取名的文化内涵
古人取名字，名与字之间是有一定意义上的联系的，互相映衬，互相补充。例如：屈原，字平，原为名，平为字，平与原二字相连。孔融，字文举，融为名，意为融会贯通，文举为字，文章一举成名，文星高照。白居易，字乐天，乐天与居易，相辅相成。号，有很多古人除了有姓有名有字外，还有号，号是中国姓名文化中一个很有趣味的现象，广义的号有多种，有别号、绰号、谥号之分，号是自取的，也有别人赠予的。狭义的“号”是一个人的别字，又为别号。别号在文人中比较流行，名与字一般有一定的联系，而号与名无任何限制，别号始于唐，盛于宋，而亡于清。字与号在清末以后，随着中国文化的变迁，很少再有人沿用，而逐渐被笔名、艺名、绰号等取代。伴随社会的进步和中华民族传统文化的发展，姓名亦从发端到演变，逐渐赋予宏富、复杂的内涵，从简单的“代号”嬗变为包含心理学、社会学、历史学、民俗学、文字学、文学、美学、音韵学、易学等内容的“综合文化”。 人之取名，沿于时尚，因时而变，与社会背景、环境、形势及时代精神风貌密切相关。仔细研究人名演变的历史就会发现，名字的起用与一定社会的政治、经济状况息息相关。从封建社会人们追求功名富贵到建国后“建国”、“国庆”、“ 超英”、“文革”、“卫东”等弥溢浓烈的政治色彩，再到当社会姓名追求标新立异、与众不同。在名字中都折射出不同时代特定时期的人文氛围和价值取向。●姓名的包装功能在平常的社会交往中，高雅、深邃的名字，往往会给人留下美好的印象，妙如诗、美如画、醇如酒，令人难以忘怀。而庸名俗字则给人一种不愉快的厌恶心理或排斥感。一件很平常的东西，经精美的饰物包装，就会收到非凡的效果。语音的优美多变，字义的丰富玄妙；字形的多姿多彩——以灵活生动和气韵传神的汉字，选择富有时代内涵和审美情趣的好名字，足可以装饰人生，增添异彩。孔子曰：“名正则言顺”，名正是金，好名远扬。天下父母，谁不望子成龙？给孩子起个好名字是走向成功的开始，是为子女开运的最佳选择，常言道：赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名。一个好的名子不仅要符合易理，蕴含吉祥，更要具有音调韵率之优雅，诗词文赋之内涵。起好名，就找好起名公司。古人云：名正言顺，名不正则言不顺，言不顺则事不兴，事不兴则业不旺．姓名不仅代表一个人的符号．而是关系人一生的健康．婚姻．财运．官运及人世间多种利害关系等一系列信息的透视．忆往昔多少达官贵人改了名字，看今朝又有多少明星大款和成功人士改了名字，难道这都是游戏和巧合吗？那可不是．其中必然有他的道理和玄机．一个人或一家公司的名字，非常关键，确实关系到他（她．它）一世的兴衰．吉凶祸福名和利全在其中．因此人人都要把握自己和后代的命运，不要错过机会，及时为自己和孩子选个好名字．为自己的公司选个好名字．趋吉避凶，完美吉祥．走向辉煌．平安．富足．自由．快乐走好人生的全部旅程．-----“字”的产生，是出于避讳，也就是尊崇长辈的伦理需要。古代人在祭祀神灵和先祖的时候，为了表示恭敬，不敢直接称呼先祖的名，这样就产生了字。因此，“字”实际上是表示尊敬的人名。瑞名轩专家介绍一些：取名注意事项
有懂风水的吗，求解龙穴在哪儿？
观龙以势，势乃精气神也，察穴以形，形者其情所住，即重心所在。所以说观龙必须观其势，方能见其精气神，见形以察穴，见来龙有情，有精神，则葬乘生气，不发也难，故其结穴其祖必须廉贞作祖有耸拔之势，落脉要开睁降下之势。 少祖山龙的出身处须开睁展翅，要合九星星体，过峡要有顿跌之势，行龙须有起伏、委蛇、曲折之势，其转身扭转须有前趋后撑之势，如马之奔驰，日行钎里，如蛟龙之飞腾踊跃，若水潮之波，汹涌巨浪，此乃龙势。 故葬经有云：占山之法，以势为难，而形次之，方又次之；势如万马，自天而下，其葬王者，势如巨浪，重岭迭幛，钎层之葬；势如降龙，水遶云从，爵禄三公；势如重屋，茂草乔木，开府建国；势如惊蛇，屈曲徐斜，灭国家亡；势如流水，生人皆鬼。察穴以形，形要真，点穴方有准验，否则顾此失彼。观穴之情在束气清真，蜂腰鹤膝，起祖要端圆方正、丰肥圆满、情意亲切，结穴之穴证齐全，如蟹眼、虾须、蝉翼、牛角；生气聚住，藏风聚气，此真穴也。
什么是真正的“真龙穴”
敬请参考！
古代风水所称的龙，其实就是山脉。山脉运行地中气息之气，得地壳组织运动演化而成形。形气相生，与五行金、木、火、水、土相配。土是五行之主，比喻是“龙之肉”，为万物之母。水比喻是“龙之血”，如血液循环、生生不息，为万物造化之源。火比喻是“龙之气”，为山脉之中暖流，主宰着地形气息变化。草木比喻是“龙之毛”，得天地造化而生。金属之石比喻为“龙之骨”，是气息运行根基。山脉形势气息动态气化属阳，地士属阴，地士滋养气息，气息产生气化变化而成形势，内外结构，一脉相连，互相照应。
【古代风水所说的龙穴，即是山脉形势结构气息藏聚的地方。寻龙择穴的作用，是将先辈骸骨安放在山脉形势结构气息藏聚之处，同地中阴阳之气气化合成一气，依托山脉动态气化变化来沟通大自然气息气化，使骸骨再产生气息气感变化。因山脉结构形势气息气化可与人体内中气化直接感应，而先辈骸骨气化与其子孙后代气化一气相关。】所以，前人选择的名墓都建立在山脉形势结构气息藏聚地方，其产生气感变化，没有不应验的。这也见证，风水龙穴气化变化，与人类祖先骸骨结合在一起之后，可对其后代身体内中气息变化产生良好作用。
寻找龙穴之法，应当根据山脉的形势变化来观察。山脉结构生机气息凝聚之处，即是龙穴位置所在。山脉形势是天地气化所成，其形势以气为主，而气需凝聚才有结穴。为此，前师所选择的名墓，都在山脉结构生机气息凝聚之处，顺应地中阴阳之气，融会局面水源之气。其结穴凝聚之气务必纯真，得阴阳气息气化形成气势，这样才可收获天地造化之果。
山有来脉，水有来源。地之气变动以山脉形成气势为主，局面之气变动以水源汇聚为主。水动比喻属阳，山地之土比喻属阴，山水相交之际，就是阴阳融合之时。万物必得阴阳气息气化不停孕育才能得以生机。因地中阴阳气息气化凝聚于山脉结构精华所在之处。水源气息气化汇聚在山脉结构所成环境局面之中，而寻找龙穴安葬先辈骸骨目的，就是收获其气，使生机更加旺盛。
什么是龙穴？ 寻龙十不葬是那十不葬？？
什么叫龙穴？龙穴长得什么样子？其实，所谓的‘龙’，就是‘山脉’，山脉的高低起伏，其行踪变化多端，忽上忽下，忽左忽右，如传说中的龙一样，故称之。‘穴’，是指龙蟠踞而成的太极图，天生地成，不是人力可以造成、亦无法造假的太极中心点，这就是穴点。其实所有的地理经典、地理书籍，所谈的就是‘龙穴’。笔者的恩师，常带笔者作沙盘推演，寻龙点穴一番，起到点中穴点为止。
寻龙点穴需从九星入手，笔者的第一本地理书就是《入地眼全书》，此书乃地理启蒙书籍。认得五行九星之后，便能得龙，得龙便能观局，观局便能得砂，砂护则堂圆，堂圆则案紧，案紧则穴的，穴的则龙真，龙真穴的则砂环水绕，则可藏风聚气，如此便能夺天夺地之气，扭转乾坤，为人植福矣!
一般真正懂地理的明师，若是没有龙穴，没有堂局，没有地灵的地方，他是不愿意作的，但是龙真穴的，天生地成的龙又不能乱做，因为有鬼神看守。而一般的堪舆师只论仙命、山头、分金、年向，只找空地以合年利配合庚，而寻龙点穴，亦只是说说而已，难怪演变成现代的知识阶级都视地理为无稽之谈。
地理之学，察地理、观天文，内帝都均需合三垣列宿，因一辈子的京畿，是万方的总枢纽，行使行政命令中心，亦为统治万民，天地至尊的地方。论地理，此处最重要，故必须上合天心，下合真龙正脉的成局。在天为帝座的星宫，在地为一辈子的帝都，而廿四方位天星，则以天皇星在亥，上映紫微垣，艮映天市垣，丙应太微垣，兑映少微垣，此四垣为天心的最贵。此四垣以紫微垣、天微垣，有立国建都的格局，而少微垣没有帝座，所以建国立都不取用。
杨公云：“紫微垣外前后门，华盖三台前后卫，中存过水名御沟，抱城屈曲中间流。”廖公云：“紫微西藩星有七，东方八星出华盖，杜星在后门，天床前面陈，中央一水直进入，抱城九回屈万山，簇拥书朝迎，拱极不虚称。”紫微垣为三垣的中宿，又名紫宫垣，主星有十五，位于罗经的亥方，以北极星为中枢。
垣分左右两垣，东藩八星，即左垣由南起：左枢、上宰、少宰、上弼、少弼、上卫、少卫、少丞。在少卫的右方有御女，为三星连成的星座，位于紫宫内，其左有五星相连，为天厨。西藩有七星，南起：右枢、少尉、上辅、上卫、少卫、上丞。北极五星、勾陈六星皆在紫宫中，此宫为天子常居之所，左右环列、拱卫之象。
杨公云：“方正之垣号太微，横城水绕太微势，东华西华门水横，水外四围列峰位，此是垣前执法星，却分左右为兵卫。”廖公云：“太微垣局最方正，左右执法并西藩，上将次将先交相，上相连东藩，上相及次相，次将与上将，西藩九门分十星，一绕城横。”
太微垣以五帝座为中枢，成屏藩之状，分左右两垣，东藩四星即左垣，由南起曰：上相、次相、交将、上将。西藩四星即右垣，南起曰：上将、次将、次相、上相。南藩两星曰左执法、右执法，两星之门叫端门。太微垣乃天帝南宫，又称天子之庭，太微垣为三垣的上垣，在罗经的丙方。
杨公云：“垣有四门号天市，百源来聚天市垣。”廖公云：“天市垣星廿二，名参车与地，国地中间有四门，东西南北分众水，分流来此聚，大河在东注，帝座居北市，楼南垣局总为祥。”天市垣为三垣的下垣，共有二十二主星，位于罗经的艮方。天市亦分左右两垣，左右各十一，环绕于帝座的东西二侧，作拱抱之象。其左垣为现今的武仙、天鹰、蛇夫等星座构成，其右垣为现今的巨蛇座。
所谓在天成象，在地成形，天星各有有所司，各有所主，而与地理的形势配合，故产生不同的吉凶祸福。星体的光度、性能、五行的不同，故所主的感应亦随着变化不同。若以水城来论，紫微垣局直朝射入，水城直而曲；太微垣水城横而曲；天市垣众水进聚。不论何处，若发现有此格局之龙穴，不可轻开口，否则不是人祸，即是天刑。切记!切记!
杨公云：“辅为上将弼交相，破禄侍卫廉交将。
文曲分明是后宫，武曲贪狼帝星样。
更有巨门最尊贵，唤作极星是非妄。
三垣各有垣内星，凡是星垣皆向内。
垣星各有垣内星，若不明言疑是诳。
只到京师君便明，重重外卫内垣平。
此龙不许时人识，留与皇王镇家国。”
龙穴若有此垣局，不是三公即宰相地，所以公有交代，此龙不许识，识得之时不用藏，留与皇朝镇家国。三垣所出的人物，虽然是出将入相，但所出人物是有别的。紫微垣所出人物乃大武，势如破竹；太微垣所出人物为大文，方胜孔子；天市垣所出人物乃大富，富可敌国。以上乃是三垣列宿、帝都、龙穴的说明，但愿读者皆能明了。
【十不葬】
九歌十诀之一，是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰：“一不葬粗顽块石，二不葬急水滩头；三不葬沟源绝境；四不葬孤独山头，五不葬神前庙后；六不葬左右休囚；七不葬山冈缭乱；八不葬风水悲愁；九不葬坐下低小；十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者，地多恶气。急水滩头，水煞直冲穴场而气随水泄，为空亡绝灭之地。沟源绝境，水脉到头而绝，气亦随变为死。孤独山头，四顾不应，缺依少凭，主生人孤苦。无依无靠。神前庙后，与神抵先灵争地气，多凶多熬。左右休囚者，形狭局促，穴受逼迫而不安。山冈缭乱者，主客不分，真应莫辨，有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者，风啸水鸣，如泣如诉，主多惨痛之事。坐下低小者，如坐井观天，气象无尊严之意而多卑微之态，主子嗣下作贱事。龙虎尖头者，四应桀傲不驯，于主不利。
你好，看了你文章十不葬，有点不明白上下三庭怎样说不能葬.
地理传统所说：寻龙容易点穴难。又说：三年寻龙十年点穴。又说：龙若真时穴便真，龙如不真少真穴。杨公祖师说：有龙无穴不葬，一：穴形非百物形象之形,而取四象窝,钳,乳,突之形.。二：穴星,非九星之星,而取张子微五星;金,木,水,火,土之星.三：穴证,则致辨粗,恶,峻,拥,肿,虚,损,之堵凶.观其凶,究其形,审其证,察其忌,则山龙之性情,融结之真伪,自不能遁,.而仁者;孝子欲卜宅,与葬亲获吉兆,以定其亲者,而获其福。龙之结穴必停聚而止，所谓止者；亭者，其砂水环绕相聚，而不欲散的，结穴必为龙之落脉处，首详行龙之气度，何龙过峡？如何挺身转翅？如何束气开顶？立于束气顶处，看四砂如何过脉缠护？砂峰折起伏，或落于三吉之位，或六秀之方，再看龙虎之左环右抱，而形成之明堂，穴必中分其局，然后细察其他，以高低左右前后适当其处而定穴。论贵穴；必自然带有旗鼓，左印，右笔，护卫，天马，贵人，仓库，三吉六秀，青龙又护龙，白虎又护虎，明堂水归，案砂出贵人等。水从贪狼，武曲，或巨门，辅弼水来过堂。从破军而出，即在龙虎砂之内，小明堂之间下罗经，用线字看在外盘哪一字上，看龙从何字入首，是生，旺，死，绝龙或先天卦龙，或后天卦龙，先定了局，再参考拨砂（消砂纳水）座向。（正穴之土色特征）：依地母卦纳甲之法，判定土色之吉凶，而土色以红黄为上吉。青白色次之，青黑色又次之，惟大吉多特具五色土而上吉。世人以黑色土最差，依先贤考究土意全为黑色者不葬为佳。然学者须知，土色只为是否获得正穴之特征，并不能决定龙穴之优劣，及富贵之大小，完全决定于来龙之等级。所以不可计较于任何一种颜色，福地福人居，真龙穴的其土色均上上之选。故不必太顾虑。兹将在穴场测得阴或阳何种龙入首，其土之颜色以供参考：（乾来龙：穴土必黄）。（巽来龙：穴土必黄）。（兑来龙：穴土必白）。（坎来龙：穴土必黑白）。（离来龙：穴土必黑）。（艮来龙：穴土必青）。（震来龙：穴土必红）。（坤来龙：穴土必青黄）。以上之来龙，其纳甲同论，穴的土质喜细而坚，光彩鲜明而不泽，土之气带有芝兰香味者为上吉贵穴。——（穴之五不葬）一：气以生和，‘童山不可葬’（不生草木之山）。二;气因形来,‘断山不可葬’（崩陷凿断，则气脉不能续）。三：气因土气：‘石山不可葬’（惟崖岩焦黑，青板顽硬者）。四：气以形止，‘过山不可葬’，（气因势而止，穴因形而结称过山）。五：气以龙会，‘独山不可葬’（独立之山，全无依靠，风吹气散）。（穴之六戒）一：莫寻去水地，立见败家计！二：休寻剑背龙，杀师在其中！三：忌怕凹风吹，决定人丁绝！四：最嫌无案山，衣食必艰难！五：坐怕明堂缺，决定败家业！六：偏嫌龙虎飞，人口两分离！。（穴有十忌）一：忌后头不来。二：忌前面不开。三：忌乾水反弓。四：忌凹风扫穴。五：忌龙虎直去。六：忌直谢冲横。七：忌淋头割脚。八：忌白虎回头。九：忌龙虎相关。十：忌水口不关。穴有十不向：一:不向流水直去。二:不向万丈高山。三:不向青黑赤石。四:不向白虎过堂。五:不向斜飞破碎。六:不向外砂无案。七:不向面前逼窄。八:不向山凹崩缺。九:不向大山高庄。十:不向山飞水走。．．．十不葬：1：素不孝悌者不葬2：积世怙恶者不葬3：身为不善者不葬4：心术不测者不葬5：为非作歹者不葬6：古坟旧墓者不葬7：私用公地者不葬8：来历不明者不葬9：信任不专者不葬10：接待无礼者不葬
