如何看待“九品中正制”的历史意义？
这个制度非常糟糕！它就是纯粹论门阀，拼爹的制度。它把人才进出的门堵死了！察举制注重人品的修养，看重人的“廉和孝”。九品中正制把人分为九等，上上 上中 上下，中上 中中 中下，下上 下中 下下。它分别有三个指标:品德，才能，家世。第一品德，只要人没犯过大错这点基本都过得去。第二才能，既然是选官这些没有当过官的人就没有政绩，也看不出实实在在的才能。第三家世，这个就太好办了。只要把家世一排，这些被选的人一下就清楚能当多大的官了。大官的儿子当大官，小官的……没官的儿子当然就没官当了。后来很多人说这个说这个制度太坏了，群起而攻之。怎么努力也攻不破。才发现它是最大限度的保护了既得利益者的权益。寒门无士族，士族无寒门。历史意义不夸张的说是倒退，夸张点说，封建社会回到奴隶社会。
什么是九品中正制?
九品中正制，又称九品官人法，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，是魏文帝曹丕采纳吏部尚书陈群的意见，于黄初元年（220年）命其制定的制度。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。从曹魏始至隋唐科举的确立，这期间约存在了四百年之久。九品中正制上承两汉察举制，下启隋唐之科举，在中国古代政治制度史上占有十分重要的地位，乃中国封建社会三大选官制度之一，实际是两汉察举制度的一种延续和发展，或者说是察举制的另一种表现形式。扩展资料：史家争论1，称谓问题陈长琦对史学界习称的“九品中正制”这一提法持有异议。他指出，现存的魏晋南朝史料，均无“九品中正制”的提法，最早的提法则是“九品官人法”。实际上，无论是认为“九品中正制度”就是“九品官人法”，二者无需区别；或者认为九品中正制是对九品官人法的更准确的表述，都是错误的。这种错误认识产生的根源，在于误解了魏晋时人对九品官人法的评价。魏晋人集中攻击的是中正制度，攻击中正对人才的不公平评价。由于中正制度是九品官人法的重要组成部分，因而一些学者产生误解，将中正九品之制误认为就是九品官人法。其实，中正九品制或者我们所常说的九品中正制，只是九品官人法的一部分，而不是它的全部。2，评定品级陈长琦指出，九品官人法包括两个内容：一是对现职官员进行品评，一是对官吏的候补人进行品评。前者完善、发展为九品官制，后者形成为中正九品制，习惯称之为九品中正制。对于九品官制的品第，人们习惯称之为“官品”，而对由中正给予官吏侯补人品评出的品第，有称之为“中正的品第”，也有称之为“乡品”的。他认为，九品中正制下，评品权力握于中正之手，品第之高低，常常系之于门第世资，一个人的宗族地位及父兄官爵，即“资”，在品评中占据非常重要的地位，故此，使用“资品”的概念来称谓九官人法中中正综合给予官吏侯补人的“品”，既合乎习惯，又切合事实，中正给予官吏侯补人的品第，实质上正是一种基于被品评者门资家格的任官“资格品第”。参考资料：九品中正制—百度百科
