西游记里天庭的天兵天将如果战死了，会从哪里补充？
在中国的传说中，人死了会变鬼，鬼死了会变魙。天兵天将既不是人，也不是鬼，应当是低级神仙。那么神仙会不会死呢，当然会死，不过神仙死后是什么状态？这本身就是一个值得探讨的问题。如果天兵天将死而能活，可以循环往复，那么就无所谓“补充”的问题。所以，针对此问题，首要的是要考虑天兵天将死后的状态，而不是考虑如何补充。天兵天将可以死而复活吗？是的。最著名的例子是哪吒。只要后台够硬，只要资源够足，只要法术够强，无论哪个天兵天将死去了，都可以复活。至于复活路径，佛教有佛教的方法，道教有道教的方法，各不相同。不过，关于“死”，还要分几种情况。其中最霸道的一种是“魂飞魄散”、“灰飞烟灭”。这种死法，不论人、鬼、神，都不可能在六道轮回，直接归零了。如果天兵天将是这种死法，无法复活，那么天庭就需要补充兵源。从哪里补充呢？主要有两个渠道：一是直接从人类亡魂中提拔，比如托塔天王李靖，就是凡人武将，战死后被封了神；第二个渠道是从六道中自主修炼升级上去的人、妖、精怪等，这些“修炼成仙”的存在，未经许可，是不允许“白日飞升”的，如果强行“白日飞升”，就要遭受“雷劫”，有可能顶不住雷劫而灰飞烟灭。但是这些存在一旦被天庭招安，就可以直接补充进“仙班”。另外，神仙也有“应劫”一说。无论多么强大的神仙，都要在特定时间“应劫”，更不用说低级神仙的天兵天将了。所谓“应劫”，是指神仙活到一定岁月后，“劫数”到了，扛不住“劫数”就会归零，扛得住“劫数”就会重头再活一次，直到下一次“应劫”。像那些数多量广的普通天兵天将，三五百年一个“劫数”很正常，他们“应劫”的办法，一般是到六道中轮回一次，相当于“下基层锻炼”。假如这些天兵天将集中到人界“应劫”，往往会给人间带来很大的动荡。因为他们毕竟不是凡人，在人界历练中总要掀出点风风雨雨。
西游记第四回读后感
我给你白好了，读一读，很简单。
《谭笑白话西游记》第四回（总010）
（白话：谭笑；审校：黎阳）
第四回 官封弼马心何足 名注齐天意未宁
太白金星和美猴王出水帘洞，一齐驾起云，直奔天宫。悟空的跟头云快，和一般的云不一样，结果，一下就把金星撇在脑后，自己先到了南天门。
悟空正想收云进去，忽然增长天王率领庞、刘、苟、完、邓、辛、张、陶一路大力天兵，拿着刀枪剑戟冲上来，挡住路，不让悟空进去。悟空见他们不让进，就拉下脸，大叫起来，说：“这个金星老头，真不象话！既然请老孙来，怎么还叫人动刀动枪的，挡住路，不让进啊？”悟空正和天王他们叫嚷，金星来了。悟空一看，就瞪着眼睛，质问金星：“你这老头，竟敢骗我？你说奉玉帝招安旨意请我，却怎么又叫他们挡住天门，不让老孙进去啊？”金星笑笑说：“大王先别生气。你从来没有到过天宫，又不是谁都认识，那些天兵和你素不相识，怎么敢轻易放你进去？等今天见了天尊，做了天官，以后就可以随便出入了。谁还敢拦你？”悟空一听，立即消了火，却又故意说：“要是这么说，那就算了，我不进去了。”金星一看，急忙伸手拉住悟空，说：“你还是和我进去罢。”说完，金星就转过身，又对增长天王他们说：“守天门的天将，大小的天兵，赶快让开路。这是下界仙人，我奉玉帝旨意，请他上天。”增长天王和天兵，见是玉帝下旨请来的，赶紧退到两侧，把路让开。猴王见真可以进去了，这才彻底相信了金星的话。猴王跟着金星，一起迈开云步，就欢欢喜喜往里走。这天宫：
金光万道滚红霓，瑞气千条喷紫雾。见那南天门，碧沉沉，琉璃造就；明幌幌，宝玉妆成。两边摆几十员镇天元帅，一员员顶梁靠柱，持铣拥旄；四下列十数个金甲神人，一个个拿戟悬鞭，持刀仗剑。外厢犹可，入内惊人。里面有几根大柱，柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙；又有几座长桥，桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。明霞幌幌映天光，碧雾蒙蒙遮斗口。这天上有三十三座天宫，是派云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、化乐宫，……一宫宫脊吞金稳兽；又有七十二重宝殿，是朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿，……一殿殿柱列玉麒麟。寿星台上，有千千年不谢的名花；炼药炉边，有万万载常青的瑞草。又到那朝圣楼前，绛纱衣，星辰灿烂；芙蓉冠，金璧辉煌。玉簪珠履，紫绶金章。金钟撞动，三曹神表进丹墀；天鼓鸣时，万圣朝王参玉帝。又到那灵霄宝殿，金钉攒玉户，彩凤舞朱门。复道回廊，处处玲珑剔透；三檐四簇，层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍，明幌幌，圆丢丢，亮灼灼，大金葫芦顶；下面有天妃悬掌扇，玉女捧仙巾。恶狠狠，掌朝的天将；气昂昂，护驾的仙卿。正中间，琉璃盘内，放许多重重迭迭太乙丹；玛瑙瓶中，插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有，世上如他件件无。金阙银銮并紫府，琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过，参圣金乌着底飞。猴王有分来天境，不堕人间点污泥。
太白金星领着美猴王，很快到了灵霄宝殿。金星一进宝殿，就跪下来，朝着玉帝行大礼参拜。金星行完礼，参拜完，启奏说：“奉圣旨，我已经把妖仙叫来了。”悟空在旁边，见金星参拜启奏，就站在那儿，没有动。玉帝垂帘，问：“哪个是妖仙？”悟空见玉帝问到自己，赶紧躬躬身，说：“老孙就是。”旁边的仙官一看，大惊失色，纷纷就议论着，说：“这个野猴子！怎么不行大礼参拜，还敢这样回答，说‘老孙就是’，真是罪该万死，罪该万死！”玉帝见大家责备悟空，就传旨说：“孙悟空是下界妖仙，刚刚成人，不知道礼节，先原谅他吧！”仙官们见玉帝宽宏大量，就纷纷提醒悟空，说“谢恩！谢恩！”悟空一看，只好朝上拱拱手，作了个揖，说：“谢谢了！”算是谢过了恩。玉帝叫文武官员查看各自的部门，看哪儿有空职，好派孙悟空去补缺。大家查看了一遍，最后，武曲星君站出来，启奏说：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个管事的。”玉帝听了，传旨说：“就派他做个‘弼马温’罢。”大家见玉帝传下了旨意，就叫悟空谢恩。悟空赶紧朝着上面，躬躬身，作了个揖，说：“谢谢了！”。玉帝见悟空“谢了恩”，叫木德星官，送他去御马监到职上任。
猴王高高兴兴，跟着木德星官，离开灵霄宝殿，来到御马监。等办完了一切手续，木德星官走后，悟空召集监丞、监副、典簿、力士、大小官员，查看公务。悟空看完帐目，又忙着亲自去查点上千匹的天马。这些天马：
骅骝骐骥，騄駬纤离；龙媒紫燕，挟翼骕骦；駚騠银騔，騕褭飞黄；騊駼翻羽，赤兔超光；逾辉弥景，腾雾胜黄；追风绝地，飞皞奔霄；逸飘赤电，铜爵浮云；骢珑虎，绝尘紫鳞；四极大宛，八骏九逸，千里绝群：此等良马，一个个，嘶风逐电精神壮，踏雾登云气力长。
悟空查点完天马，就按照自己的思路，仔细把工作安排了一番。从此以后，典簿管备草料；力士官管给天马洗刷、扎草、饮水、煮料；监丞、监副协助催办；弼马温自己则昼夜不睡，亲自喂养天马。白天，悟空训练得不错；夜间，也都看管殷勤：只要是马睡下的，就赶起来吃草；乱跑的，就拉回来靠槽。很快，所有的天马见了悟空，都泯耳攒蹄，一个个地被养得膘肥体壮。
不知不觉，半个月过去。这一天，大家有空，安排酒席为猴王接风贺喜。大家正喝到高兴，忽然，悟空停住酒杯问：“各位，我这‘弼马温’，是个什么官？”监丞说：“就是弼马温。”猴王又问：“是几品？”监丞说：“没有品级。”猴王说：“没品级，那应当是最大的官了。”监副说：“不是，不是，是‘未入流’。”猴王问：“什么叫‘未入流’？”边上的力士说：“末等呗！就是这种官儿，最低最小，只能给人家看马。上头管事的来了，咱们这么努力，喂好了马，顶多给你几句好话；要是稍微有点疏忽，马瘦了，就得挨骂；如果再出点什么事儿，马受了伤，就还得受罚问罪呢。”猴王一听，竟然是这么回事，一下就火了。突然，猴王咬牙切齿地大叫起来，说：“这么瞧不起我老孙！老孙在花果山时，称王称祖，怎么骗我到这儿来给他喂马啊？喂马，是最小辈最下贱的差使，怎么是我干的？不干了，不干了，我走啦！”说着，猴王喇地一声，猛推倒公案，从耳朵里，拿出宝贝，幌一幌，变得像碗一样粗，一路舞动着，就打出了御马监，冲向南天门。守天门的天兵，见猴王突然冲过来，知道他已经被封了仙官，是弼马温，就没有阻挡，就让他冲了出去。
不一会儿，猴王落下云头，回到花果山。猴王见四健将和各洞妖王，正在习武练兵，就大叫一声，说：“小的们！老孙回来了！”四健将和各洞妖王，见猴王回来了，赶紧停下手，纷纷围过来，磕头参拜猴王。大家磕完头，参拜完，就簇拥着，把猴王迎到洞天深处。大家一边请猴王高登宝位，一边招呼办酒接风，全都纷纷高兴地说：“恭喜大王，去上界十多年，看来是衣锦还乡了？”猴王说：“我才走了半个多月，哪儿有十多年啊？”各洞妖王说：“大王，你在天上，感觉不到时间变化。天上一天，下面就是一年。大王，是什么官啊？”猴王见他们问天上的官职，就摆摆手，惭愧地说：“别提了，别提了，简直羞死我了！玉帝不会用人。他见老孙这个模样，就封了个什么‘弼马温’，原来，是给他喂马的，是未入流的官。我刚刚干的时候，不知道，还在御马监觉得不错。可今天一问才知道，是这么个小差事。我立即就火了。我推翻宴席，不要这官了，所以才跑了回来。”四健将说：“回来得好，回来得好！大王在这洞天福地为王，多受人敬重，多自在啊！怎么能去给他们做什么马夫呢？小的们，快拿酒来，给大王散散心！”
《谭笑白话西游记》第四回（总011）
（白话：谭笑；审校：黎阳）
大家正在高兴地喝酒，忽然，几个小猴跑进来，说：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王说：“叫他们进来。”两个鬼王听见叫他们进去，赶紧整整衣服，走进水帘洞。两个鬼王见到猴王，跪下来，恭恭敬敬地，参拜美猴王。美猴王问他们：“你们找我有什么事？”两个鬼王说：“早就听说大王招贤，没机会来拜见；现在听说大王上天当了神仙，衣锦还乡，所以特地来进献一件赭黄袍，恭贺大王！希望大王别嫌弃。请大王收下我们，我们愿意效犬马之力。”猴王一听，非常高兴，就叫小的接过赭黄袍，站起来，穿在身上。猴王一穿上赭黄袍，立即有了王者之相，大家都主动按次序排好，就纷纷朝拜猴王。两个鬼王因为进献了赭黄袍，被猴王收下，就都封做了前部总督先锋。两个鬼王谢完恩，问：“大王在天上去了那么久，封的是什么官？”猴王说：“玉帝不会用人，封我做什么‘弼马温’！”两个鬼王听了，说：“大王有那么大本事，怎么能给他喂马呢？就是做个‘齐天大圣’，也没什么不可以的！”猴王见他们说自己可以做齐天大圣，立即兴奋起来，连声叫着说“好，好，好！”。猴王说完“好”，就叫来四健将，吩咐说：“快替我做面大旗，旗子上就写上‘齐天大圣’四个字，立好了旗杆，挂起来。从此以后，你们只许叫我齐天大圣，不许再叫我大王了。快点通知其他各洞妖王，让他们也都赶紧知道。”
玉帝第二天设朝，张天师忽然带着御马监监丞、监副来到灵宵殿。几个人见到玉帝，跪下来，启奏说：“万岁，新任弼马温孙悟空，因嫌官小，昨天反下天宫去了。”几个人话刚说完，南天门外增长天王，领着天兵也来了。天王启奏说：“弼马温不知道什么原因，冲出了南天门。”玉帝一听，立即传旨，说：“你们都先回去，我这就派天兵到下界去捉这个妖猴。”玉帝话音刚落，托塔李天王和哪咤三太子站了出来。他们一起启奏说：“万岁，能不能让我们去抓这个妖怪。”玉帝非常高兴，当即传旨，就封托塔天王李靖为降魔大元帅，封哪咤三太子为三坛海会大神，派他们马上率领天兵天将，下天界去抓猴王。
李天王和哪咤磕完头，谢过恩，回自己宫中，就集合了三军，率领上众头目，派巨灵神为先锋，鱼肚将为后将，药叉将指挥士兵，立即浩浩荡荡，出南天门，奔向花果山。片刻间，他们到了花果山。他们选了块平整的地方，安好营，扎好寨，天王就命令巨灵神，叫他去找猴王挑战。巨灵神整整衣服，拎着宣花斧，迈开步，来到水帘洞外。巨灵神见洞门外有许多妖魔，都是些什么狼虫虎豹，丫丫叉叉地，正抡枪舞剑，在那里打斗咆哮，巨灵神就走上前，大吼一声，说：“那些畜生！快去报告弼马温，我是天上的大将，奉玉帝旨意，到这里来收伏妖猴；叫他赶快出来投降，免得你们也跟着遭殃。”
那些妖怪一看，顿时奔的奔，跑的跑，仓仓皇皇就都跑进洞里，纷纷叫嚷着，说：“出事了，出事了，出事了！”猴王见妖怪们慌慌张张，还嚷嚷说出事了，急忙问：“出什么事了？”妖怪们说：“门外有一个天将，叫着大圣爷爷在天宫的官衔，说什么：奉玉帝旨意，到这里来收伏大圣爷爷；叫赶快都出去投降，免得我们也跟着一起送死。”猴王听了，大吃一惊，立即瞪起眼来，大吼一声，说：“拿我的盔甲来！”小猴们搬出盔甲，猴王就戴上紫金冠，批上黄金甲，穿上步云鞋，拿出如意金箍棒，率领着群猴，呼噜呼噜地，一齐冲出了水帘洞。巨灵神见猴王率领着群猴，冲出来了，赶紧睁大眼睛，仔细打量猴王。只见这猴王：
身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称。一双怪眼似明星，两耳过肩查又硬。挺挺身才变化多，声音响亮如钟磬。尖嘴龇牙弼马温，心高要做齐天圣。
巨灵神大叫一声，说：“猴头！你认识我么？”猴王瞪大眼睛，看了看巨灵神，问：“你是哪路毛神？老孙没见过，还不快说出名字来。”巨灵神说：“你这个猢狲！你当然不认识我！我是高上神霄托塔李天王部下的天将——先锋巨灵神！我今天特奉玉帝圣旨，来这里收降你。你快卸了盔甲，归顺天恩，免得这满山生灵，都跟着你惨遭涂炭；你如果说出半个‘不’字，就叫你顷刻碎成齑子粉！”
猴王一听，火冒三丈，立即大叫，说：“毛神，少说大话，别吹大牛！我本想一棒子打死你，但怕你死了，没人去报信；索性，就先留下你的小命，赶快回天上去。你就对玉帝说：他不懂得善待贤良，老孙有无穷的本事，凭什么就给他喂马？你看，我这旗子上面写的是什么？是‘齐天大圣’。如果他按这写的四个字给我升官，我就不动刀兵，自然天地安宁；如果不这样封我，我就顷刻打上灵霄宝殿，叫他连龙床都坐不成！”
巨灵神听猴王说要做齐天大圣，就抬起头，瞪大了眼睛，往山上看。果然，在山峰上，高高地竖着一根旗杆，在旗杆上，挂了一面大旗，在大旗上，写着“齐天大圣”四个大字。巨灵神看清了旗子，就眯起眼睛，低下头，“哼，哼，亨！”冷笑三声，说：“你这个猴头，真不自量力，狂得你没边了，你也能做什么齐天大圣？还是好好吃我一斧吧！”说着，巨灵神抡开斧子，就朝着猴王，猛砍过去。猴王见巨灵神抡开斧子，砍过来，就不慌不忙，举起金箍棒，回手相迎。他们两个，这一场厮杀：
棒名如意，斧号宣花。他们两个乍相逢，不知道深浅；斧和棒，左右交加。一个暗藏神好，一个大口称夸。使动法，喷云嗳雾；展开手，播土扬沙。天将本领就有道，猴王变化实无涯。棒举却如龙戏水，斧来犹似凤穿花。巨灵名望传天下，原来本事不如他；大圣轻轻抡铁棒，着头一下满身麻。
猴王找个机会，猛地当头打下去。巨灵神慌忙用斧一架，结果，咔嚓一声，斧把一下被打成了两截。巨灵神见斧把断了，赶紧转过身，败下阵去。猴王见巨灵神败阵跑了，并没有追，就不屑地笑着说：“脓包，脓包！我饶了你，你快去报信罢！”
巨灵神回到营门，见到托塔天王，立即气喘吁吁地，跪在地上，说：“弼马温确实有本事！我打不过他，败下阵来，回来请罪。”李天王见巨灵神狼狈不堪，就大声呵斥说：“你这家伙，锉伤我军锐气，推出去，斩了！”天王话音刚落，哪咤太子从旁边站出来，拦住监斩官对天王说：“父王别生气，先饶了巨灵神，等我再去一趟，马上就知道深浅。”天王看着太子，点点头，就叫巨灵神待罪回了军营。
哪咤太子，甲胄整齐，跳出营盘，冲到水帘洞外。悟空正要收兵，忽然，见哪咤太子又冲过来，就只好停住脚步，重新转回身。只见这太子：
总角才遮囟，披毛未苫肩。神奇多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。身带六般神器械，飞腾变化广无边。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。
悟空迎上去，问：“你是谁家的小孩儿？闯到我这儿来干什么？”哪咤太子大喊一声，说：“妖猴！你不认识我啊？我是托塔天王的三太子哪咤。我今天奉玉帝旨意，是专门来这里抓你的。”悟空听了，笑笑说：“小孩子，乳牙没掉，胎毛没退，你怎么敢说这样的大话？我先留下你的命，我不打你。你看我旌旗上写的是什么？你去告诉玉帝：给这样的官做，就再也不用动刀动枪，我自然会归顺；如果不按我的意思办，我就打上灵霄宝殿去。”哪咤抬头一看，是“齐天大圣”四个字，真是异常气愤。哪咤大声呵斥，说：“你这妖猴，能有多大本事，就敢叫‘齐天大圣’！吃我一剑！”哪咤说着，就挥动宝剑，唰地砍向悟空。悟空见哪咤挥剑砍过来，就站在那儿，没有动。悟空说：“我不动，让你砍几剑。”哪咤一听，更加气愤。哪咤大喊一声，说：“变！”就突然变成了三头六臂。哪咤手里拿着六样兵器：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、火轮儿，丫丫叉叉、恶狠狠地，就都照着悟空，一齐打过来。悟空见哪咤有这样的能耐，心里一惊，说：“这孩子，还真有点本事！别无礼，看我的！”说完，悟空大叫一声“变”，就也变成了三头六臂；悟空再把金箍棒再幌一幌，也变成了三条；然后，悟空六只手拿着三条棒，就一起架住哪咤的兵器，跟哪吒打起来。他们俩这一场厮杀，打得真是惊天动地：
《谭笑白话西游记》第四回（总012）
（白话：谭笑；审校：黎阳）
六臂哪咤太子，天生美石猴王，相逢真对手，正遇本源流。那一个蒙派来下界，这一个欺心闹斗牛。斩妖宝剑锋芒快，砍妖刀狠鬼神愁；缚妖索子如飞蟒，降妖大杵似狼头；火轮拽电烘烘艳，往往来来滚绣球。大圣三条如意棒，前遮后挡运机谋。苦争数合无高下，太子心里不肯休。把那六件兵器多数变，百千万亿照头丢。猴王不惧呵呵笑，铁棒翻腾自运筹。以一化千千化万，满空乱舞赛飞虬。吓得各洞妖王都闭户，遍山鬼怪尽藏头。神兵怒气云惨惨，金箍铁棒响飕飕。那边，天兵呐喊人人怕；这边，猴怪摇旗个个忧。发狠两家齐斗勇，不知道那个刚强那个柔。
三太子和悟空各逞神威，打了三十个回合。太子六样兵器，变成千千万万；孙悟空一根金箍棒，也变成万万千千。在他们俩半空中，闪转腾挪，上飞下舞，手中的兵器，如雨点，似流星，真是不分胜负。他们俩打着打着，混战之中，悟空就悄悄拔下一根毫毛，叫声“变！”把毫毛变成了他的样子，并且，同样是手拿棒，同样是和哪咤打，迷惑住哪咤；然后，悟空自己的真身，闪电般地一纵，则跑到哪咤的脑后，抡开铁棒，朝着哪咤的左膊，恶狠狠地，猛打过去。哪咤正在对付毫毛变的悟空，忽然，听到脑后风响，象是棒头带着风声打过来，哪咤急忙往边上躲，可是，已经来不急了，结果，哪咤一躲没躲开，就被悟空狠狠地打了一棒。悟空棒子重，哪咤扛不住，受了重伤，赶紧收了三头六臂和兵器，败下阵去。
旁观者清，当局者迷。悟空抽身出来的时候，哪咤没有看见，阵上李天王却早看见了。李天王正要领兵助战，太子已经被铁棒打着，负了重伤。太子回到天王面前，战战兢兢地，说：“父王！弼马温确实厉害！我怎么打，都打不过他，还被他打伤了。”天王紧锁眉头，说：“这家伙，确实非同一般，这可怎么取胜啊？”太子说：“他洞门外竖了一面大旗，上面写着‘齐天大圣’四个字。他说，如果玉帝封他做齐天大圣，天宫上下就安宁太平；否则，他非要打上灵霄宝殿！”天王说：“既然这样，就先别跟他打了，先回天宫，等回奏了玉帝，再多派些天兵来，然后再收拾他。”太子和天王收了兵，卷起云头，就仓皇回了天宫。
猴王得胜回山，七十二洞妖王和六兄弟听到消息，全都跑来祝贺。他们在这洞天福地，饮酒作乐，一起听猴王讲得胜的经过，真是无比高兴。忽然，猴王对六兄弟说：“小弟既然称了齐天大圣，你们也可以称大圣啊！”牛魔王是老大，听猴王这么说，立即大叫着说：“好兄弟，说得对，我就叫平天大圣。”蛟魔王跟着说：“我就叫复海大圣。”鹏魔王说：“我叫混天大圣。”狮犭它王说：“我叫移山大圣。”猕猴王说：“我叫通风大圣。”犭禺狨王说：“我叫驱神大圣。”七个兄弟，自己封了自己，就说说笑笑，整整高兴了一天。
李天王回到天宫，非常颓丧，他和三太子领着巨灵神等神将，一起来到灵霄宝殿。李天王启奏说：“我们奉圣旨出师下界，收伏妖仙孙悟空，没想到他本领高、手段强，没能取胜，请万岁再添兵增将，将他剿除。”玉帝说：“一个妖猴，能有多大本事，还要添兵？”太子赶紧说：“望万岁赦免我们的死罪！那妖猴用一条铁棒，先打败了巨灵神，后来又打伤我臂膊。他在洞门外还竖了一面大旗，上面竟然写着‘齐天大圣’四个字，说什么只要封他做了这官，他就立刻停战；如果不封他，他就要打上灵霄宝殿呢！”玉帝听还有这么一回事，真是惊讶不已。玉帝说：“这妖猴怎么敢这么狂妄！多派些天兵天将，立刻去消灭了他。”
玉帝话音刚落，太白金星站出来，启奏说：“那妖猴只知道胡说，不知道大小。要是再增加兵将，和他开战，万一一时不能收伏，岂不兴师动众、劳民伤财，反倒不好。不如万岁大慈大悲，降道招安圣旨，就叫他做个齐天大圣。只给个空衔，有官无禄，不就行了？”玉帝问：“怎么叫‘有官无禄’？”金星说：“名是齐天大圣，但不给事做，不他俸禄，并且养在天上，收他的邪心，始终让他无法放肆，这样，才可以天下太平。”玉帝想了想，说：“就按你说的办。”很快，玉帝下了诏书，又派金星去招猴王上天。
金星出南天门，架起云，到了花果山。金星落云头，来到水帘洞外。这次和上次可完全不同了。这一次，各路的妖精，无所不在，全都威风凛凛，杀气腾腾，而且，一个个地，拿剑端枪，舞刀弄杖，咆哮跳跃，虎视眈眈。妖精们见金星来了，就冲上前，想要对金星动手。金星一看，急忙伸手拦住，说：“叫你们管事的过来！”管事的小妖站出来，喝问金星有什么事。金星说：“劳你大驾去向你们大圣通报一声。我是玉帝派来的天使，是到这里来请他的。”
管事的小妖听了，急忙带着几个妖怪跑进洞，报告说：“外面有一老头，说是上界天使，有旨意来请大圣。”悟空说：“来得好，来得好！看来是上次的太白金星。那次他请我上天，虽然官做得不怎么样，可也到天上走了一趟，见了天宫的样子。这次又来，肯定又有好事。”说完，悟空就叫大家举旗擂鼓，摆队迎接。悟空则带冠披甲，再在外边罩上了赭黄袍，脚底下穿了云靴，带着身边的猴精，就随后走出水帘洞。
猴王到了洞外，见到金星，躬躬身，客气地说：“有失远迎！有失远迎！里面请，里面请。”金星见猴王亲自来接，非常高兴，就和猴王一起进了洞。金星到了大厅，面向南站好，说：“大圣，以前大圣因嫌官小，离开御马监，御马监的大小官员启奏了玉帝。玉帝说：‘凡是封了官的，都是由小到大，怎么能嫌小呢？’后来，就有了李天王率领哪咤太子，到下界来和大圣开战。他们不知道大圣的厉害，连连战败。等回到天上，他们启奏说：‘大圣立了一面旗子，要做“齐天大圣”。’武将们本来还想接着打，是我尽力为大圣冒罪争取，奏请玉帝，一定要给大王加封。我是希望别再动武了。玉帝已经准奏，我赶紧来请大王上天。”悟空听了，笑着说：“上次就已经麻烦你，这次又麻烦你。多谢，多谢！但不知道到了天上，有没有‘齐天大圣’这个职位啊？”金星说：“老汉已经奏准，才敢领旨来请；如果去了没有，你拿我问罪。”
悟空一听，非常高兴，就要请金星饮酒庆祝。金星不肯，执意要立刻回天宫交旨。悟空见金星非急着走，只好不再挽留。悟空赶紧安排了水帘洞的事宜，然后，和金星出洞门，一纵身，就驾起祥云，奔了天宫。
悟空和金星很快来到南天门。这次和上次不一样了，那些天兵天将见是他们俩，就都让开路，恭恭敬敬地，站到了两边，拱手相迎。大圣顺利进了南天门，跟着金星，来到灵霄宝殿。金星跪在地上，参拜玉帝，说：“我奉旨把弼马温孙悟空招来了。”玉帝看看悟空，说：“孙悟空，你过来。现在就封你做‘齐天大圣’，官级可到最高了，千万别再胡来。”猴王一听，立即兴高采烈地走上前，朝上拱拱手，说了声“谢恩”。玉帝还命工程部张、鲁两人，带着部下，在蟠桃园右侧，盖了一座齐天大圣府，府里设两个司：一个叫安静司，一个叫宁神司。两个司里都有仙吏，左右扶持；又派五斗星君，送悟空去到任，又送给悟空御酒两瓶，金花十朵，让悟空安心定志，再不要胡作非为。猴王遵照安排，当天和五斗星君就到了齐天大圣府。猴王打开两瓶御酒，和大家一起畅饮之后，送星官回了府。这一回，悟空真是心满意足、踌躇满志。从此以后，猴王在天宫里，就欢天喜地，不再有任何牵挂，尽情畅快地，享乐起来。这正是：
仙名永注长生箓，不堕轮回万古传。
悟空在天宫里后来怎么样？请看下面第五回。
“到了天庭,成了天兵,就算你修为通天又如何?你还能强的过那些
来源于小说我在天庭当天兵。原文为：到了天庭，成了天兵，就算你修为通天又如何？你还能强的过那些神将吗？老老实实伏低做小吧，小子。”听着面前这个老天兵的话语，高鸣死死攥紧拳头，却无处发泄自己的愤怒。高鸣本是凡间绝世天才，从小师傅便说他有成仙之资。他果然也不负所望，三年前飞升天庭，成了一名天兵。可是只懂修行的他与这里格格不入…….“唉，别跟他们作对，他们后面有人，慢慢熬吧。在天庭，修为没用，要看资历。”同队的老杨头抽着旱烟,满脸苦色的劝说道。高鸣再也忍耐不住，发泄般的吼着：“我不信，这世上还有弱者统御强者的道理？”老杨头一怔！轻声道:“你说的可就是魔的那套了，“魔?魔?魔!"高鸣呢喃着,神情逐渐疯狂。三天后，南天门。正欲偷渡下界的高鸣突然顿住脚步，看着面前熟悉的一队人。“老杨头，你也想拦我吗？”“抱歉，引你入魔是我的主意，算上你这件功劳，我就可以当上副伍长了，咱们下界人想有职位只能这样做。”“呵呵呵哈哈哈哈，就凭你们？”一番激战后，老杨头抹了抹手中的鲜血，“谁在凡间还不是一个绝世天才呢？”《我在天庭当天兵》小说简介：穿越到修仙世界直接飞升，运气也太好了吧。穿越而来直接来到天庭成为天兵的他正在欣喜之间，下一秒就听到“不好啦，弼马温造反啦!”弼马温?难道是那齐天大圣?难道自己正赶上孙悟空大闹天宫?刚刚成为天兵的常平还不知道，这天下即将大乱，无数妖魔正等待着他去平定.…….
西游记中孙悟空性格和作者塑造这一形象的目的
这也许会对你有帮助（由于太长，分两部分） 第一部分 ：
★美猴王孙悟空★
美猴王孙悟空，齐天大圣孙悟空,斗战胜佛
【简介】
孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二（注:这个七十二的意思是无穷无尽）变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪伪装的伎俩；一个筋斗能翻十万八千里；使用的兵器如意金箍棒，能大能小，随心变化，小到绣花针或者看不到，大到顶天立地,上伸可到三十三重天,下伸可以至十八层地狱。他占花果山为王，号称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的万年金丹，打败十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，一路上降妖伏魔，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。
编辑本段【生世及经历】
公元前578六月初一，出生于东胜神洲傲来国花果山。乃一仙石吸收天地之气孕育而生，之后度过光景，因为闯入水帘洞，被花果山诸猴拜为“美猴王”。之后为了寻求长生不老的方法，赴灵台方寸山、斜月三星洞拜菩提祖师为师，学会了地煞七十二变和筋斗云用时二百年。悟空回山后打败混世魔王，从傲来国内得到大量兵器分发诸猴，但是没有一样兵器顺手。为了寻一件称手的兵器，大闹东海龙宫，终寻得定海神针如意金箍棒，龙王怀恨在心，上报天庭，要求缉拿孙悟空。
悟空在第324岁，因阳寿已尽而大闹地府，消毁生死簿，返回人间。阎王再复上报天庭，玉皇大帝欲捉拿悟空，太白金星建议招安。孙悟空被召上天宫，被骗封为弼马温，15日后知道原来这官只不过是个马夫，大怒，打出南天门。回花果山时，凡间已经过了15年。独角鬼王前来投奔，建议悟空自封“齐天大圣”，孙悟空在此时广交朋友，结拜七兄弟。
玉皇大帝知道孙悟空反下天宫，大怒，命李天王派兵镇压，孙悟空打败巨灵神，哪吒三太子，天宫被迫封其为齐天大圣。不料当上大圣，孙悟空反而偷吃蟠桃、偷盗仙酒，玉帝震怒，命李天王再率十万天兵天将带十八架天罗地网，去拿下妖猴，孙悟空打败九曜恶星，四大天王，使分身术战败十万天兵，因为此战，孙悟空名扬天下。
观音菩萨见孙悟空神通广大，推荐玉帝外甥，显圣二郎真君杨戬去拿孙悟空。二郎神与梅山六兄弟到花果山，与悟空赌斗变化，大战三百回合不分高下。李天王趁花果山后方空虚，放火烧山，孙悟空无心恋战，被二郎神与其兄弟围困，被太上老君偷袭，另外被哮天犬咬了一下，于是被擒拿。
悟空被擒，到斩妖台问斩。因先前偷吃了太上老君的金丹，变成金刚不坏之身，所以任何死刑均无效，最后被太上老君带到兜率宫冶炼，反而练成火眼金睛，于是蹬倒火炉，开始大闹天宫，打到灵霄宝殿，佑圣真君遣王灵官与三十六员雷将围困孙悟空，正在争斗时，如来佛祖出现，将孙悟空压在五指山（五行山，又说两界山）下五百年（实际上不止这个数字）。
五百年后，孙悟空被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。收服猪八戒，沙僧与白龙马，做为师弟，一路上历经九九八十一难，两番被唐僧误会而赶走，不过最后仍然回来，终于大功告成，封为斗战胜佛。
编辑本段【孙悟空的相关名称】
美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，有一老猴提出石猴名字不好，改名美猴王，孙悟空开心的答应了。孙悟空——菩提祖师所取的名字。
弼马温——第一次到天界时所封官职。
齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后天庭被迫承认该封号。
孙行者——是唐僧所取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空，观音则称悟空，与悟净和悟能一样 。
斗战胜佛——取经任务功德圆满后，被如来所封。
编辑本段【装备技能】
装备：如意金箍棒(重13500斤) 凤翅紫金冠 锁子黄金甲 藕丝步云履
法术：七十二(七十二等于无穷无尽的意思)般变化 筋斗云 火眼金睛 分身术 定身术 五行遁术
【文化影响】
●大闹天宫、三打白骨精等经典故事被改编成多种戏曲、电影等。
●日本漫画七龙珠的主人公名字也叫作孙悟空
●日本动画片《最游记》中也有西游记中的主人公
●西游新记：童恩正所著，讲述西天取经一千多年后，孙悟空、猪八戒、沙和尚在美国留学的故事，非常幽默风趣，同时也对东西方社会上的腐败现象做了一定程度的讽刺和揭露。
●大话西游：周星驰主演的电影，因其独特的无厘头风格，创造了周星驰电影的高峰。同时也对广大的青少年产生了巨大的影响，现在基本上很大一部分中国的青少年都能都记得该电影的某些台词。
中央电视台播放的电视剧《宝莲灯》和最新热播的《魔幻手机》都有孙悟空的出场，而且这2部电视剧的影响都很大
日本著名漫画《七龙珠》早期部分是以《西游记》一些故事内容参照的。
编辑本段【《西游记》简介】
内容
《西游记》主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，历经九九八十一难的故事。唐僧取经是历史上一件真实的事。大约距今一千三百多年前，即唐太宗贞观元年（627），年仅25岁的青年和尚玄奘离开京城长安，只身到天竺（印度）游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。他在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645）玄奘回到了长安，带回佛经657部。他这次西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。
创作背景
南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部令中华民族为之骄傲的伟大大文学巨著。
作者简介
吴承恩，字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。约生于明弘治十三年至正德初年之间（1500—1510），约卒于万历十年（1582）。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫困，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。尽管如此，吴家却不失读书的传统。据说其父吴锐虽为商人，不仅为人正派，而且好读书，好谈时政，这自然对吴承恩产生较大影响。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。天启《淮安府志》卷十六说吴承恩“性敏而多慧，博极群书，为诗文，下笔立成。”但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，五十多岁任过浙江长兴县丞，后又担任过荆王府纪善，这是同县丞级别差不多的闲职。
创作时间
吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作，具体时间无法确定。除《西游记》外，他还创作有长诗《二郎搜山图歌》和《禹鼎志》。现存《射阳先生存稿》四卷，包括诗一卷、散文三卷，是吴承恩逝世后由丘度编订而成。
西游记的分层
《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。第一回至第八回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，热闹非凡，孙悟空上天入地好一顿折腾，将他的反抗性格表现得淋漓尽致。第八回至第十二回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。第十三回至最后一回是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。 《西游记》向人们展示了一个绚丽多彩的神魔世界，人们无不在作者丰富而大胆的艺术想象面前惊叹不已。
相关评价
大家看下面的内容时要先注意一点,吴承恩写这个《西游记》的时候中国很多地方就已经有大圣庙,在早于唐朝时已经有大圣庙的存在,然后跟唐曾去取西经的是不是真的孙悟空,这个无人得知.所以下面的资料只能参考,而究竟孙悟空因何被罚五指山也不知道,但在道教史中很早就有大圣庙的存在,相传大圣不畏强权,光明正大,如果有苦难的人,只要你是个善心人,大圣一定助你解困,大圣爷认为是对的事就不惜一切代价去做,他天生的这种正义感,是无人能及的,但他以前则是让人头疼的孩子,他的一生只跪过观音菩萨,和菩提祖师,正是一个正正直直的大英雄.
【故事】
《孙悟空大闹天宫》故事梗概： 孙悟空向东海龙王借得定海之宝金箍，却被龙王告状，骗到天庭当弼马温。悟空知道受骗，回花果山称“齐天大圣”。李天王率领天兵天将捉拿悟空，被悟空打败，逃回天庭。影片生动有趣，画面活泼优美。
《孙悟空三打白骨精》唐僧师徒去西天取经来到白骨洞。白骨夫人施妖法，一变少妇，二变老妇，三变老叟，抓住唐僧。悟空以变制变，除掉白骨精，救出师父和同伴，却被赶回花果山。
编辑本段【孙悟空的原型及出生地】
1.唐代高僧“释悟空”说
释悟空的俗家姓名叫车奉朝，公元751年随张光韬出使西域，因病在犍陀罗国出家，公元789年回到京师。释悟空较玄奘晚了40多年，但是他的出境地点也始自西安，回来时在西域从事翻译和传教活动多年，留下了许多事迹和传说。有学者认为，在“取经”故事漫长的流变过程中，人们逐渐将释悟空的名字与传说中陪同唐僧取经的“猴行者”的名字联系并捏合在一起，逐渐形成了“孙悟空”的艺术形象。
2.“石磐陀”说
哈尔滨师范大学中文系教授张锦池在研究取经故事流变过程后得出结论，认为孙悟空的现实原型为《三藏法师传》所载玄奘西行最困难时所收胡人弟子石磐陀。理由是：孙悟空之于唐僧和石磐陀之于玄奘，(1)向导作用相类；(2)解决危难作用相若；(3)行者身份相同；(4)师徒间微妙关系相似；(5)石磐陀乃胡僧，胡僧与“猢狲”音近。在宗教思想指引下，“唐僧取经，胡僧帮忙”易传为“唐僧取经，猢狲帮忙”，从而为玄奘取经故事的神魔化提供了契机。
2003年10月29日，在山西稷山县青龙寺内发现的“玄奘取经图”，其绘制时间比《西游记》成书时间早近百年。
大名鼎鼎的齐天大圣孙悟空“诞生”于东胜神洲傲来国花果山山顶一块仙石之中。关于它的身世原本在《西游记》中“历历可考”。可是近日却有媒体报道，专家通过对甘肃榆林石窟中的壁画《唐僧取经图》进行研究后发现，壁画中一位紧随唐僧的尖嘴猴腮的胡人正是孙悟空的原型。
此文提出，敦煌研究院名誉院长段文杰先生曾撰文指出，图中的猴形人即孙悟空原型，名叫石磐陀，其家乡在今甘肃省安西县锁阳城一带，所以孙悟空应该是甘肃人。
3.“无支祁”说
中国神话中的水怪。他的形状像猿猴,塌鼻子,凸额头,白头青身,火眼金睛.他的头颈长达百尺,力气超过九头大象。
《太平广记》卷四六七引《戎幕闲谈》中有详细的无支祁的传说。
无支祁的故事，至少流传了五百多年以后，才出现了唐僧取经的故事，其中最早写唐僧取经故事的，是明初蒙古族戏曲作家杨讷（字景贤·号汝斋），所作杂剧今知有十八种，现存《刘行首》和《西游记》两种。杨讷的杂剧《西游记》，写民间传说唐僧取经的故事。元代戏曲作家吴昌龄的杂剧《唐三藏西天取经》中，出现了孙悟空的形象，且有“无支祁是他姊妹”语。可见孙悟空的人物塑造，已经借鉴了无支祁的形象。无支祁的故事，广泛流传八百年以后，吴承恩才加工整理《西游记》，象《太平广记》这样的大书，喜采民间传说的吴承恩，不可能不读，正象鲁迅先生说的，“明吴承恩演《西游记》，又移其神变奋迅之状于孙悟空。”宋元以来，禹伏无支祁的故事，在民间广为流传，家喻户晓，吴承恩的《西游记》问世以后，无支祁的形象，逐渐为孙悟空替代。
如果说，元杂剧中的孙悟空形象是受无支祁影响，吴承恩笔下的孙悟空则是无支祁的化身。无支祁被大禹锁在龟山足下，孙悟空被如来佛压在五行山下；无支祁形若猿猴，孙悟空本来就是猴像，其“搏击腾踔疾奔，轻利倏忽”之状亦无异。
4.印度神猴哈奴曼
鲁迅认为孙悟空源自淮涡水神无支祁，胡适却认为其原型是印度神猴哈奴曼。
胡研究员介绍，《西游记》成书后，虽流传数百年，但普通读者对于其中人物故事的来源演变一直不甚了了，活像它本来就是“石头缝里蹦出来个孙猴子”一样。直到鲁迅的《中国小说史略》开一代先河，“孙悟空”究竟是何方神圣，才作为一个严肃的学术问题摆在桌面上。
鲁迅认为，魏晋以来，佛教典籍的翻译渐多，所以印度的故事也在民间广泛流传，文人们喜欢其新颖奇异，于是有意或无意中使用，于是这些故事慢慢变得中国化。具体到孙悟空的人物形象，鲁迅则认为应当来自中国民间传说，他举唐朝人李公佐小说中的怪兽———淮涡水神无支祁为证，认为孙悟空是由此演变而来的，从而认定孙悟空的原型来自中国本土。
胡适对此看法不同，他说：“我总疑心这个神通广大的猴子不是国货，乃是一件从印度进口的。也许连无支祁的神话也是受了印度影响而仿造的。”他在印度最古老的史诗《罗摩衍那》中找到一个神猴哈奴曼，认为这才是孙悟空最早的原型。
陈寅恪论证孙悟空原型确系哈奴曼，甘肃壁画中的图案却表明《西游记》故事在唐代已有流传。
史学大家陈寅恪由于对佛经极为熟悉，不仅验证孙悟空的原型即《罗摩衍那》中的哈奴曼，而且又以另一部《贤愚经》作为复证，他发现“大闹天宫”的故事，本来源自两个绝不相干的印度民间故事，传入中国后，佛经传播者在讲说时有意无意将二者合一。
上世纪初敦煌学的建立，为《西游记》人物故事的流变又增添了一些新的形象史料，主要是壁画，既有单人徒步，身背背架的图像，又有类似“猴行者”的胡人牵马随行的图像，可见人物故事是经过历代增益的。
近几年日本有些学者又提出孙悟空形象源于佛典的说法。他们在一些佛教典籍中找出有关猕猴、猿猴或猴属护法神将的记述，认为它们才是孙悟空的原型。
近年敦煌研究院名誉院长段文杰发表《新发现玄奘取经图探讨》，重点对甘肃现存的六组西夏时期的《玄奘取经图》进行了探讨，并介绍说类似故事在唐代已在民间流传。五代后周时期，扬州寿宁寺藏经院内还保存着一壁画《玄奘取经图》，当时人们叹为“绝笔”。这幅壁画最晚是后周作品，惜寺院已毁，壁画无存。
《西游记》基本人物框架在元代形成，印度神猴经过藏传佛教再创造变成孙悟空。
胡研究员在研究中发现，虽然以上说法都有证据学基础，但是玄奘取经的故事自唐到宋，流行了几百年，变化增添的人物故事相当缓慢，而其故事的丰富性却在元代出现了“井喷式”爆发。他认为，按段文杰等文物专家经常以晚明吴承恩之创作为据，而没有考虑到元代已经出现了《西游记》杂剧和“诗话”的事实。胡研究员指出，从《永乐大典》残本中析出的文献中，已经有数段后世小说《西游记》的故事，尤其是一篇朝鲜(专题，图库)汉文文献《朴通事谚解》中“车迟国斗法”中孙行者的故事非常重要。著名文学家、翻译家赵景深认为，《朴通事谚解》一书“约刊于元代”。韩国翰林大学金敏镐教授也提出此书成于元朝至正七年(1347年)。此外，去年山西稷山县还发现元代的“玄奘取经图”壁画。这些都证明后世《西游记》的基本故事人物框架很可能是在元代形成的。
胡研究员认为，虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联，但唐宋时期思想文化背景没能使其发生“质的飞跃”，《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发，应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入，以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说，虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系，但它是曾经经过藏传佛教的“二次输入”，才以生动的形象活跃在读者中间的。
据记者查证，关于段文杰先生认定孙悟空是甘肃人的报道实属以讹传讹。哈尔滨师范大学中文系博士钟雯早在2002年4月27日即在《光明日报》撰文指出，关于孙悟空形象来自石磐陀的说法是张锦池先生提出的。
5.福建顺昌的神猴文化
福建省顺昌县考古工作者日前在位于顺昌县城西北部的宝山主峰上发现了一处始建于元末明初时期的孙悟空兄弟合葬神墓。
孙悟空兄弟合葬神墓位于海拔1305米的宝山主峰南天门后的双圣庙内。双圣庙始建于元末明初，建筑面积大约18平方米，庙内是一座并立着两块石碑的古代合葬神墓，墓宽2.9米，深1.3米，墓形呈八字形外撇。
两块墓碑并立在高出地面0.43米的墓台上，碑高均为0.8米。左碑上方横刻“宝峰”两个楷书小字，中间竖刻“齐天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草装饰；右碑竖刻“通天大圣”4个楷书大字，大字下端横刻“神位”两个小字，碑文外框以浮雕如意卷草花纹装饰。
“齐天大圣”孙悟空是海内外华人熟悉的神话人物，而“通天大圣”却没有在明代小说家吴承恩的《西游记》里出现过，几乎无人知晓。王益民经过研究考证，在元末明初蒙古族戏剧家杨景贤撰写的《西游记》杂剧里寻找到了“通天大圣”这一形象。据王益民介绍，杨景贤撰写的《西游记》杂剧里有一段孙悟空的自白：“小圣弟兄姊妹五人：大姊骊山老母、二姊巫枝祗、大兄齐天大圣、小圣通天大圣、三弟耍耍三郎”。顺昌宝山双圣庙内的两块墓碑是“齐天大圣”在左、“通天大圣”居右，这与古代以左为尊的礼仪习俗相符；另外，“齐天大圣”墓碑上方刻有“宝峰”二字，而“通天大圣”墓碑上则略去此二字，弟从兄意非常明显；再者，“齐天大圣”墓碑上的装饰图案较之“通天大圣”的墓碑更加丰富讲究。由此可以断定，双圣庙内的两块墓碑表明这是孙悟空兄弟的合葬神墓。
明代小说家吴承恩在撰写小说《西游记》的过程中，为刻画突出人物个性的需要将齐天大圣的名号用到了通天大圣的头上，并将传说中的通天大圣兄弟姊妹所拥有的高超本领全部集中到了齐天大圣一个人物身上，从而塑造了一个广为后人传诵的神话英雄人物。
11月4日，43名来自台湾马祖北竿“水部尚书公府”民俗文化交流团成员在宝山南天门“双圣庙”举行叩拜齐天大圣祭祀大典，并向双圣庙敬献“神恩浩荡”匾额。这是继2005年9月台湾台中市南屯区合安堂众信士、义女前来宝山大圣祖庙文化寻根之后的又一朝圣团。
马祖北竿“水部尚书公府”信众确信，齐天大圣是在宝山得道成神的，宝山“双圣庙”是齐天大圣的祖庙。他们此行就是专程前来祖庙朝圣并接引香火。据了解，“水部尚书公府”系北竿奉祀陈文龙的尚书庙。陈文龙是南宋名臣，因统领水军抗元有功，被宋皇御封为水部尚书，成为世人尊敬的民族英雄，深受闽台两地以及东南亚一带民众的崇敬。马祖列岛民众在奉祀水部尚书陈文龙时，将齐天大圣孙悟空列为陈文龙的左右护法之一加以供奉。
文言文《张养浩传》翻译
张养浩
阅读下面文言文，完成20～22题。（8分）
张养浩，字希孟，济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。及选授堂邑县尹，罢旧盗之朔望参者②，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目③之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。（选自《元史》有删改）
【注释】①楮（chǔ）币：纸币。②罢旧盗之朔望参者：免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定。③目：名词作动词，看待。
20．下列各组句子中加点词的意思相同的一项是（ ▲ ）（2分）
A．有遗楮币于途者 是以先帝简拔以遗陛下
B．读书不辍 辍耕之垄上
C．父母忧其过勤而止之 不能指其一端
D．山东按察使焦遂闻之 臣之客欲有求于臣
21．用现代汉语写出下面句子的意思。（3分）
既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。
22．细读选文，说说张养浩有哪些可贵的品质。（3分）
参考答案：
20、（共2分）B
2l、（共3分）既然已经处分过了，现在仍旧把他们看成强盗，这是断绝他们悔过自新的道路啊！（“犹”“绝”各1分，句意基本正确1分）
22、（共3分）品行端正、拾金不昧、勤学苦读、宽容大度、执法公正、不畏强暴等。（意近即可，至少写出3点，每一点1分）
参考：91中考网
参考译文：
张养浩，字希孟，是济南人。幼有行义，尝出，遇人有遗楮币①于途者，其人已去，追而还之。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。
山东按察使焦遂听说这事，就举荐他做了东平府学正。等到后来被选拔授予堂邑县尹，免除了有强盗前科的人每月初一、十五例行到官府接受审讯检查的规定，说：“那些都是本分的老百姓，万不得已才做了强盗，已经用刑法处罚了他们，还把它们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。”所有过去做了强盗的人都很感激，互相劝诫说：“不要辜负了张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他和他的同党凶狠残暴，为害一方，老百姓实在不能忍受他们的胡作非为而告发他们，以前的县尹不敢过问。养浩任职后，把他们全部依法处治了，老百姓为此拍手称快。养浩离开这个地方十年后，老百姓仍然立碑颂扬他。
附录：2006年高考重庆卷《元史·张养浩传》原文及译文：
【原文】
张养浩，字希孟，济南人。从小品行端正，有一次出去，看到有人不小心把楮币丢失在路上，那人已离开，他追上去，把楮币归还给失者。他学习刻苦勤奋，从不懈怠，白天默默地记诵，晚上关上门窗，点上灯悄悄地读书。
授堂邑县尹。首毁淫祠三十余所，罢旧盗之朔望参者，曰：“彼皆良民，饥寒所迫，不得已而为盗耳；既加之以刑，犹以盗目之，是绝其自新之路也。”众盗感泣，互相戒曰：“毋负张公。”有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害，民不堪命，旧尹莫敢诘问。养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。
英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：“世祖临御三十余年，每值元夕，闾阎之间，灯火亦禁；况阙庭之严，宫掖之邃，尤当戒慎。今灯山之构，臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之，仍赐尚服金织币一、帛二，以旌其直。
天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者刚葬之。时斗米直十三缗，民持钞出粜，稍昏即不用，诣库换易，则豪猾党蔽，易十与五，累日不可得，民大困。乃检库中未毁昏钞可验者，得一千八十五万五千余缗，悉以印记其背，又刻十贯、伍贯为券，给散贫乏，命米商视印记出粜，诣库验数以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粜，因上章请行纳粟补官之令。闻民间有杀子以奉母者，为之大恸，出私钱以济之。
到官四月，未尝家居，止宿公署，终日无少怠。遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。——节选自《元史·列传第六十二》
【译文】
张养浩，字希孟，济南人。从小品行端正，有一次出去，看到有人不小心把楮币丢失在路上，那人已离开，他追上去，把楮币归还给失者。他学习刻苦勤奋，从不懈怠，白天默默地记诵，晚上关上门窗，点上灯悄悄地读书。
任堂邑县尹时，首先毁掉了淫祠三十多所，罢免了在朔日和望日专门对过去做了强盗的人进行弹劾的官吏，并说道：“那些都是本分的老百姓，万不得已才做了强盗，已经用刑法处罚了他们，还把它们当强盗看待，这就断绝了他们改过自新的路。”所有过去做了强盗的人都很感激，互相劝诫说：“不要辜负了张公。”有一个叫李虎的人，曾经杀过人，他和他的同党凶狠残暴，为害一方，老百姓实在不能忍受他们的胡作非为而告发他们，以前的县尹不敢过问。养浩任职后，把他们全部依法处治了，老百姓为此拍手称快。养浩离开这个地方十年后，老百姓仍然立碑颂扬他。
英宗即位后，让养浩参与中书省议事。碰上元宵节，英宗想在宫内用灯彩堆叠成巨鳌一样的山，养浩得知后立即上疏给左丞相拜住。拜住将疏藏在袖里进谏，他大概说道：“世祖在位三十多年，每到了元宵节，民间严禁张灯结彩；何况是庄严的帝王住所，幽深的宫廷，应当慎重考虑。现在用灯彩堆叠成巨鳌一样的山，我认为事情虽小，然而关系重大；值得高兴的少，令人担忧的多。我希望皇上把崇尚节俭思虑深远作为准则，把喜好奢侈及时行乐作为警戒。”英宗大怒，等到他看完上疏，却高兴地说道：“不是张希孟不敢这样说。”于是停止了这件事，赏赐给张养浩一件用贵重的丝织品做的朝服，二匹帛，用来表扬他的敢于直言进谏。
天历二年，关中大旱，饥民相互抢夺，朝廷特授他陕西行台中丞官职。不久听到任命，立即疏散了家里的所有财产给乡里的贫困者，然后急忙坐车去上任，路上遇到饥饿的人就救济他们，遇到死了的人就好好的给他安葬。当时一斗米值十三缗，老百姓拿着钱出来买米，钱稍微有点不清楚米商就不收，老百姓只好到钱库里去兑换。那些狡诈的官吏，只给换者一半，甚至多日都换不到。老百姓因此非常穷困。养浩检查钱库中没有毁掉的可以使用的钱钞，清点一共一千八十五万五千多缗，全部在钱钞的背面盖上印记，同时又刻十贯、伍贯做钱券，给流散的贫困的老百姓，命令米商只要见钱钞上有官府印记就可以按价卖米给贫者，然后米商到钱库里按实际数目兑换。于是，官吏不敢再胡作非为。养浩又率领富人把多余的米卖给贫者，趁机请求朝廷颁布交纳粮食多者授予官职的命令。听说老百姓中有人杀了自己的儿子来奉养母亲，养浩为此放声痛哭，并把自己私人的钱拿出来接济他。
做官四个月，没有回家住过，食宿全在衙门里，整日没有懈怠过于是操劳得病不起。死那年他刚好六十岁。关中的人像死了自己父母一样的悲伤。参考：http://zhidao.baidu.com/question/525535700?&oldq=1
文言文明史列传第四十七写熊概文章的翻译
熊概，字元节，丰城人。自幼丧父，随母亲改嫁胡氏，冒姓胡。永乐九年(1411)，中进士。后被授予御史。十六年，升为广西按察使。峒溪蛮人大肆出来抢掠，布政使计划请靖江王的军队来阻止他们。熊概不同意，他说：“我等任方面之官，贼寇来时不能抵御，怎能还烦劳王爷？况且贼寇肯定不来，他们只是戒严而已。”后来果然如此。不久，他调任广东。
洪熙元年(1425)正月，命他以原官和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回来后，以左通政赵居任取代他，兼督理农业事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他谎报。他死后，左通政岳福继任，他庸愚懦弱，不理事。仁宗监国时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤，所以有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗把岳福召回，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡抚。南畿、浙江设巡抚自此而始。
浙西豪强把持郡县生杀之权。海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了，还聚众八百余人。熊概将他逮捕诛杀。过后，又把巨恶之徒数十人全部逮捕，押解来京，于是奸宄之徒被平息下去了。各卫所粮饷不继，军队缺粮。熊概先把各府赎罪米四万二千余石发出供应部队，然后再上报朝廷。皇上很高兴，传谕户部不要给熊概治以擅作主张之罪。
熊概执法严厉，奸民很害怕他，便将诽毁他的书上传朝廷。宣德二年，行在都御史弹劾熊概与叶春所到之处擅自赏罚，纵兵骚扰百姓。皇上不问，暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。第二年七月赐玺书奖励他。熊概也很自信，应当兴废的事他都列出上奏。当时朝廷屡次派出部官到江南造纸、买铜铁。熊概说洪水积涝，百姓饥馑，请求停罢这种行动。
五年(1430)，他回到朝廷，才改回原姓。不久，他升为右都御史，掌南都察院事。行在都御史顾佐有病，朝廷通过驿传召熊概代管他的职务，兼代理刑部。九年十月，省察记录犯囚的罪案，熊概从早到晚，未暇进食。突然他感到晕眩，然后便去世了。皇上赐祭，派船送他归葬。
熊概性格刚毅果断，巡视江南时，威名很盛。到他掌都察院后，声名渐损。
熊概，字元节，丰城人。自幼丧父，随母亲改嫁胡氏，冒姓胡。永乐九年(1411)，中进士。后被授予御史。十六年，升为广西按察使。峒溪蛮人大肆出来抢掠，布政使计划请靖江王的军队来阻止他们。熊概不同意，他说：“我等任方面之官，贼寇来时不能抵御，怎能还烦劳王爷？况且贼寇肯定不来，他们只是戒严而已。”后来果然如此。不久，他调任广东。
洪熙元年(1425)正月，命他以原官和布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。当初，夏原吉在江南治水回来后，以左通政赵居任取代他，兼督理农业事务。赵居任不体恤百姓，每年都上报说丰收。成祖也知道他谎报。他死后，左通政岳福继任，他庸愚懦弱，不理事。仁宗监国时，曾命熊概以御史之衔代理刑部事务，仁宗知道他贤，所以有这个任命。这年八月，周干回京，说有关部门多任用非人，当地豪强肆意作恶，而岳福又不管事。宣宗把岳福召回，升熊概为大理寺卿，与叶春一同前往巡抚。南畿、浙江设巡抚自此而始。
浙西豪强把持郡县生杀之权。海盐县百姓平康非常残暴，御史要逮捕他，他逃掉了。正赶上大赦，他又回来了，还聚众八百余人。熊概将他逮捕诛杀。过后，又把巨恶之徒数十人全部逮捕，押解来京，于是奸宄之徒被平息下去了。各卫所粮饷不继，军队缺粮。熊概先把各府赎罪米四万二千余石发出供应部队，然后再上报朝廷。皇上很高兴，传谕户部不要给熊概治以擅作主张之罪。
熊概执法严厉，奸民很害怕他，便将诽毁他的书上传朝廷。宣德二年，行在都御史弹劾熊概与叶春所到之处擅自赏罚，纵兵骚扰百姓。皇上不问，暗中派御史去调查，但一无所得，由此更加信任熊概。第二年七月赐玺书奖励他。熊概也很自信，应当兴废的事他都列出上奏。当时朝廷屡次派出部官到江南造纸、买铜铁。熊概说洪水积涝，百姓饥馑，请求停罢这种行动。
五年(1430)，他回到朝廷，才改回原姓。不久，他升为右都御史，掌南都察院事。行在都御史顾佐有病，朝廷通过驿传召熊概代管他的职务，兼代理刑部。九年十月，省察记录犯囚的罪案，熊概从早到晚，未暇进食。突然他感到晕眩，然后便去世了。皇上赐祭，派船送他归葬。
熊概性格刚毅果断，巡视江南时，威名很盛。到他掌都察院后，声名渐损。
