闻姓

四言通用联

源自闻人；望出吴兴。——佚名撰闻姓宗祠通用联 全联典指闻姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

权操虎节；化洽象山。——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代德清人闻良辅，才干与品行都出类拔萃，洪武年间任监察御史，后历官大理少卿、广东按察使。曾出使暹罗（今泰国）。下联典指宋代人闻韶，官象山县知事，对百姓普及教化，贤能称第一。

居仁孝友；莅政勤民。——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代鄞县人闻璋，字廷实，继承父亲闻可信敦厚善良的遗风，家庭富裕，凡向他借贷，无不答应，即使有不还的，他也不责怪，再借还给。居家孝友恭俭，人称“笃行君子”。下联典指闻璋的孙子闻泽，字美中，正德年间进士，历官兵部主事、江西布政司参议。曾因谏武宗南巡而受杖刑。居家孝友，为官忠勤，人们都说他能继承家中世代相传的美德。

文章名世；直谅敷陈。——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典批宋·闻见昌。下联典指明·闻克祈。

五言通用联

门人有高弟；耳鼓容雅声。——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为以鹤顶格镶嵌闻姓“闻”这字的析字联。

兄弟两进士；父子皆仁君。——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指明代闻泽、闻渊兄弟二人（鄞县人），皆举进士。下联典指明代名人闻璋，鄞县人，秉承其父可信之风，宽厚坦夷，时人称为“笃行君子”

七言通用联

遥看北斗挂南岳；常撞大吕应黄钟。——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为现代著名学者、诗人闻一多自题联。

八言及以上

华国文章，姓字标题雁塔；问政得失，直亮殿奏龙墀。——佚名撰闻姓宗祠通用联 上联典指宋代名士闻见昌事典。下联典指代名宦闻克新事典。

自始迁灵，三百余年绵葛藟；由明而后，一十七世绍箕裘。——佚名撰闻姓宗祠通用联 此联为安徽省固镇县县城闻氏宗祠联。上联典出本支闻氏由河南固始迁来（固镇明清时为灵璧县地）。“葛藟”，比喻枝叶繁茂，能庇护本根。下联典指自明代以来，本支闻氏已历十七世。

第一个渊源

源于地名，出自春秋时期郑国闻邑，属于以居邑名称为氏。闻邑，春秋时期郑国之地，故址在今河南省黄河以南的荥阳市虎牢关一带地区，亦称汜水关、汜水镇。周定王姬瑜二十年（晋景公姬孺十三年，郑襄公姬子坚十八年，公元前587年），晋景公因郑国违盟投靠楚国，大怒之下出兵伐郑国，连续击败郑国军队，夺取了郑国的闻邑，改为晋国的汜邑（今河南汜水），并一度包围郑国都城新郑（今河南新郑）。后郑国得到了楚军的协助才击退晋军，但闻邑已经收不回来了。失国的原闻邑之郑国人，在成为晋国汜邑之民后，有以故邑“闻邑之人”名号为姓氏者，称闻人氏，到了春秋后期有省文简化为单姓闻氏者，皆世代相传至今。该支闻人氏、闻氏同宗同源。

第二个渊源

源于姬姓，出自春秋时期鲁国太史左丘明，属于以世称名号为氏。战国时期，鲁国有一位著名的大夫，职掌太史，即左丘明，他撰著的《春秋左氏传》流传千古，至今也是人们考证春秋历史的重要史料，因称“古之闻人”、“鲁之君子”。在古代，“闻人”就是专指众所崇敬的名人，世称“闻人”者，在中国历史上寥寥无几。左丘明，约公元前500～前428/408年，一说其姓左，名丘明；一说其复姓左丘，名明；另有一说其姓丘，名明，“左”是“左史”之官职简称，左史重记事；春秋末期鲁国人，是与孔子晚年同一时代的著名学者、史学家，也是儒家代表之一。左丘明的家族世代为史官，并曾与孔子一起“乘如周，观书于周史”，他根据鲁国以及其他各诸侯国的大量史料，以《春秋》位历史背景，编著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史《左传》，并参与编著了现存最早的一部国别史《国语》，成为中国历史学家的开山鼻祖。《左传》重记事，《国语》重记言。左丘明的思想属于儒家思想，在这两部重要的著作中较多地反映了“民”的利益和要求。左丘明在叙述历史事实时，对于历史事件鲜明地表现了他的肯定或批判态度。他所肯定的是那些符合于他的儒家观点的东西。例如他肯定“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”的伦理道德，并从这些论理道德为出发点肯定了“利民”和“卫社稷”等进步的思想。在他的书籍中，毫不客气地批判了那些破坏论理道德的所谓“贱妨贵、少陵长、远间亲、新间旧、小加大、淫破义”之类的“逆德”，同时他也批判统治阶级的“骄奢淫逸”的败行。其著作在思想上的进步性和局限性都从这些方面表现了出来。据著名学者刘向所著《别录》佚文的判断，左丘明的出生年代约与孔子弟子曾参及公孙龙相当，那么左丘明在年龄上应为孔子的孙辈；而据《左传》、《国语》二书对于历史人物的称呼上来看，可知左丘明当逝世于鲁元公姬嘉在位时期，即周考王姬嵬十三年～周威烈王姬午十八年（公元前428～前408年）之间。左丘明知识渊博，品德高尚，就是对士子们十分挑剔的孔子也对这位晚生十分推崇，曾言与其同耻，曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之！匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之！”在左丘明的后裔子孙中，有以先祖“闻人”之名号为姓氏者，称闻人氏，后再有省文简改为单姓闻氏者，皆世代相传至今。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期鲁国少正氏，属于以世称名号为氏。春秋时期，是奴隶社会过渡到封建社会的大变革时期。五霸争雄，大国兼并小国，奴隶起义反抗奴隶主的压迫和剥削等激烈的阶级斗争，反映在意识形态领域，出现了百家争鸣的局面，也揭开了中国历史上儒法斗争的序幕。传说，到了春秋晚期，鲁国的孔子和少正卯两个人都在开班讲学：以孔子为首的儒家学说，主张“克己复礼”，维护奴隶主阶级“礼治”的奴隶社会；而以少正卯为代表的法家学说，主张变法革新，建立新兴地主阶级法治的封建社会。后来听少正卯讲学的人越来越多，其中包括孔子的学生也来了一部分，孔门出现了“三盈三虚”，气得孔子大骂少正卯是“小人之桀雄”。少正卯在讲学中很快成为了当时文人学士公认的“闻人”（名人）。后来，孔子当上了鲁国的司寇，代行宰相职务，传说他给少正卯加上了“聚众结社，鼓吹邪说，淆乱是非”等罪名，把他捕杀了，并把他的尸体示众三天。但少正卯变法革新的进步思想已经传播开了，推动了奴隶制灭亡、封建制兴起的浪潮，成为一代法家先驱。后来，新兴建制地主阶级的杰出代表秦始皇推行法制，于（公元前221年）统一了中国大地，建立了中国历史上第一个建制地主阶级中央集权制的统一国家。在少正卯的后裔子孙中，称闻人氏，世代相传至今。因少正卯是当时声誉宏然、远近闻名的人，被世人誉为“闻人”，所以在他的后代支庶子孙中有以先祖“闻人”之号为姓氏者，后再有省文简改为单姓闻氏者，皆世代相传至今。

第四个渊源

源于姜姓，出自南宋杰出的民族英雄和爱国诗人、信国公文天祥的后裔，属于避难改姓为氏。文天祥的护国军失败后，其二十四子带其后裔族人从江西吉安迁徙到浠水一带（今湖北麻城），改文氏为谐音的闻氏。该支“文改闻氏”族人在清朝乾隆四十六年（公元1781年）第一次撰修的《闻氏宗谱》中记载：“吾族本姓文氏，世居江西吉安之庐陵，宋景炎二年，信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在道潜逃于蕲之兰溪驿，改文为闻，因家焉。”这部《闻氏宗谱》中记载的“信国公”，就是文天祥；“蓟之兰清邑”，就是今湖北省麻城市浠水县；“二十四子”，实际上是文天祥属下的护国军将士，无一为文天祥的嫡支族人。

第五个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：满族温都氏，亦称文都氏，源出金国时期女真温都部，以部为氏，满语为Wendu Hala，世居讷殷（今吉林抚松松花江上游流域）、绥分（今中俄两国交界绥分河上游地区）、瓦尔喀（今南自长白山、图门江以北，北自黑龙江下游乌扎拉地方以南，东至俄罗斯滨海地区南部）、乌苏里江两岸等地，是满族最古老的姓氏之一，后多冠汉姓为闻氏、孔氏、温氏、都氏、文氏等。

第六个渊源

源于锡伯族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：锡伯族温都尔氏，锡伯语为Wenduer Hala，世居乌苏里江两岸，清朝中叶以后多冠汉姓为闻氏、温氏、文氏等。

少正卯

（见上）。先秦典籍中有的提到孔子诛杀少正卯，有的则没有记载。这样，孔子是否诛杀少正卯，成了后世聚讼疑问。据《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始（先）诛之，得无失乎？’孔子曰：‘居！吾语女（汝）其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”司马迁《史记·孔子世家》云：“（鲁）定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。”也就是说，孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。后来的《尹文子》、《说苑》、《孔子家语》等书，都引用《荀子》的说法，认为孔子杀了少正卯。然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。

其主要理由

一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事。

二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。

三，孔于提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。上述两说各自成理，流传至今。那么，孔子究竟有没有诛杀少正卯呢？学术界对此事的真伪，争论热烈，各执己见，双方都有相当多的论据，难以作出令人信服的结论。

（缺）闻姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前100位，在大陆地区甚至没有进入300位。闻氏是一个多民族、多源流的古老姓氏，人口约二十万九千余，占全国人口的0.013%左右，在全国各地均有分布。

少正卯

春秋时候，鲁国有个很有名的学者叫作少正卯，讲学做学问，是当时一个很有名的人，被称为“闻人”（闻在古汉语里是闻达，出名的意思）。他的后代 以他为骄傲，就以“闻人”作为自己的姓氏，称为闻人氏。后来闻人氏把姓氏简化为闻，世代相传，就形成了闻这个姓氏。又据《风俗通》和《名贤氏族言行类稿》等古籍记载，闻姓本是闻人之后，后改单姓为闻。由此可知，单姓的“闻”与复姓的“闻人”姓，实际上是一父所出的同一家人，不过是先有闻人氏，后有闻氏罢了。换句话说，闻姓是从闻人氏分支出来的。

那么，闻姓是在可时而来的呢？据考证推测，大致是在唐末和宋初形成的，因为，翻遍有关史册，在此之前未有闻姓的记载和活动足迹。望族居吴兴郡（今浙江省吴兴县一带）。

文天祥

另有一支是单字闻姓，文天祥（护国公）军败后，其二十四子带其后人从江西吉安迁居至湖北省浠水（麻城）市，并改文为闻。“闻”氏由“文”改来的说法最早出于清乾隆四十六年（1781年）。第一次修撰的《闻氏宗谱》：“吾姓本姓文氏，世居江西吉安之庐陵。宋景炎二年（1277年），信国公军溃于空坑，始祖良辅公被执，在潜逃于蕲之兰清邑，改‘文’为‘闻’，因家焉。”这里所说的信国公就是文天祥，而蕲则是今天的湖北省浠水县。还有江苏省太仓市有比较多的闻姓聚居。700多年来，闻家宗谱都采纳此说，闻家人也都自认为是文天祥后人，闻一多研究界也大多承认了这个说法。然而，1992年，《闻一多传》的作者闻黎明以史学研究者的严谨态度对这一问题提出了质疑。他说：“这种说法很难考证，且记载时间去事500年（1277年-1781年）”，“宗谱所言确否，尚待证实。”因为“闻”本来也是一个姓氏。这个问题，闻一多本人也产生过兴趣。他在清华读书期间曾想撰写一篇《闻氏先德考》，但终因资料不足，只在日记中写下了“不得其详”这样一个没有结论的结论。

文学家

闻启祥

：明朝人。自幼聪慧，好读书，以文章著称，居家不仕。后来有人几次推荐他作官，他坚辞不赴，誓作平民终身。

闻元奎

：明朝人。以孝友出名。与人交，敬而有辩。由贡生授江阴训导，迁上海教谕。教导严谨，以身作则，造就人才甚多。

闻一多

：原名闻家骅（1899-1946），现代著名诗人、学者、爱国人士。曾留学美国，学美术、文学。早年参加新月社，先后在青岛大学、清华大学等校任教。著有《红烛》、《死水》等诗。后来参加反对独裁、争取民主的斗争，1946年7月15日在昆明被国民党特务暗杀，时年47岁。全部著作由朱自清等编成《闻一多全集》。

臣子

闻良辅

明臣。浙江德清人。才干与品行都出类拔萃，洪武年间任监察御史，后历官大理少卿、广东按察使。明永乐二年（1404），与宁善出使暹罗（今泰国），赐其王织金文绮、绒锦纱罗，暹罗斛国王参烈昭昆牙遂遣使入贡，进金叶表文，赐《大统历》。

闻渊

明臣。字静中，鄞（今浙江宁波）人。弘治十八年（1505）进士。累官吏部尚书。严嵩专权，部权无不侵，数以小故夺其禄。年七十，遂乞归。家居十四年卒。赠太子太保，谥庄简。

书法学者

闻

珽

：

清藏书家。字种怀，号书岩，清镇洋（今江苏太仓）人。乾隆壬申（1752）举人，官江宁教谕。平生惟好读书，手钞书盈箧。得善本，必校雔点勘。得王损仲宋史记旧书稿，为海内希，谋镌板不果，时以为憾。

闻立慎：

清学者。字修元，安徽人。恩贡生，任定元县教谕，教读六十余年，出其门下者不下百余人。平生手录批点之书四百余部。著有《子史辑要》、《春秋左传要略》、《经解集证》、《论世知人辑略》、《四书发蒙》、《四书五经会通》、《童蒙益智》、《谷诒集编》、《警省箴规》、《真意斋诗草》、及《同声集》等，未付梓。

闻礼

祜

：

清学者，字笃卿，安徽人。岁贡生。著有《忠孝录》十五种、《思亲哀录语》、《存真堂诗集》五十卷、《家范》三十册等。

诗人

闻秀玉：女，清诗人、画家。字餐霞。太仓（今属江苏）人。太学闻谨然季女，熊炳妻。善丹青，又与姊芝玉并工诗，为时人称颂。著有《蕉窗闲咏》行于世。

闻璞：女，

近代诗人。约1853年前后在世，字楚璜。石门（今浙江桐乡西南）人。云南库大使闻誉彦女。性至孝，奉养父母，矢志不移。曾扮男子装从师授经，工时艺。长于诗，有《闻孝女诗抄》行于世。

其他闻姓名人有宋官吏

闻韶

，画家闻秀才，名士

闻见昌、闻舜举

；元雕刻家闻宣；明官吏

闻泽、闻克祈、闻朝中、闻一言

，学者

闻璋、闻可宗

；清将领

闻其政

，隐士

闻诗礼

，医学家

闻光远

，诗人

闻立

陔

、闻芝玉

，书法家

闻立性

，学者

闻诗白

、

闻兴琅、闻介祥

等。

近当代闻姓名人有烈士闻允志

、闻盛世

，政治家

闻世震

，农学家

闻伯英

，生态学专家闻大中，电子学家闻瑞梅，燃气轮机专家闻雪友，金属材料专家

闻立时

，复合材料专家

闻

荻

时

，光纤专家

闻鸥

，振动工程专家闻邦椿，机械设备专家闻耀祖，医学家

闻茂康

，实业家闻兰亭，教育家闻家驷，学者闻宥，世界史学家

闻一

，思想史学家闻黎明，近代史学家闻少华，经济学家闻潜，作家闻捷

、闻波

，油画家闻立鹏，电影编辑

闻达

等

其他

闻祥根

1938年9月生，广东省惠阳市人。中共党员。1964年8月毕业于中山医学院医疗系本科，毕业后至今在中山医科大学中山眼科中心眼科医院从事眼外伤专业医疗工作。现任中山医科大学眼科主任医师、教授，硕士研究生导师，中山眼科中心眼外伤科主任，中华医学会眼科学会眼外伤职业眼病学组常委，《眼外伤职业眼病杂志》编委。善于总结各种经验，截至1996年底在全国各种眼科期刊杂志上发表眼科学术论文38篇，分别于1983年和1991年先后获中山医科大学两项科研成果奖，1996年年底有1篇学术论文被全国眼外伤职业眼病学组同行评为二等奖。著有《儿童眼外伤》专著，副主编《当代眼科手术学》，参加编写中山眼科中心主编的《眼科手术学》第二版，参加编辑全国《眼科彩色图谱》，现正在筹编《临床眼外伤》专著。

闻楚卿

男，1925年10月31日出生于原籍湖北英山，汉族，中共党员。解放前于湖北省立第二师范毕业从教后，旋即参加革命。1949年10月于湖北革命大学一期毕业后，由组织调送湖北农院、教院等大专院校继续深造。1951年秋，由湖北教育学院语文科调至教院附中担任教师团支部书记、学生会辅导、班主任等工作。尔后长期从事教育工作。历任湖北师训所辅导员、省三中、武汉市九中、45中、中华路中学、武泰闸中学、陆家街中学、市38中学等校教导主任及曾一度代理45中校务等职务。在这期间，曾连续七次荣评武汉市区教育系统先进工作者。1985年离休后，谢绝有关方面的聘请，在中国榴联学会和省文联党组的大力支持下，全力投入省联会的筹建、瞳访、联络、征集联资工作和各地楹联学会（诗联学会）的组建发动工作。前后历时十二年，历尽艰辛，两度只身跑遍全湖北89个地市县区，累计行程五万余里。有力地促进鄂省楹联事业的蓬勃发展。并曾先后应湖北函大、武汉化工学院、武昌佛学院之请，教授干部专业班《汉语写作课》和《中国对联学》，受到学员欢迎。1988年曾出席湖北省第五次文代会代表大会，1990年曾先后参加中华诗词学会洛阳学术研讨会和中联会成都学术研讨会以及在湖南慈利举行的全国性学术会议。现为中联会理事、湖北省楹联学会常务副会长、中华诗词学会会员、《中国对联（集成，执行）》副主编，湖北电台迎春征联赛多届评委、湖北“云鹤杯”一、二届海内外征联赛评委、《云飞鹤舞》（征联集粹）副主编。广水、英山、黄梅、公安、荆门等市县楹联学会（诗联学会）名誉会长、顾问等。四十年代初，即开始发表作品。数十年来，已在全国各地报刊发表诗联作品约千余副（首）散文三十余篇，有的诗联曾多次获奖。有的已分别收入《当代中国诗词精选》、《当代百家楹联集萃》、《当代教育界楹联选萃》等书。其创作活动事迹，已载入《当代对联艺术家辞典》、《当代文艺家名人辞典》、《当代艺术家名人录》等大型辞书之中，自著问世的有：《楚卿诗词选》、《对联选》、《散文诗联选》等书。1994年荣获中联会授予联坛“十老”称号。1995年荣获武汉市“五好”离休老干部称号。

闻殿英

1936年8月生，辽宁海城人。中共党员。1962年毕业于东北农学院畜牧兽医系。黑龙江省畜牧研究所副所长。研究员。中国畜牧兽医学会养猪分会理事、东北养猪研究会副秘书长，黑龙江省养猪研究会副理事长。主要成果：哈白猪新品种的培育获全国科学大会奖、黑龙江省科技进步二等奖，黑花猪新品种的培育获黑龙江省科技进步三等奖，瘦肉型猪生产、试验及配套技术的研究获黑龙江省科技进步三等奖，瘦肉型猪限量饲养的研究获黑龙江省畜牧局科技进步二等奖，用汉普通猪作父本提高商品猪瘦肉率的研究获齐齐哈尔市政府科技进步二等奖，杂交商品瘦肉猪技术的推广与应用获省畜牧局科技进步二等奖，丹顶鹤牌矿添剂的推广与应用获齐齐哈尔市政府一等奖。先后出版《养猪技术》、《瘦肉型猪饲养管理技术》、《实用养猪技术》、《塑料棚冬季养猪技术》等著作。在公开发行的刊物上发表论文75篇。事迹被收入《中华人民共和国享受政府特殊津贴专家、学者、技术人员名录》。

闻有法

1941年生，河南南阳人。回族，笔名蒋振敏，闻杰、闻俊、闻实秋。自修大学中文本科。1957年在南阳中学读书，会见田汉，依依握别，终生难忘。曾任中学教师、工人，河南省文联《故事家》杂志编辑，《南阳工人报》、《双拥报》编辑。主要成果：1959年在《中国青年报》发表诗歌处女作《庄稼唱水赛蜜甜》开始业余创作。发表作品小说《揽杂的人》《伏虎鹿鸣山》，散文《记田汉在南阳中学》、《重提田汉在南阳》、《郁达夫故乡行》、《北京小记》；诗歌《祖国、永远的诗情》、《美好记忆》、《北京步履》、《沉郁》；评论《以革命的名义》、《孙中山》、《汪洋中的一条船》、《珍珍的发展》、《乡醉》、《五月》、《喜丧》等四百多篇。多次获奖。1986年出版《学生作文大观》参加全国书展。编辑的《歪打正着》获1988年全国新故事“北戴河杯”大奖赛二等奖，多家报刊选载。评为《故事家》优秀编辑。作品《春日启明星》获中国工人报刊奖，《青春，别样地潇洒》在河南《挚友》杂志头题发表，评为读者欢迎的作品。1993年纪念毛泽东诞辰100周年，在河南日报文学版头题发表《天下第一山》，在《党的生活》发表《井冈山魂》获征文奖。1997年在河南日报周末版等发表《忆田汉南阳行》、《田汉的南阳情结》、《香港，中国的珍珠》。作品《’98教师节漫笔》收入《世界学术文库》，近年致力于创作长篇小说《方志敏传》，发表《往日英雄觅踪》、《给方梅姐姐的信》。事迹收入《中国当代艺术界名人录》、《中华人物辞海》、《世界文化名人辞海·华人卷》、《中国专家大辞典》。

郡望

吴兴郡：周朝始置县，三国时期吴国宝鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在乌程(今浙江吴兴)，取吴国兴盛之意，其时辖地在今浙江省临安至江苏省宜兴一带。东晋朝义熙初年(乙巳，公元405年)移至吴兴(今浙江吴兴)，当时辖地在今浙江省临安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清县一线西北、兼有江苏宜兴一带县地。隋朝仁寿二年(壬戌，公元602年)因地濒太湖而改名湖州。唐朝时期亦曾改湖州为吴兴郡。

堂号

超卓堂：超卓就是特别高超的意思。明朝时候，闻良辅才能和德行都特别高超。初为监察御史，后来升大理少卿，出使暹罗，权操虎节（古时出行官员所拿的表示身份的符节。山国用虎节，土国用人节，水国用龙节），官至广东按察使。

正气堂：文天祥二十九岁生子文道生。南宋危难之际，文道生令妻子和年幼的儿子文伯平逃难到丰顺县。文道生病故后的公元1292年，遗子文伯平为避祸移居到凤凰山下埔村，以打铁兼务农为生。其族以先族文天祥浩然正气及千古诗篇《正气歌》为堂号。

浙江杭州闻氏族谱十卷，著者待考，清嘉庆八年（公元1803年）木刻活字印本。现被收藏在日本东京国立博物馆、美国犹他州家谱学会。

浙江鄞县四明石马塘闻氏家乘十八卷，首一卷，（清）闻恭瑜纂修，清光绪二十年（公元1894年）追远堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

浙江鄞县鄞西石马塘闻氏家乘十八卷，首一卷，（民国）张厚炜纂修，民国十一年（公元1922年）追远堂木刻活字印本。现被收藏在浙江省宁波市天一阁文物管理所。

江西建城稠溪闻氏宗谱，（清）闻克谐主修，闻金诰纂，清同治七年（公元1868年）敦本堂木刻活字印本。现被收藏在江西省档案馆。

湖北薪春闻氏三修宗谱二十四卷，末一卷，（清）闻月樵、闻桂芳纂修，清光绪二十一年（公元1895年）敦本堂木刻活字印本，今缺第十一卷。现被收藏在湖北省谷城县图书馆。

闻氏支谱不分卷，（清）闻晋元纂，清光绪年间木刻活字印本。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

浙江余姚闻人氏宗谱，著者待考，清朝年间袭桂堂木刻活字印本两册，今仅存第三卷、第五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江杭州闻氏族谱十卷，(清)闻镛纂修，清嘉庆八年（公元1803年）木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

桐庐桐江阆苑闻氏宗谱，（民国）朱邦彦纂修，民国十年（公元1921年）承恩堂木刻活字印本两册，今仅存第一卷、第九～十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏昆山闻氏宗谱，（清）闻永成纂修，清道光二十四年（公元1844年）广宁堂木刻活字印本一册，今仅存第一卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏昆山闻氏家乘，（清）闻永成纂修，清同治十一年（公元1872年）广宁堂木刻活字印本一册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏昆山闻氏宗谱，（清）闻永成纂修，清光绪二十五年（公元1899年）广宁堂木刻活字印本十册，残本。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

浙江鄞西石马塘闻氏家乘十八卷，首一卷，（民国）张原炜等纂修，民国十一年（公元1922年）追远堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

辽宁海城闻氏宗谱，著者待考，清朝年间袭桂堂木刻活字印本。现被收藏在辽宁省海城氏博物馆。

湖北浠水闻氏字辈：“增定统世派，幼秀定音刚，祖训万代芳，科才兴庭宇，俊杰务朝章，佳名昌盛世，贤良佐邦家，立心期中正，厚德焕光华，广学成佳品，崇儒有道时，泽长源必远，衍庆本先培”。

湖北南漳闻氏字辈：“正大光明兆，学子习根朝”。

湖北随州闻氏字辈：“开国承家，登行立品，世守学业，崇德唯永“。

宜宾闻氏字辈：“承天合道安社稷，正大光明定乾坤，英才辈出多圣贤，光风霁月永祯祥”。

浙江杭州闻氏字辈：“世景昌荣德，晋维启道义，堂尧震圣安，廷元颂寿春”。

浙江宁波闻氏字辈：“继世守成、宏日昭庭；端方恭友、智勇廉贞；安和启泰、英烈传声；令嗣克振、祖德永明。”

浙江上虞、安徽岳西闻氏字辈：“天道显英贤，元宗谷淑友，日吉明玉盛，时来赋金声，忠信传世泽，冶谋定构堂，佐国安宏宇，超伦自焕璋”。

安徽闻氏通族字辈：“廼大伯九镇宋圣章，恒道学广体敬有庆，安邦富国家泰荣，昌同怀宽宪公正，延祥继续传宝乐，善从良贤才多，举齐世立纲”。

安徽无为闻氏一支字辈：“通贵名润，仲子永廷，应正尚时，光国顺天，思广德盈，善本忠良”。

安徽无为闻氏一支字辈：“正尚士光国，顺天思广德，盈善本宗梁，杰厚开宏业”。无为襄安闻祠村，2012年闻氏祠堂修善完毕

安徽铜陵闻氏字辈：“忠厚承先德，诗书启哲词，亲贤登百世，利乐起习嗣”。

安徽芜湖闻氏字辈：“启大学之道明德”。

江苏高邮闻氏字辈：“长家国永庆，德邦彰世清，景春荣万选，唯厚读书明”。

江苏徐州闻氏字辈：“绍德传家，震兴荣成”。

江苏徐州新沂黄墩闻氏字辈：“玉克建从举希安章振继福宏信光天”。

山东肥城闻氏字辈：“孟玉保庆广”

闻氏一支字辈：“统绪继子在贤，万年可北”。

河南信阳一支字辈：“君天逢圣凤，望其开广庆，书乃焕荣光，忠业传家远，洪谋继世昌”。

河南信阳（光山县）：“祖摘召传，世德长延。”

安徽亳州闻氏字辈：“振继立国大玉”。

江西高安龙潭闻氏：克昌阎庆远，绩厚世流光，德绪开基近，龙门成事荣

河北滦南闻氏字辈：礼天凤嘉，希士福瑞，振佩永久大崇