形容“杰作”的成语有哪些？
形容“杰作”的成语有：鸿篇巨著【hóng piān jù zhù】：指规模宏大的著作。同“鸿篇钜制”。出自：柯灵《香雪海·散文——文学的轻骑队》：“我们这时代是产生鸿篇巨著的时代，是产生诗的时代，也是产生绚烂多采、争妍斗胜的散文的时代。”神来之笔【shén lái zhī bǐ】：由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。出自：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”跃然纸上【yuè rán zhǐ shàng】：活跃地呈现在纸上。形容文学作品叙述描写真实生动。出自：清·薛雪《一瓢诗话》三三：“如此体会，则诗神诗旨，跃然纸上。雅俗共赏【yǎ sú gòng shǎng】：形容某些文艺作品既优美，又通俗，各种文化程度的人都能够欣赏。出自：明·孙人儒《东郭记·绵驹》：“闻得有绵驹善歌，雅俗共赏。”引人入胜【yǐn rén rù shèng 】：胜：胜境。引人进入佳境。现多用来指风景或文艺作品特别吸引人。南朝宋·刘义庆《世说新语·任诞》：“王卫军云，酒正自引人着胜地。”
形容杰作的成语
无与伦比
【解释】伦比：类比，匹敌。指事物非常完美，没有能跟它相比的。
【出处】唐·韩愈《论佛骨表》：“数千百年以来，未有伦比。”
完美无瑕
【解释】达到最好标准。
【例句】他是一个～的人。
巧夺天工
【解释】夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。
【出处】元·赵孟頫《赠放烟火者》诗：“人间巧艺夺天工，炼药燃灯清昼同。”
神来之笔
【解释】由神灵帮助而写出的作品。形容作品文句精彩。
【出处】清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第37回：“这三张东西，我自己画的也觉得意，真是神来之笔。”
栩栩如生
【解释】栩栩：活泼生动的样子。指艺术形象非常逼真，如同活的一样。
【出处】《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则茫茫然周也。”
白璧无瑕
【解释】洁白的美玉上面没有一点小斑。比喻人或事物完美无缺。
【出处】宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“问：‘不曾博览空王教略，借玄机试道看。’师曰：‘白玉无瑕，卞和刖足。’”
浑然天成
【解释】形容诗文结构严密自然，用词运典毫无斧凿痕迹。亦形容人的才德完美自然。
【出处】唐·韩愈《上襄阳于相公书》：“阁下负超卓之奇才，蓄雄刚之俊德，浑然天成，无有畔岸。”
金相玉映
【解释】比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。同“金相玉质”。
【出处】唐·司空图《故盐州防御使王纵追述碑》：“相印师坛，共观昼锦；金相玉映，各炫晨葩。”
玉质金相
【解释】金、玉：比喻美好；质：本质；相：外貌。比喻文章的形式和内容都完美。也形容人相貌端美。
【出处】汉·王逸《离骚序》：“所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”
缀玉联珠
【解释】比喻撰写美好的诗文。 唐宣宗 《吊白居易》诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”
【出处】唐宣宗《吊白居易》诗：“缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。”
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《饮湖上初晴后雨》这首诗抓住了夏季时晴时雨的特征，描绘了西湖在不同天气下呈现别样风姿，表达了诗人对西湖美景的喜爱与赞美之情。一、原文水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。二、翻译晴天，西湖水波荡漾，在阳光照耀下，光彩熠熠，美极了。下雨时，远处的山笼罩在烟雨之中，时隐时现，眼前一片迷茫，这朦胧的景色也是非常漂亮的。如果把美丽的西湖比作美人西施，那么淡妆也好，浓妆也罢，总能很好地烘托出她的天生丽质和迷人神韵。三、出处宋·苏轼《饮湖上初晴后雨二首·其二》四、创作背景苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
用然组词填在括号里只有亲自观察才会觉得钱塘江大潮什么的伟大奇观？
然组词 ：自然、然而、悄然、偶然、猛然、宛然、突然、仍然、居然、显然、虽然、既然、毅然、骤然、猝然、陡然、讶然、俨然、怫然、佁然、茫然、诚然、悚然、潸然、倏然、竦然、凛然、赧然、怃然、当然、不然、天然、悠然、淡然、已然、必然、纵然、盎然、嫣然、默然
世界 所有 成语
【安乐世界】：佛经中指西方极乐世界。也作“极乐世界”。
【惨绝人寰】：人寰：人世。世界上再没有比这更惨痛的事。形容惨痛到了极点。
【登界游方】：登上天界，游历四方。指周游世界。
【遁入空门】：遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。避开尘世而入佛门。
【凡胎肉眼】：凡人的只能看见尘俗世界的眼睛。
【海内无双】：海内：四海之内，旧指中国，现亦指世界各地。四海之内独一无二。
【河沙世界】：指多如恒河沙数的佛世界。
【鸿蒙初辟】：鸿蒙：古人认为天地开辟之前是一团浑沌的元气。开天辟地。指刚刚开始出现人类世界。
【花锦世界】：指繁华之地。同“花花世界”。
【混沌未凿】：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
【混世魔王】：《西游记》中的一个妖怪。比喻扰乱世界、给人们带来严重灾难的人。有时也指成天吃喝玩乐、到处胡闹的有钱有势人家的子弟。
【芥纳须弥】：须弥：传说中的古印度山名。佛教说法，小小的芥子可包容须弥大山或整个世界。
【经验主义】：指凭自己的经验来处事的世界观。
【救世主】：基督徒对耶酥的称呼。比喻挽救世界的人物。
【举世皆知】：举：全；皆：都。全世界的人都知道。
【举世闻名】：举世：全世界。全世界都知道。形容非常著名。
【举世无敌】：世界上没有能胜得过的。
【举世无双】：全世界找不到第二个。
【举世瞩目】：全世界的人都注视着。
【朗朗乾坤】：朗朗：明朗、清亮；乾坤：原是《周易》中的两个卦名，这里指天地、世界等。形容政治清明，天下太平。
【茫茫宇宙】：指无际无边的世界。
【普天率土】：普天：整个天下；率土：指四海之内。指全中国或全世界。
【情天泪海】：形容一味沉溺于感伤的爱情世界。
【人间天上】：人世社会和神仙世界。指景物极美好的处所。多比喻境遇完全不同。
【人心不同，各如其面】：人的内心世界各不相同，就好像他们的面貌各不相同一样。
【人之相知，贵相知心】：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界。指朋友相交要知心。
【如登春台】：春台：美好的旅游、观光的地方，比喻极好的生活环境。好像生活在幸福的太平世界里。
【三千世界】：佛教用语，指包括“三”种“千”数的大千世界。后泛指处处，即全世界的意思。
【山不转路转】：比喻世界渺小，这里不遇那里遇。
【山不转水转】：比喻世界渺小，这里不遇那里遇。
【蛇毛马角】：蛇生毛，马出角，世界上不可能存在的的事物。因以指有名无实。
【生来死去】：死接着生，生接着死，轮回不停。形容众生在生死世界循环不已。
【生死轮回】：佛教以为世俗众生在生死世界里循环不已，犹如车轮回旋不停一般。是一种善恶有报的因果报应论。
【声威天下】：声威：声势。声势震动全世界。
【世外桃源】：原指与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。后也指环境幽静生活安逸的地方。借指一种空想的脱离现实斗争的美好世界。
【四大皆空】：四大：古印度称地、水、火、风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
【四海皆兄弟】：世界各国的人民都象兄弟一样。同“四海之内皆兄弟”。
【万劫不复】：佛教称世界从生成到毁灭的一个过程为一劫，万劫就是万世的意思。指永远不能恢复。
【唯物主义】：认为世界就其本质来说是物质的，是不依赖于人的意识而客观存在的，意识是物质存在在人脑中的反映的哲学观点。
【唯心主义】：物质世界是意识、精神的产物，意识、精神是第一性的，物质是第二性的哲学观点。
【五湖四海】：指全国各地，有时也指世界各地。现有时也比喻广泛的团结。
【五州四海】：泛指世界各地。
【五洲四海】：泛指世界各地。
【西方净土】：佛教语。西方之极乐世界，即佛国。
【形而上学】：用孤立静止片面的观点看世界。
【胸怀祖国，放眼世界】：怀：怀藏。胸中怀藏祖国，眼光要放远到全世界。
【扬名四海】：扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
【又红又专】：具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
【与世长存】：和世界一起永远存在。多用于赞颂人的功绩和不朽的精神品德。
【誉满全球】：美好的名声，全世界皆知。
【昭昭之宇】：昭昭：光明；宇：宇宙，指世界。指光明的世界。
【震撼寰宇】：震撼：震动；寰宇：全球。指震撼了整个世界。
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常用成语分类：
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我还知道在什么的，眼中春天的景色是美的什么什么两句诗。
碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。《咏柳》唐·贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。白话译文：高高的柳树长满了翠绿的新叶，轻柔的柳枝垂下来，就像万条轻轻飘动的绿色丝带。这细细的嫩叶是谁的巧手裁剪出来的呢？原来是那二月里温暖的春风，它就像一把灵巧的剪刀。扩展资料创作背景：《咏柳》是盛唐诗人贺知章写的一首七言绝句。这首诗是一首咏物诗。诗的前两句连用两个新美的喻象，描绘春柳的勃勃生气，葱翠袅娜；后两句更别出心裁地把春风比喻为“剪刀”，将视之无形不可捉摸的“春风”形象地表现出来，不仅立意新奇，而且饱含韵味。总的来说，这首诗的结构独具匠心，先写对柳树的总体印象，再写到柳条，最后写柳叶，由总到分，条序井然。在语言的运用上，既晓畅，又华美。
