“子曰非其鬼而祭之谄也见义不为无勇也”释义是什么？
子曰：“非其鬼而祭之,谄也.见义不为,无勇也.”出自《论语·为政》[释义]：子曾经说过：不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚。遇见你该当做的事不做，这是你没勇气。[注释]：非其鬼，不应当祭祀的鬼。谄，求媚。见义不为，知而不为。祭祀不应当祭祀的鬼，是求媚；见义不为，是无勇也。 [解析]：合乎道德应该做的事而不去做，就是没有勇气。
见义不为,非勇也是什么意思？ 谢谢！！
意思：见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。 原文出自《论语·第二章·为政篇》子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。” 注释：义：人应该做的事就是义。为：做；勇：勇气；也：表判断语气，译为“是……” 读解：孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。扩展资料：《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。今天的中国共产党提出“实现中华民族伟大复兴”的宏伟目标，孔子思想为其变为现实提供了唯一的宝贵价值系统，即“小康”社会、“和谐”社会|“诚信”社会等等。换言之，只有孔子思想提供的这些宝贵的价值系统才有可能实现中华民族的伟大复兴，别无它途。 参考资料来源：百度百科-论语
联系实际，谈谈你如何看待现实生活中“见义不为”，“见危不救”的现象？
（1）出现这种现象，主要原因是：社会公德意识不高，社会风气败坏，一些人缺乏社会责任感；相应的法律、法规不健全，缺乏相应的监督、约束机制；相应的奖励、激励机制不健全。（2）作为一名公务员，要不断提高自身的道德素质，树立正确的价值观、人生观，不断提高自身的思想觉悟；要增强自身的法律意识，依法行政；要树立以人为本的观念，坚持全心全意为人民服务。
什么样的机制可以避免袖手旁观，见义不为现象的发生？
你的问题似乎应该是行政管理类的，不过我学的是大学只能通过法律角度来分析下。法律上来说民事关系中人与人都是独立的，法律只限定人的行为不能影响或侵害他人权益。如果打破这个规则，那么国家会出面惩罚，也就是说承担法律责任。如果你想通过某种制度避免或禁止某一行为，那么只有制定法律（广义的法律包括行政法规，规章）才能做到。但是法律的制定原则又不允许扩大自然人的义务，法律只规定最低的义务，也就是不侵犯他人。法律不能随意的给人强加义务，但是有特定人是被法律赋予这种义务的，那就是军人和警察。所以通过制度不可以避免的，而只能通过道德约束。
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”。的翻译
子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也”的翻译是先生说：“不是你当祭的鬼而祭他,这是你存心谄媚.遇见你该当做的事不做,这是你没勇气。注：非其鬼,不应当祭祀的鬼.谄,求媚.见义不为,知而不为.祭祀不应当祭祀的鬼,是求媚；见义不为,是无勇也。原文出自《论语 第二章 为政篇》。读解：孔子又提出“义”和“勇”的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论文集解》注：义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。“勇”，就是果敢，勇敢。孔子把“勇”作为实行“仁”的条件之一，“勇”，必须符合“仁、义、礼、智”，才算是勇，否则就是“乱”。先生说：“不是你当祭的鬼而祭他，这是你存心谄媚.遇见你该当做的事不做，这是你没勇气.” 无论是“谄”还是“无勇”我想都是一个原因造成的，就是内心有妄想，有执着.这妄想和执着越是向外求，对外界的需求就越多，就越依赖外界.任何人，在环境里都是脆弱的.他觉得自己不脆弱，是因为没看到脆弱的真实性，或者是把内心的力量放大了.太多依赖外界，就太多需要外界的帮助.我们不去谈这种需求是对是错，只是，“谄”的人，“无勇”的人，他们自己并不愿意这样吧？谁不愿意内心自在地活着呢？不谈对错，也是相对的。
见义不为无勇也出自哪里
原文出自《论语·第二章·为政篇》 子曰:"非其鬼而祭之;谄也。见义不为，无勇也。"注释:义:人应该做的事就是义。为:做;勇:勇气;也:表判断语气，译为"是……"读解:孔子又提出"义"和"勇"的概念，这都是儒家有关塑造高尚人格的规范。《论语集解》注:义，所宜为。符合于仁、礼要求的，就是义。"勇"，就是果敢，勇敢。孔子把"勇"作为实行"仁"的条件之一，"勇"，必须符合"仁、义、礼、智"，才算是勇，否则就是"乱"。意思:见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。
