世界的佛陀，他在修行中发愿建立一个极其快乐、没有痛苦的世界，在成佛后把自愿往生的修行者接引到那儿，这就是极乐世界。只要念他的名号，就能够到达这个美丽的极乐世界。念佛是佛教中净土宗的主要修行方法。
一共有多少种念佛方法？我好找一个适合我的。
南怀瑾：三种简易有效念佛法
这几种方法，多数人都可以适用，而且照这方法去做，一定可以得到好处。
第一种，叫做瑜伽念佛。
就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。
念佛，思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间，为什么要在这个位置？另外有理由，不去管它。
你总要把思念集中在这里，耳不听外边，要听这里在念佛的声音；眼不看外边，要看这里：本来看不到，好像看得到，这时心情安静，只听到内在的念“南－无－阿－弥－陀－佛” ，字字听到清楚，慢慢的念，而都听得到。
如果听不清楚，便是心跑到外边去了。便要重新念起，念到一字一句都听清楚，连念到一百零八句，也都能够听得清楚，这样虽没有得定，但与定也差不多了。
因为念到一百零八句，能没有妄想杂念，做到一心不乱，是很不容易的。
你尽管念下去，只问耕耘，不问收获。久而久之，突然间念佛念停了，念不起来了，你再想念，还是提不起来。
这时候，你感到清清楚楚，了了然然，既不散乱，又不昏沉，这时候就是定。
此后，更需勤加练习，愈练习愈好。能做到这一步，是千难万难的事。
第二种念佛，为微声念佛。
坐着念，念的声音只有自己的耳朵恰恰听到，旁的人如果没有挨得很近，是听不到的。嘴在念“南无阿弥陀佛”，也是字字清清楚楚，耳听得到，眼好像仿佛也看得到。
每连续念了十句，暂停一下再念。当念的时候，当然没有妄想杂念，偶有妄想，这是初学的人常有的事，不去管它，还是十句的念下去。
念了十句，休息一下再念。念时必需听得清清楚楚，到后来连自己身体都忘记了，到了这境界，既不散乱，也不昏沉，也可以得定。因为散乱和昏沉，多半为身体所障碍。
第三种念佛，为大声念佛。
但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。所以，要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。
这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。不但如此，因为这是配合气来念，便是无上“气功”，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。
这种方法不但内心得清静，身体也会好。
但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。
照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。
这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。
还要注意一点：初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。
念佛经和念佛咒有什么区分和区别
念佛，持咒，诵经，拜佛都可以修禅定，都是佛法修行的重要法门。所谓修禅就是修“戒，定，慧”里的“定”，就是梵语 samadhi，也翻译成三摩地，三昧，奢摩他，三摩钵提。
念佛是指临终时阿弥陀佛（或其他佛，如果你念的事别的）接引往生西方极乐世界（或其他佛的世界）。这样就可以出三界，不用轮回了。
诵经更可以学习释迦牟尼佛对我们的教导，明白我们应该怎样修行，然后依教奉行。
拜佛更可以对治我们的我慢心。
你可以选择一种或多种同时修，不会冲突的。
《大智度论》卷五解释说：心注一处不动，是名三昧。
简单地说就是没有杂念妄想。初学修定有很多方法，可以把注意力专注在观想佛像上，观察自己出入息，数自己出入息，念佛号，禅宗多用参话头等等。参话头通常是用“念佛是谁？”这不是叫你一直想而想出一个答案，而是要你打坐时一直想着这个问题，从而摒除杂念。
如果你想修净土，那就打坐时把注意力放在念“阿弥陀佛”上好了，大部分修净土的打坐师兄都这样做的。你也可以同时观想阿弥陀佛法想，不过随你自己意愿。
弥陀经里说念阿弥陀佛圣号要念到一心不乱，基本上就是念佛号时没有其他杂念,就是以上说的。
其实行住坐卧都可以有定，比如走路，扫地，做家务等等。禅宗有些道场把“出坡”定为每日修行的一部分，“出坡”就是劳动，除杂草，洗碗，打扫等等。
以下提供一些别的修行方式里，减少妄念的方法：
诵经时可以选择以下一种方法来减少妄想：
1。观想经内讲述的情景，比如“地藏经里”有多少各种的光明云，各位菩萨出场向佛请法等等，一句一句观想。
2。观想很多众生合掌跪在你身边听你念经，这样你就感觉责任重大，要一字一句念得清楚给他们听了。
3。字正腔圆地朗诵（或如果你会象寺院那样唱诵也可以），把注意力放在自己声音上，务求念得好听。
念佛时可以选择以下一种方法来减少妄想：
1。观想阿弥陀佛的法相庄严。
2。观想很多众生合掌跪在你身边跟着你念佛，然后他们都坐在莲花上，阿弥陀佛在高空接他们。末学这样观想的话，很容易流泪的。
3。把注意力放在自己念佛的声音上，这个参考耳根圆通法门。
拜佛时可以选择以下一种方法来减少妄想：
1。观想佛的脚就在你面前，你双手捧着他双脚，头碰下去。起身时观想佛就站立在你面前，还放光。如果是拜88佛，梁皇忏等涉及多个佛号的话，可以每尊佛作不同的观想，比如“日月珠光佛”，你就观想佛身上有很多发光的珍珠，佛背后还有太阳和月亮在放光。当然，这种观想只是为了不让自己打妄想，有时候会蛮搞笑的，比如观想“斗战胜佛”。末学就是用这方法，很认真地拜完万佛忏，每天拜1000尊以上的！
2。观想很多众生在你身边跟着你拜佛。
3。把注意力放在自己念佛号的声音上。在寺院都是唱的，所以会比光念佛号比较容易吸引注意力。
持咒时可以选择以下一种方法来减少妄想：
1。观想与该咒相应的佛/菩萨。比如诵大悲咒，就观想观音菩萨在你头顶洒甘露水，把你身上污垢洗净，等等。
2。观想很多众生合掌跪在你身边跟着你念咒，由你带领他们。
3。把注意力放在自己念咒的声音上。
念经和念咒有什么区别？
念经与念咒的区别1、出处不一样念经一词出自于五代·齐己《和郑谷郎中幽栖之什》：“相对惟溪寺，初宵闻念经。”念咒出自于唐·段成式《酉阳杂俎·贝编》：“不空每祈雨，无他轨，但设数绣座，手簸旋数寸木神，念咒掷之。2、内容不一念经指的是朗读或背诵宗教经文。而念咒指的则是指念诵可以产生神奇力量的神秘语句。3、目的不同念经是为了开发自己而真心本性，意义就在于，在依之而行的过程中，自性光明会一点一点的开启。咒语都是用来解决具体问题的。在相对原始落后的地区，既没有医院，也没有药店，人们首先想到的就是念咒，不同的咒语对应不同的症状。4、起源不一样念经的起源，出于印度释迦佛的时代，因当时的佛经，既没有印刷本，也不用抄写本，都是靠著以口传口地口口相传。所以，要听佛的弟子们代佛说法，往往是听他们将所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经，也得下功夫把它背诵出来，到后来，诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。而念咒则是起源于原始人在达不成愿望的时候，会通过想象来克服困难。在想象的过程里发出的声音，容易记住的那些部分会被记住，逐渐固定下来，然后代代相传。在代代相传的过程里，当然也很容易发生讹传，但传承人对咒语的态度总是诚惶诚恐的，理解不了也要死记硬背。就这样，念咒就出现了。参考资料来源：百度百科-念经参考资料来源：百度百科-念咒参考资料来源：百度百科-咒语
