珠圆玉润是形容卫玠吗
不是，珠圆玉润是出自唐朝张文琮的《咏水诗》：“方流涵玉润，圆折动珠光。”一般用来比喻歌声的宛转优美，或文字的流畅明快。
而形容卫玠的是冰清玉润，卫玠的岳父是晋朝名士 乐广，长的 有姿仪，而且品德高尚，再加上卫玠本人也生的白皙貌美，每逢出门，大家都称他是如白璧般的玉人，其本身也是清谈高手，玄学代表，于是大伙就把他和他岳父合称为了冰清玉润。此段出自刘义庆的《世说新语·言语》《卫玠别传》：“裴叔道曰：“妻父有冰清之姿，婿有璧润之望。”
后用“冰清玉润”称誉岳父女婿。也比喻人清正廉洁，品德高尚。
谁能介绍下“不可远观，亦不可亵玩”的卫玠，
卫玠
〔晋〕字叔宝，恒少子，拜太子洗马。后移家建邺（今南京），中兴名士，玠为第一。与兄璪俱其有书名。《晋书本传、书断》
卫玠，字叔宝，生于西晋武帝太康七年(286年)，卒于怀帝永嘉六年(312年)。河东安邑(今山西夏县)人。他是魏晋之际继何宴、王弼之后的著名的清谈名的士和玄理学家。
卫玠天生俊秀，美而白，有“玉人”之称。由于北方大乱，名门士族部分南迁，为保存门户，永嘉四年，卫玠携母举家南行，由于路途遥远，饥寒交迫，积劳成疾，于永嘉六年不幸卒于南昌。
卫玠祖父卫罐，西晋惠帝时位至太尉，父卫恒，官尚书郎，又是有名的书法家。卫玠5岁时就很有名，被人们视为神童。 他很早就开始研究《老》、《庄》。成年后，便以善谈名理而称著当时，其能言善变超过了当时有名的玄理学家王澄、王玄、王济等人。官至太子洗马。晋怀帝永嘉四年(310年)， 中原战乱渐起，他便辞别家人，渡江南下，先至江夏(今湖北武汉市)，隔两年，又往豫章(今江西南昌)，病死在这里。
在魏晋玄理清谈名士中，创立玄学完整理论体系的，当首推何宴与王弼，卫玠是继承王弼理论体系的。魏晋的清谈辩论，是在理论体系相通的派别中，以特定的题目、特定的内容和方式以及共认的评判之下，展开的一种推理性的辩论。何宴，王弼足以《老子》为其理论基础的，他们能够在这个基础上展开辩论。所以卫玠作为王弼的继承人，他常常与何宴的继承人乐广等人展开一些玄学思想的辩论，并且十分认真和精审。《世说新语》卷4《文学篇》中记述卫玠与乐广关于“梦”的辩论：卫玠曾问乐广，人为什么要做梦：乐广回答说，是因为想象。卫玠说，梦里的事往往不见于思想，怎么能说是由想象而产生的呢?乐广解释说，那是以前曾经想过。卫玠还是不清楚，苦思冥想月余，得不到正确的解答，于是得了病。乐广知道后，亲自去为他剖析，才使他好起来。由此看来，在玄理诘辩中，包含着许多幽邃难测的哲学思想，探讨着许多为世人不解的问题。而卫玠苦苦追求这些问题的答案，虽然不免走入迷途，但这种追求精神还是可贵的。据《世说新语》记述，直到玠豫章病逝之前，他还与王敦或达旦微言，或谈语弥日。足见他析理至审。王敦说王弼“吐金声于中朝”，卫玠“复玉振于江表”，‘微言之绪，绝而复续”。充分说明他在玄理学派中的地位。
卫玠认为，在处理人与人之间的关系问题上， “人有所不及，可以情恕， 意不相干， 可以理遣。 ”意思是说， 要有宽容的度量，凡事都可以析理的方式讲清楚，不至使人们之间关系僵化。这虽然把分析道理当作解决问题的唯一手段，但对于处理一般的社会关系来说，还不失为一种良方。据《晋书》本传记载，他在家时，因为身体不好，其母常常禁止他与别人谈话。但偶尔精神恢复，亲朋好友请他谈话，他头头是道地说理，常使得在坐的人心悦诚服。这说明，所谓善玄理，不仅在探讨幽深的哲理，也还能够剖析人间的常理。玄学并不一定象普通人想像的那样玄虚缥缈，而还有一定的古朴之风。 魏晋玄理之学，是在打破汉儒师承传授的经学的基础上发展起来的。而对汉代传统经学的破坏，卫玠这—类“风流少年”起了直接的推动作用。只可惜的是，他们虽然跳出了皓首穷经的圈子，却又进入了一个形而上学的唯心主义的迷宫。但它毕竟使人们从唯命的世界走向了唯理的世界。换句话说，就是从圣人之言的世界中走山来，到达了理念世界，使人们敢于怀疑，想像，使得社会风尚为之一变。这也是中国历史上一次思想变革。
象魏晋的许多清谈家一样，卫玠也被形容成“半神秀异”之人，不仅言辞清丽，而且相貌非凡，人们常以一睹其相貌为快。史籍里所夸张的卫玠的秀丽标致，无非表明他在魏晋名士中的地位而已。
“卫君谈道，平子绝倒”，这是魏晋时人评价卫玠善言名理的名言，流传至今。从当时人的评论中，我们可以肯定，在魏晋玄学发展过程中，卫玠是继“正始之音”，启“江表之声”的关键人物，是研究魏晋玄学理论不可忽视的。
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记得三国中杀掉邓艾父子的卫瓘吗？卫玠就是他的孙子，表字叔宝。关于卫玠的美，《晋书》里用词有“明珠”，“玉润”等等，他为人喜怒不表于形，总之是个面无表情的玉人。这孩子自幼风神秀异，坐着羊车行在洛阳街上，远远望去，就恰似白玉雕的塑像，时人称之“璧人”。洛阳居民倾城而出，夹道观看小璧人。可这玉人特爱开口。当时风气最盛行清谈：手里拿个麈尾模样悠雅地侃侃而谈。刚开始时，“清谈”主要谈老庄之道，还有点哲学氛围，后来变成了天南海北乱侃，比如谈论人家的长相和行为（两晋美男子多出名，也有这方面原因）。爹妈怕卫玠磨牙磨得太累影响身体健康，而且政治问题太敏感，最好避开，就限制他说话，真叫人吃不消。（我们有时候对着进不去的BBS也时不时会唉声叹气一翻）。
八王之乱把西晋政权闹成一锅糨糊，胡人势力乘机进入中原，天下大乱。卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。他们一家子跑到江夏（今武汉），妻乐氏经不住旅途疲惫，死去（热死了？）。征南将军山简赶快来抢这个钻石王老五，把爱女嫁给他。卫玠带上新妇又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章（今南昌）。
王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。卫玠并不买帐，他感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是再次转移，投奔东晋都城建业（今南京）。建业的官员们久闻卫玠艳名，立即答应予以重任。江东人士听说来了个大明星，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难，使他一连几天都无法好好休息，这个体质孱弱的美少年终于累极而病，一病而亡。这个典故就是《世说新语》中的“看杀卫玠”。（所以我们的fans在追星的时候都应该斯文一点，小心把偶像给看死了）。
卫玠一生，没在政治上兴风做浪，没为中国文艺或科技的发展做贡献，军事方面更是碰也没碰过。这么个人，居然在《晋书》上有传记，可见 “美男子”已经成为当时的一种文化现象。传记里反反复复强调了两点：一是俊美，二是会嚼舌头。（前后一串，倒是挺适合做电视台节目主持人的）。
一千多年前的卫玠同样舌头痒痒，一遇机会，定要冒两句，使听众个个惊叹。清谈高手王澄（小名平子）对卫玠简直是佩服得五体投地，人称“卫玠谈道，平子绝倒” 。卫玠会说，脑瓜也明智，看得准形势，懂得保身避祸，可惜身子太弱，一切白搭。
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卫玠始渡江，见王大将军。因夜坐，大将军命谢幼舆。玠见谢，甚悦之，都不复顾王，遂达旦微言。王永夕不得豫。玠体素羸，恒为母所禁，尔夕忽极，于此病笃，遂不起。
——《世说新语·文学》
卫玠的死，至少有两种说法，都见于《世说新语》。
一种是上面这则记载。说是卫玠刚渡江南来，见大将军王敦，因有谢鲲（幼舆）在坐，彻夜畅谈，结果累得一病不起。
另一种说法是，卫玠南渡后到豫章，然后到下都（东晋都城建康），因为人长得极其漂亮，名气又大得吓人，所以“观者如堵墙”，大有狗仔队围攻的架式。由于不堪劳累，遂病而死。
两种说法，前一种似乎比较可信。卫玠字叔宝，小字虎，河东安邑（今山西运城一带）人。他的祖父、父亲都是当官的人，一个位列三公（太尉），一个是黄门侍郎，官位都不小，是个世家子弟。他自己年纪轻轻，也先后当过太傅西阁祭酒、太子洗马。洗马是东宫官职。洗，音先，太子出行时，充当前导，并不像今天的一些电视剧里大“XI”其“MA”，好像是在马圈里干活或如孙悟空之弼马温一样。魏晋时代，上层社会好尚玄风，能不能谈玄，是能否跻身上层社会或能否为上层社会接纳的重要条件。不善谈玄，即便也当着官，也被看作俗人。卫玠是善谈《易》、《老》的。连十分自负，很少推崇别人的王平子（王澄），听了卫玠的发挥也佩服得叹息绝倒。王澄听卫玠讲三次就三次绝倒，所以有“卫君谈道，平子三倒”的说法。这样有名气的世家子弟渡江南来，王敦这样的枭雄当然乐于结交。时风所被，谈玄是免不了的。王敦虽然权势不小，但从卫、谢二人根本不把王敦放在眼里，而王敦也完全插不上嘴来看，谈玄并不在行。如果凭空捏造，很难编出这样的情节。卫玠身体素弱也是事实，他的母亲原先是不许他擅自同外界酬对的。这次南来，事非得已，又增添了离别的痛苦和沿途的劳累。这样通宵达旦地往复论辩，劳累成疾，以致不起，是完全有可能的。
后一种说法虽然并不可信，比如，据有人考证，南渡之后，卫玠到过豫章，但却未到下都，既然如此，哪里会有下都人看杀卫玠的事情？但这个虚构的故事，却极具戏剧性，而且也确实反映了当时的社会风气，即便出于虚构，也同样有它的价值。魏晋时期的人，好像都喜欢漂亮的男人。而男人的漂亮，一是个子要高，二是皮肤要白。何晏、嵇康、王衍、裴楷等等，都是以白著称，形容他们，不是玉山，就是玉人、玉树。卫玠也是这样。他小时候坐白羊车走在洛阳道上，便引来一片赞誉之声，道是“谁家璧人！”那时的妇人，好像也毫不羞于表现自己对漂亮男人的爱慕。潘安仁（潘岳）少时出洛阳道，妇人遇着，拉着手围着他，把果子扔在他的身上。这回卫玠碰到的可能更加厉害——你想，观者如堵墙，那还了得！每个人扔一个果子，也得把体弱多病的卫玠掷得半死。由此想到太受公众宠爱，未必不是一件危险的事情。处处喜欢以作秀来讨人喜欢的各类明星，当群众真正来表达他们的“爱意”时，恐怕就该避之唯恐不及了。所以，各界明星们最好汲取些先前的教训，还是少作秀、不要太想冒充“大众情人”的好。各类媒体也不要一窝蜂地炒作上镜，加入狗仔队的行列。如果哪天真的看杀了一个什么星，对谁也不是一件愉快的事情。
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晋书 卫玠传
玠字叔宝，年五岁，风神秀异。祖父瓘曰：“此儿有异于众，顾吾年老，不见其成长耳！”总角乘羊车入市，见者皆以为玉人，观之者倾都。骠骑将军王济，玠之舅也，俊爽有风姿，每见玠，辄叹曰：“珠玉在侧，觉我形秽。”又尝语人曰：“与玠同游，冏若明珠之在侧，朗然照人。”及长，好言玄理。其后多病体羸，母恒禁其语。遇有胜日，亲友时请一言，无不咨嗟，以为入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每闻玠言，辄叹息绝倒。故时人为之语曰：“卫玠谈道，平子绝倒。”澄及王玄、王济并有盛名，皆出玠下，世云“王家三子，不如卫家一儿。”玠妻父乐广，有海内重名，议者以为“妇公冰清，女婿玉润。”
辟命屡至，皆不就。久之，为太傅西阁祭酒，拜太子洗马。璪为散骑侍郎，内侍怀帝。玠以天下大乱，欲移家南行。母曰：“我不能舍仲宝去也。”玠启谕深至，为门户大计，母涕泣从之。临别，玠谓兄曰：“在三之义，人之所重。今可谓致身之日，兄其勉之。”乃扶舆母转至江夏。
玠妻先亡。征南将军山简见之，甚相钦重。简曰：“昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱，况卫氏权贵门户令望之人乎！”于是以女妻焉。遂进豫章，是时大将军王敦镇豫章，长史谢鲲先雅重玠，相见欣然，言论弥日。敦谓鲲曰：“昔王辅嗣吐金声于中朝，此子复玉振于江表，微言之绪，绝而复续。不意永嘉之末，复闻正始之音，何平叔若在，当复绝倒。”玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。
以王敦豪爽不群，而好居物上，恐非国之忠臣，求向建邺。京师人士闻其姿容，观者如堵。玠劳疾遂甚，永嘉六年卒，时年二十七，时人谓玠被看杀。葬于南昌。谢鲲哭之恸，人问曰：“子有何恤而致斯哀？”答曰：“栋梁折矣，不觉哀耳。”咸和中，改茔于江宁。丞相王导教曰：“卫洗马明当改葬。此君风流名士，海内所瞻，可修薄祭，以敦旧好。”后刘惔、谢尚共论中朝人士，或问：“杜乂可方卫洗马不？”尚曰：“安得相比，其间可容数人。”惔又云：“杜乂肤清，叔宝神清。”其为有识者所重若此。于时中兴名士，唯王承及玠为当时第一云。
关于卫玠的诗
韦渠牟
卫玠清谈性最强，明时独拜正员郎。关心珠玉曾无价，
满手琼瑶更有光。谋略久参花府盛，才名常带粉闱香。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁
【长安感事呈卢纶】李端
十五事文翰，大儿轻孔融。长裾游邸第，笑傲五侯中。
谏猎一朝寝，论边素未工。蹉跎潘鬓至，蹭蹬阮途穷。
贷布怜宁与，无金命未通。王陵固似戆，郭最遂非雄。
敛板辞群彦，回车访老农。咏诗怀洛下，送客忆山东。
沈病魂神浊，清斋思虑空。羸将卫玠比，冷共邺侯同。
草舍才遮雨，荆窗不碍风。梨教通子守，酒是远师供。
扪虱欣时泰，迎猫达岁丰。原门唯有席，井饮但加葱。
少壮矜齐德，高年觉宋聋。寓书先论懒，读易反求蒙。
昔慕能鸣雁，今怜半死桐。秉心犹似矢，搔首忽如蓬。
赤叶翻藤架，黄花盖菊丛。聊将呈匠伯，今已学愚公。
唐 孙元晏
叔宝羊车海内稀,山家女婿好风姿。
江东士女无端甚,看杀玉人浑不知。
卫玠台-全宋诗-杨备(亦见全宋诗-杨修)
年少才非洗马才，珠光碎后玉光埋。
江南第一风流者，无复羊车过旧街。
赠严童子（严司空孙字照郎十岁能赋诗往往有奇句）
卫瓘诸孙卫玠珍，可怜雏凤好青春。解拈玉叶排新句，认得金环识旧身。
十岁佩觿娇稚子，八行飞札老成人。杨公莫讶清无业，家有骊珠不复贫。
(元稹)
卫玠是哪个朝代的
古人常以妖冶、柔媚来形容女子的美貌，尚且不知这浩繁的历史岁月里，竟也有许多男子也美得惊艳，卫玠是一个美男子，他的美貌为晋朝带去了几分绮丽，他的早逝又给这个时代蒙上了一层遗憾的阴翳。那么你知道是哪个朝代的吗？下面和我一起来看看吧！ 卫玠是哪个朝代的 魏晋南北朝是个美男如玉的年代，卫玠在众多的美男中，又以其独特的病态美更惹美眉们怜爱，每次他坐着白羊车穿行在洛阳街上，远远望去，就仿佛白玉雕成的塑像，洛阳居民倾城而出，站在路边欣赏花美男，一时间万人空巷，当时人都叫他璧人。 卫玠：晋人，字叔宝，风采极佳，中国四大美男子之一，为众人所仰慕。卫玠被人看死。比喻为群众所仰慕的人。 “看杀卫玠”是很出名的故事。 提起魏晋时的'美男子，大多人都会马上想到健美的嵇康或者经常被女生投掷水果的潘安，若按当时女性的审美标准，前面二位尚算不上最美的帅哥，前者酷爱打铁，肌肉想必不亚于现任加州州长，身上块垒如聚，并且皮肤粗糙，手感想必不会太好；后者经常有水果吃，维生素摄入过多，若一张脸蛋必白里透红，与众不同倒也不错。但魏晋时苹果比胡萝卜贵，所以潘安那时的食谱与兔子基本一致，每日摄入的大多是胡萝卜素，这样潘安就难免会与黄疸性肝炎患者的面容酷似，为安全起见，魏晋女生们势必会对潘安退避三舍。 因此，按照魏晋女子的审美标准，卫玠才能称得上真正意义上的美男子。《世说新语》中只是说卫玠“风神秀逸、身体羸弱”，正合魏晋女子喜欢的标准——病态之美。 卫玠的美不仅能征服女子，就连男人看了也怦然心动。某年卫玠与母亲去舅舅家串门，这位平日里自负风度翩翩相貌英俊的骠骑将军看了这位素未谋面的外甥竟然呆了，哆嗦着说：珠玉在侧，使我形秽！随后就每天带着卫玠四处游玩，还常常说：与玠同游，好似明珠在侧，朗然 照人。后来这些话传开了，卫玠就多了个名字——“玉润”。 卫玠弱冠之年，与潘安爱好相同，经常驾着车出游。不同之处就是潘安用的是马车，马车的车斗深而大，出游一次就能装回两吨魏晋女生们掷来的水果，这说明潘安深知韶华易逝，能多捞些实惠就捞些实惠；卫玠的车则用四只山羊来拉，这种山羊的皮毛好像被漂过一样，通体胜雪。这说明卫玠对自己的皮肤很有自信，人们总算还能分辨出这车前的东西是羊，但看到卫玠的时候，却只能看到一双如虚浮在半空里的黑宝石，这是他的眼睛；以及朱红色的，似乎并无脸蛋来安置的嘴唇。 像卫玠这样的璧人出门简直是一场灾难，每一次都造成洛阳城的交通瘫痪。所以卫玠还很小的时候，他的父亲卫恒就禁止儿子出门。但卫恒不让儿子出门的原因还有一个，就是卫玠的那张朱红小嘴很是能说，谈起老庄来，能让当时最负盛名的清谈高手王澄于瞬间绝倒三次，差点得了脑溢血。但说话是很劳神的，因此卫恒夫妻从不让儿子和别人辩论。 被剥夺话语权的卫玠日渐憔悴，比平时更美上了三分。有一天趁父亲看管不严的机会跑了出去，一口气跑到了下都，香汗淋漓娇喘微微，正要寻一家酒肆歇息，顺便吃点东西，没料想被下都城的女子围了个密密匝匝。围拢上来的第一排魏晋女生只看了卫玠一眼就悉数晕倒，后一排的就马上拥上来接着晕倒，从空中俯瞰去，这些女子就好像摆成圆圈状的多米诺骨牌，倒得很有规则。卫玠难以突围，整整被看了三天三夜，直到下都城所有的女子都尽数晕倒之后，才得以出来。但卫玠疲劳过度，就此香销玉殒。 1、潘安，西晋著名文学家。 潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。巩县（今河南巩义）人，祖籍河南中牟县大潘庄。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。 2、宋玉，战国时期楚国人。 宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。 3、兰陵王，南北朝时期人。 兰陵王，原名高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北省景县），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。 后历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。与段韶征讨柏谷，又攻打定阳。段韶患病，高长恭总领其众。前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年（573年）被高纬赐死。死后朝廷追赠为太尉，谥号武。 4、卫玠，晋朝玄学家。 卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。其祖父卫瓘，晋惠帝时位至太保，父亲卫恒，官至尚书郎，是著名书法家。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。
潘安 宋玉 兰陵王 卫玠 分别是什么朝代的
1、潘安，西晋著名文学家。
潘安（247年―300年），即潘岳，字安仁。巩县（今河南巩义）人，祖籍河南中牟县大潘庄。潘安之名始于杜甫《花底》诗“恐是潘安县，堪留卫玠车。”后世遂以潘安称焉。美姿仪，少以才名闻世，岳二十岁，时晋武帝躬耕藉田，岳作赋以美其事，洒洒千言，辞藻优美，为众所疾，遂十年不得升迁。岳三十余岁出为河阳县令，令全县种桃花，遂有“河阳一县花”之典故。有政绩，太傅杨骏引岳为太傅主簿。杨骏被诛，被除名。他性轻躁，趋于世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，辄望尘而拜。与石崇、陆机、刘琨、左思并为“贾谧二十四友”，潘安为首。孙秀当政，遂夷三族。
2、宋玉，战国时期楚国人。
宋玉(约公元前298年－约公元前222年)，又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢(今湖北宜城)人， 楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辨》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。
3、兰陵王，南北朝时期人。
兰陵王，原名高长恭（541年―573年），又名高孝瓘、高肃，祖籍渤海调蓨（今河北省景县），神武帝高欢之孙，文襄帝高澄第四子，生母不详，南北朝时期北齐宗室、将领，封爵兰陵郡王。
后历任尚书令、录尚书事、大司马、太保、太尉等。与段韶征讨柏谷，又攻打定阳。段韶患病，高长恭总领其众。前后以战功别封钜鹿、长乐、乐平、高阳等郡公。后因“国事即家事”招致北齐后主高纬记恨，于武平四年（573年）被高纬赐死。死后朝廷追赠为太尉，谥号武。
4、卫玠，晋朝玄学家。
卫玠（286年—312年6月20日），字叔宝，河东安邑（今山西夏县北）人，晋朝玄学家、官员，中国古代四大美男之一。其祖父卫瓘，晋惠帝时位至太保，父亲卫恒，官至尚书郎，是著名书法家。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁。
关于卫玠的事迹
卫玠(285-314)字叔宝，小字虎，河东安邑人。
他的祖父，卫瓘，因为没能在晋武帝死时成为顾命大臣，又曾质疑过晋惠帝的智商，在皇后贾南风操纵的宫廷政变中被斩首。卫瓘的女儿（也许就是卫夫人，卫铄，王羲之的书法老师；也许是卫瑾，差点成为惠帝皇后的女人）写信给官员，说：“我父亲身后的谥号，还没有公布。奇怪的是，以全国之大，竟然没有一个人发言。君王被杀，叛徒不受制裁，就没有资格当臣下——《春秋》所指责的过失，又由谁来承担呢！”于是太保主簿等，手拿黄幡，擂动皇宫外的“登闻鼓”，要求惩办凶手，“即使如当初假诏书所说，卫瓘也不过免去官职而已。而荣晦却为了报复当年遭受的惩罚，逮捕卫瓘父子及孙儿九人，一律斩首。”所谓的惩处凶手，也只能追查到荣晦为止。荣晦全族屠灭，追封卫瓘为兰陵郡公，谥号“成”。
嫡孙卫璪(卫玠兄长)就继承了祖父的食邑册封之后狗)，母亲带着两个儿子前往封地“兰陵郡”。向东一百里就是娘家，威名远播的琅琊王姓。因此肯定时常前往探访自己的兄弟，骠骑将军王济。这位舅舅才学出众，待人接物很有风度；但一见到卫玠就说：“别人夸我容貌过人，然而比起外甥根本不足一提，简直是拿石块同明珠宝玉相比，我实在太难看了！（珠玉在侧，觉我形秽）”
这时，名垂青史的时刻到来——家人把他摆在白色山羊拖车上，穿过街道去拜访亲友。一种堂皇的展览，他端坐其上……更贴切的比喻该是像白玉雕成的妖怪，哄动全城，街上行人纷纷赞叹：“谁家璧人！”虽然没有画像，但我们可以想象一下他梳着总角，前有刘海，鬓发及后发留长下垂，两侧各结一髻。面貌清瘦苍白、眉目疏朗、身材高挑扁平、脖颈细长，如此秀骨清像，犹如静默的天鹅游弋后留下的一道水痕；如逆风蜻蜓的薄翼，透明而不胜迎举。
而且，他还会有些匪夷所思的嗜好，比如……驯牛。精心选种与调教，加上日趋精湛的驾驭技术，当时牛车的奔跑速度已接近马车，“八百里骁”并不是神话。比如……烹调。“三世长者知被服，五世长者知饮食”，饮食可以反映家世长久与否，通晓烹调与美食品鉴也成了衡量门第高下的标准。以门阀标榜的河东卫家也不能免俗吧。又比如……极其奢侈的……纺棉纱——所有棉花都要途经西域传入，洁白的纱线背后不知几度狂风沙。或者……在书房专辟一角不予打扫、积满灰尘，就爱看老鼠跑来跑去，留下细细足印的样子。再无聊一些，可能就是采集茶叶与收集昆虫翅膀了。他问一个叫乐广的人什么是梦。乐广回答，梦就是心中所想。他又问，精神和身。他死于公元三○四年体都没有接触的事物也会跑到梦里，怎么能说是心里想的呢？乐广回答，还是有因果关系的，你什么时候梦见自己驾着车子进了老鼠洞，什么时候又梦见自己在吃铁棍呢？乐广的解答并不能让他满意，他冥思苦想，人都憔悴了，以致患病卧床。
公元三○一年，正月九日，赵王司马伦废掉晋惠帝自立，“貂不足，狗尾续”，宫廷貂蝉盈座，各州郡所保荐的“贤良、秀才、孝廉”一律免考录用，在职官员全部提拔，超过十六岁的太学生全体委任官职……卫玠正好十六岁。
他大概就是这时升任“太傅西阁祭酒”，一种咨询参谋型的官职，天知道他能参谋什么！起先他在所有公共场合（清谈宴会居多）上默然不语，而后……“卫君不言，一言入真”，长于“析理至审”，手与麈尾同色。他与阮修的交锋，应该不会早于此年。四个月后司马伦失败身死，凡任用的官员一律免职，全国所有职位几乎全空，留下的绝无仅有。
他的妻子，就是为他解梦的乐广的女儿。两家联姻，时人叹服道，“妻父有冰清之资，婿有玉润之望，所谓秦晋之匹也。”似乎绝配是存在于这对“冰清玉润”的翁婿之间的……不由让人徒生兴趣。两人还获得一句对仗赞誉，“乐广有何晏之绪，卫玠得王弼之音”。意思是说，卫玠为续王弼之绝绪者，乐广则传承了何晏的头脑与口才——其实，在三玄风气之中乐广更偏向儒家，但他推崇名教又与毫无节操矛盾共存，在司马伦篡位时捧玺绶劝进，站错了方向，直至东晋还为人所诟病。不过那是个才性超过节操的日子。
胡人势力进入中原，天下大乱，卫玠费尽口舌说动母亲南下。他兄弟不肯走，后来死在匈奴人手上。一家子跑到江夏，妻乐氏经不住旅途疲惫死去，征南将军山简把爱女嫁给他。卫玠又往东行，来到了大将军王敦镇守的豫章。王敦见他一表人才，能说会道，很是器重。眼见王敦杀戮同族兄弟，卫玠感觉此人野心勃勃，久必生乱，不可依附，于是奔投东晋都城建业。建业的官员们久闻艳名，立即答应予以重任。江东人士早就听说他的美名，人山人海地围观，挤得卫玠举步艰难。这么一累，居然把美男子给累死了。这个典故就是“看杀卫玠”。
他是历史上第一个可能也是唯一一个被看死的美男子。
卫玠作为古代四大美男之一，他最后的结局怎样？
卫阶是魏晋时出名的美男子，自小长得是肤白胜雪，唇红齿白，但是身子骨不太好。据说他来到东晋都城建业时，广大群众倾城而出，“观者如堵墙”。卫玠是魏晋之际继何晏、王弼之后的著名清谈名士和玄学家，官至太子洗马。永嘉四年（310年），迁移南方。 永嘉六年（312年），卫玠去世，时年二十七岁，葬于南昌，卫玠却有个毛病，就是德智体美劳没有全面发展，尤其身体不太好，常年体弱多病，亚健康状态，所以孱弱的身子时时刻刻埋着隐患。卫玠的父亲是当朝侍郎，母亲也是文人书法家，这说明卫玠出生就比其他人高了许多，至少是个官二代了。有句话说的好，就怕比你优秀的人还比你努力，从小到大，卫玠只要一出门就必遭围观。小伙子爱看书不爱锻炼，长大后身子骨弱，天天被围观，出行困难，以至于有一次精力消耗过大，回家后竟致一病不起，就这么死了。卫玠是晋朝时著名的玄学家，也是有名的美男子。据说，卫玠小时候就长得非常乖巧可爱，他在人群中总是特别醒目，显得非常与众不同。人们为什么会喜欢小鲜肉，拿着天价片酬，让很多老艺术家情何以堪，没有一点正能量，希望有关部门慎重考虑，纠正社会不良风气。所以卫阶只要出门,他必定被围观,他的狂热粉丝会把各种瓜果当成礼物抛到他的车上,所以每次卫阶都是满载而归。身份不低，在晋朝属于官二代，自己也曾经当过官，晋朝的大将军王济是他舅舅，和他走一起，都说朱玉在旁，自己太丑了点！由此可见，卫玠的确长得帅是没疑问了！卫玠有点转牛角尖，这样的状态对身体肯定不利。大概他从小身体不好，跟他这个性格也有关系。
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