骨生花的歌词
百鬼之行中记一女鬼，以发为体，血肉为食。前身乃阳成天皇之女，容貌绝美，为驻颜之法，永葆青春，刃杀九百九十九女，以血沐浴，被揭发后遭到围杀，后沦为妖魔道，毛发覆面，不得见天日。常在寒夜立于无人街道，仪态冶艳，引人询问，以发勒毙，食其血肉。后人称之发鬼，又名邪门姬或千鬼姬。相传死于邪门姬之手者，血肉殆尽，其骨生花，名曰“千鬼曳”花色如血，蕊叶如发，似浸血青丝。也有一说，妖月之夜行于路，切不可与人交谈，常有行者过道，突闻女子轻笑询问，若开口应之，则即被杀死。遇此况者，需提灯点蜡，以辉照之，则可见四周遍生“千鬼曳”，如女子长发染血，方知此世间至恶者，执着而已。词：七世曲：众生花夜醒三千家月洗三千刹魂动肉麻 骨生花血入三千发镜中百千霎不换一牵挂红颜留世间百千法只求一造化幸我年恰 歌我韶华眠我刃下 继我韶华诡夜噬残霞妖月不熄蜡暮林咽雾 虫声哑夜不与人话女笑惊白鸦路客掌灯答青丝缠旧 恨未罢怨泪催新芽当你年恰走不走我韶华留你年恰不逝我韶华夜醒三千家月洗三千刹魂动肉麻 骨生花血入三千发女笑惊白鸦路客掌灯答青丝缠旧 恨未罢怨泪催新芽当你年恰走不走我韶华留你年恰不逝我韶华
骨生花歌词意思
骨生花 清弄
曲：众生花 词：七世
夜醒三千家
月洗三千刹
魂动肉麻 骨生花
血入三千发
镜中百千霎
不换一牵挂
红颜留世间百千法
只求一造化
幸我年恰 歌我韶华
眠我刃下 继我韶华
诡夜噬残霞
妖月不熄蜡
暮林咽雾 虫声哑
夜不与人话
女笑惊白鸦
路客掌灯答
青丝缠旧 恨未罢
怨泪催新芽
当你年恰
走不走我韶华
留你年恰
不逝我韶华
夜醒三千家
月洗三千刹
魂动肉麻 骨生花
血入三千发
女笑惊白鸦
路客掌灯答
青丝缠旧 恨未罢
怨泪催新芽
当你年恰
走不走我韶华
留你年恰
不逝我韶华
清朝崇善个人简历
敦煌藏经洞的发现者
王道士，湖北麻城人。一说是陕西人，可能有误。本名圆??，又作圆禄。大约出生于清道光三十年（1850），死于民国二十年（1931）农历四月十八日，八十多岁，可谓高寿。从他后来的经历可以表明他大概出身于农家，家境也不会太好，小的时侯读过几年书。以后家乡连年闹灾荒，据《麻城县志》记载，咸丰六年（1856）因为夏季闹干旱，庄稼几无收成，米价飞涨，饿死人之事极为普遍。因此可见王道士的童年生活并不会太美好，从我们今天可以看到的斯坦因给他照的照片中可以看到，王道士身体矮小，也不结实，正是他从小就营养不良的反映。后来他又因为天灾人祸而逃出家乡，来到西北的河西走廊的酒泉一带。清光绪初，入肃州巡防营为兵勇。退伍之后，或无家可归，或想到自己的童年与逃难经历而不想回家，也没有合适的事情可做，在那个年月象他这样的人连吃饱肚子都成问题。于是他想出了一个最好的办法，在当地出家受戒为道土，师傅是一个名为盛道的当地道士，给王道士给了个道号，叫法真。
出家当了道士，本该安静地过下去，可是后来他又不满足于现状，也是因为他自己习惯了流浪生活，离开酒泉，向西云游，来到敦煌莫高窟，时间大约在清光绪二十三年（1897）。他之所以选择在本来是佛教重地莫高窟住下来，一是因为当时的莫高窟已经是非常的萧条，一片荒凉，但是寺院的香火还是时而接续；二是莫高窟毕竟是个出家人生活的好地方，因为有老百姓的供养与施舍；同时，大概也是因为莫高窟所在地环境清静优雅，在他经过多年的漂泊与流浪生活，没有亲人，狐身一人，衣食无靠，人已半百，体质下降，很想找一个安身立命的地方度过残生。于是莫高窟成了他最为理想的地方，更何况对他来讲，虽身为道士，那毕竟只是在当时没有办法的权宜之计，而且当时的敦煌老百姓也佛道都信，于是王道士就大模大样地呆在莫高窟。
王道士走进莫高窟的时间已近不惑之年，看到神圣宝窟无人管护，一片残破，受到严重的自然和人为的破坏，一种强烈的使命感，使他自觉自愿担当起了"守护神"的重任。他四处奔波，苦口劝募，省吃俭用，集攒钱财，用于清理洞窟中的积沙，仅第16窟淤沙的清理就花费了近两年的时间。
