月落乌啼霜满天的啼是什么意思
一、月落乌啼霜满天的“啼”，是“叫鸣”的意思。二、“月落乌啼霜满天”，是唐代诗人张继《枫桥夜泊》中的一句。枫桥夜泊：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。三、啼，拼音：tí。（二）基本解释。1、出声地哭：悲啼。2、（某些鸟兽）叫鸣。（二）详细释义：1、〈动〉（1）形声。字从口，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“与生俱来的”。“口”指嘴里发出的声响。“口”与“帝”联合起来表示“与生俱来的声响”。本义：新生婴儿离开母体后发出的第一次号哭之声。引申义：1.婴儿的哭叫声；2.人的号哭之声。嗁，号也。――东汉·许慎《说文》。段注：“号，痛声也。”见人方引婴儿欲投之江中，婴儿啼。――《吕氏春秋·察今》妇啼一何苦。――唐·杜甫《石壕吏》忽啼求之。――宋·王安石《伤仲永》儿醒大啼。――《虞初新志·秋声诗自序》含乳啼。儿惧，啼告母。――《聊斋志异·促织》又如：啼呼（哭叫，叫唤）；啼饥（因饥饿而号哭）；啼天哭地（非常悲惨）；啼咽（悲哽）（2）叫鸣。自在娇莺恰恰啼。――唐·杜甫《江畔独步寻花》千里莺啼绿映红。――唐·杜牧《江南春绝句》渌水荡漾清猿啼。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》虎啸猿啼。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》又如：啼叫；啼唤（鸣叫）；啼唱（3）哭泣。儿含乳啼声。——林嗣环《口技》啼哭郎君（指办事无能，只知啼哭了事者）2、〈名〉（1）眼泪。啼妆女（形容女子姿色迷人。东汉时，妇女以粉拭目下，有似哭啼泪痕，故名）；啼眼（泪眼）；啼痕（泪痕）；啼妆（借指美人的泪痕）（2）哭，放声哭：～哭。不要哭哭～ ～。（3）某些鸟兽鸣、叫：雄鸡～。虎豹～。
月落乌啼霜满天的意思是什么？？
“月落乌啼霜满天”的“啼”意思是：鸣叫、叫声（这里指乌鸦的鸣叫）。1、出处：“月落乌啼霜满天”这句话出自唐朝诗人张继的《枫桥夜泊》。2、释义：这句话的意思是：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天。3、原文如下：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外 寒山寺，夜半钟声到客船。4、译文：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天， 对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺， 半夜里敲钟的声音传到了客船。
月落乌啼的意思
“月落乌啼”是汉语成语，拼音是yuèluòwūtí，意思是形容天色将明未明时的景象。
出处：
1、唐·张继《枫桥夜泊》诗：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”
2、《桃符记第三折》：“喒两个欢欢喜喜饮数杯，安安隐隐锦帐底，直睡到月落乌啼。”
造句：
1、月落乌啼霜满天，海角天涯对愁眠。漂泊江湖烹小鲜，混迹职场为升迁。
2、霜降是月落乌啼的寂寞。霜降是层林尽染的画卷。霜降是独钓江雪的惬意。
3、回目可能是月落乌啼含霜满天，食尽鸟泣奔腾流散。
4、一夜过去，月落乌啼，清晨阳光如流水轻轻从窗户流入房中，柔和的光芒落在刘星惨白的脸上。
张继的诗《枫桥夜泊》中的“月落乌啼”是什么意思？
月落乌啼”：天即将破晓，乌鸦也开始了声声鸣叫。
这是《枫桥夜泊》里的第一句。
全诗为：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
月落乌啼霜满天 月落：这里是指的是天将破晓；乌啼：这里是指乌鸦的鸣叫；霜满天：诗人张继把冰雾误认为是霜了。在气象学上，雾是指悬浮于近地面空气中的大量水滴或冰晶，使水平能见度小于1千米的物理现象；霜则是空气中的水汽直接在地面或地物上凝华而成的白色冰晶。显然，雾是指水汽的空中凝结物，它可以是水滴，也可以是冰晶；霜仅指水汽的地表固态凝结物。诗人夜泊于枫桥时，天气寒冷，漫天冰雾，点点渔火之光和月光（或月亮余晖）经冰晶的反射，进入诗人眼中，他就觉得那是霜反射的光亮。一千多年的唐朝，人们对许许多多的自然现象认识还十分肤浅，他们要么把空中的冰雾和地上的霜笼统地都称作霜，要么认为地上的霜是由空中的“霜”降落形成的。二十四节气之一的“霜降”，其名称就是由此而来的。所以，张继用“霜满天”也就顺理成章了。
冰晶雾又称冰雾，冬季比较常见，只是现代人常常把它误认为是下雪，因为它看上去就是“雪花”在纷纷飘落。实际上，雪花和冰雾是有区别的。形态上，雪花一般是多个冰晶粘连在一起，较大较厚，看起来毛茸茸的；冰雾则是无数单个的冰晶，较小较薄，晶面很光洁。成因上，雪花是从云中凝结而成的，出现在阴天里；冰雾则形成于晴天里，能够反射日光和月光。
这句诗虽然写了具体的景物，但实际是表达了作者的孤单寂寞，还有淡淡的忧愁。
本句可以解释为：天即将破晓，乌鸦也开始了声声鸣叫，看到漫天冰雾，让人更觉寒冷。
张继的<枫桥夜泊>里的乌啼是什么意思?
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。——张继《枫桥夜泊》我以为，这首诗之所以成为脍炙人口的名篇，不在于如考据家所认为的在两句诗中罗列了三座桥和一座山，而在于诗人以匠心独运的杰出才能，为我们描绘了一幅色彩鲜明、情景交融的夜泊图画。你看：凉秋夜半，霜气逼人，月亮下去了，耳听几声乌鸦的惊叫，眼看江岸的丹枫和江中的渔火，船中的旅客不禁惹起了乡愁，久久不能成眠。而寒山寺的半夜钟声，又远远来叩旅人的心扉……这样一幅美妙而独特的图画，使千古读者，不知不觉好像亲临其境，和诗人一起体验着一种从未有过的情怀。可是现在有人说，这幅图画不对了。首先，“乌啼”不是乌鸦叫。因为“乌鸦的习性，在日落之后黎明之前是不啼叫的”。那么“乌啼”是什么呢？他们考证出，“乌啼”者，“乌啼桥”之谓也。说是在寒山寺西三百米处，有一座乌啼桥。“据寒山寺住持说，乌啼桥建于隋大业七年，毁于清同治年间”。因此断定，诗中“月落乌啼”，说的是“月亮向乌啼桥那方向落下去了”。——此种说法，我觉得远不是无懈可击的。在一般情况下，乌鸦确实不在夜间啼叫，但不等于说乌鸦夜啼的情况绝对不会有。大家都知道，乐府中就有《乌夜啼》的曲名。传说刘义庆因事触怒文帝，被囚于家。其妾夜闻乌啼，以为吉兆。获释后遂作此曲。又，乐府琴曲歌辞有《乌夜啼引》，传为魏何晏①〔何晏（？—249）〕三国魏玄学家。之女作。此外，唐教坊曲及后来的南北曲都有《乌夜啼》曲。我们能不能用“乌鸦的习性”把这些曲名和传说故事全部勾销呢？曹操在他的《短歌行》里有“月明星稀，乌鹊南飞”之句，我们能不能以“乌鸦的习性”夜间栖宿于巢中不出为由去考证一番，说这月明之夜南飞的乌鹊是一种别的什么夜游鸟呢？事实上，夜间栖宿巢里的乌鸦，在特殊情况下，比如说受到什么惊扰，是会飞起来、叫起来的。其次，你说乌啼桥建于隋大业七年，有何文献史料为证？如无文献史料可证，安知这乌啼桥不是在《枫桥夜泊》脍炙人口之后，由好事之徒命名的呢？须知这种情况是司空见惯的。比如在梁祝故事普遍流传之后，在不同的地方，出现过多少个祝英台读书处和梁山伯墓、梁山伯庙啊？第三，桥在河上，位置较低，揆情度理①〔揆（kuí）情度理〕按照一般情理推测揣度。，不可能使人产生月亮从那个方向落下去了的印象，除非你那座桥是建在突起的小山冈上的专给诗人写“月落乌啼”用的怪桥。对于“江枫”的新解尤其牵强。我没有作过调查，不知道寒山寺前是否真有两座并排的姐妹桥，一座叫江村桥，一座叫枫桥。就算有这两座桥吧，诗人怎么会把它简称为“江枫”写入诗中？显然，把江村桥和枫桥合并简称“江枫”，不仅不合古人的习惯，甚至也不合最会滥用简称的今人的习惯。像这样的简称，除了诗人自己，还有哪个能懂？再者，诗是要讲究形象和意境的。这样一个莫名其妙的简称，究竟有什么形象和意境可言？有什么美感可言？可以说，除了留给一千几百年后的好事者作考证文章之外，什么意义也没有。最后，这个“新解”如果能够成立，那么，这首诗的题目也应当改为“江村桥枫桥夜泊”了，这行吗？对于“愁眠”，新解者也有发现，说是“运河西岸，对着寒山寺大约两公里远有两座山，一座叫狮子山，另一座叫愁眠山，又名孤山。”所以，新解者认为，“江枫渔火对愁眠”，就是江村桥、枫桥、渔火，对着愁眠山的意思。我觉得，给这么一“解”，这句诗就索然无味了，整首诗也索然无味了。近来有些同志在那里大声疾呼：诗中要有一个“我”在，没有“我”就没有诗，没有文学！这说法对不对暂不去说它。单就《枫桥夜泊》这首诗而言，确是有个“我”在的。这“我”就在“愁眠”二字上。这个“我”，实为一篇主宰，全诗命脉。有了这“愁眠”的“我”，月落、乌啼、霜天、江枫、渔火、钟声才有了活力，才染上了主观感情的色彩，才生出一种动人的意境。若把“愁眠”解释成两公里外的一座孤山，“月落”等等就全变成死的了，全诗也就变成死的了。如此，“夜半钟声”也变成没来由的了。须知，“钟声”到客船，实际是到客船上的“愁眠”人耳中。船是无知之物，它管你钟声不钟声呢？因此，我认为，若是把“愁眠”解释成一座山，只会把全诗意境破坏无余，只会把这诗篇给糟蹋了。这种解释法是不足取的。也许考据家会说：“明明对着寒山寺大约两公里远有座愁眠山，你有什么理由说张继不是写的它呢？”我还是那句话：你有什么文献资料可以证实那座山在唐朝就叫愁眠山呢？如果没有，那么，安知它不是在张继这首诗出名之后，被好事之徒附会命名的呢？事实上，考据文章所谓“愁眠山又名孤山”一语已经透露了消息。不妨查究一下：这座山究竟是“又名孤山”还是“原名”孤山呢？如果是原名孤山，那么，“愁眠”之名，是后人附会上去无疑。如果真是“又名”，为什么要在唐时就已著名的（如果不著名，张继船过姑苏，就不会知它名，当然更不会把它写进诗篇了） “愁眠”之外，再起一个“孤山”的“又名”呢？这倒真是一个无法解答的难题。总之，我觉得，这样的“新解”，把一字一词都落实到具体事物上，结果就会使诗的意境全失，兴味索然。这样的考证、新解，即使不是牵强附会，也是以牺牲诗的艺术为代价的。老实说，作为一个唐诗的读者，我很不赞成这种“新解”。我希望，作这样考证和索隐的，只是那些旅游业的实干家。他们为了给寒山寺附近的名胜古迹招徕①〔招徕（lái）〕招揽。游客，去作这样的索隐和考证，以及给《枫桥夜泊》作出这样的“新解”，是无可厚非的。但是我希望文学研究者不要这样做。
月落乌啼霜满天的全诗
月落乌啼霜满天的全诗：枫桥夜泊月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。翻译：月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。（1）枫桥：在今江苏省苏州市虎丘区枫桥街道阊门外。有人说“枫江古为封江”、“枫桥旧作封桥”（宋周遵道《豹隐纪谈》）。也有人说，“旧把此桥误作封桥，到王珪才改正为枫桥”（《吴郡图经续记》），还有人说，“本为封江、封桥，王珪改封为枫，人们震慑权势，只得趋附”。夜泊：夜间把船停靠在岸边。（2）乌啼：一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。扩展资料：创作背景根据《唐才子传》卷三记载，张继于“天宝十二年（753）礼部侍郎杨浚下及第”，也就是说考取了进士。而就在天宝十四年（755）一月爆发了安史之乱，天宝十五年（756）六月，玄宗仓皇奔蜀.因为当时江南政局比较安定，所以不少文士纷纷逃到今江苏、浙江一带避乱，其中也包括张继。一个秋天的夜晚，诗人泊舟苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的客子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境清远的小诗。唐高仲武编《中兴间气集》下卷收录张继此诗，题名为《夜泊枫江》。宋李昉等编《文苑英华》收入此诗，诗题作《枫桥夜泊》。这首七绝以一“愁”字统起。前二句意象密集：落月、啼乌、满天霜、江枫、渔火、不眠人，造成一种意韵浓郁的审美情境。后两句意象疏宕：城、寺、船、钟声，是一种空灵旷远的意境。江畔秋夜渔火点点，羁旅客子卧闻静夜钟声。所有景物的挑选都独具慧眼：一静一动、一明一暗、江边岸上，景物的搭配与人物的心情达到了高度的默契与交融，共同形成了这个成为后世典范的艺术境界。诗的首句，写了午夜时分三种有密切关连的景象：月落、乌啼、霜满天。上弦月升起得早，半夜时便已沉落下去，整个天宇只剩下一片灰蒙蒙的光影。树上的栖乌大约是因为月落前后光线明暗的变化，被惊醒后发出几声啼鸣。月落夜深，繁霜暗凝。在幽暗静谧的环境中，人对夜凉的感觉变得格外锐敏。“霜满天”的描写，并不符合自然景观的实际（霜华在地而不在天），却完全切合诗人的感受：深夜侵肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小舟，使他感到身外的茫茫夜气中正弥漫着满天霜华。整个一句，月落写所见，乌啼写所闻，霜满天写所感，层次分明地体现出一个先后承接的时间过程和感觉过程。而这一切，又都和谐地统一于水乡秋夜的幽寂清冷氛围和羁旅者的孤孑清寥感受中。从这里可以看出诗人运思的细密。
“月落乌啼霜满天”全诗内容是什么？
这是《枫桥夜泊》里的第一句。
全诗为：
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
赏析：
月落乌啼霜满天 月落：这里是指的是天将破晓；乌啼：这里是指乌鸦的鸣叫；霜满天：诗人张继把冰雾误认为是霜了。在气象学上，雾是指悬浮于近地面空气中的大量水滴或冰晶，使水平能见度小于1千米的物理现象；霜则是空气中的水汽直接在地面或地物上凝华而成的白色冰晶。显然，雾是指水汽的空中凝结物，它可以是水滴，也可以是冰晶；霜仅指水汽的地表固态凝结物。诗人夜泊于枫桥时，天气寒冷，漫天冰雾，点点渔火之光和月光（或月亮余晖）经冰晶的反射，进入诗人眼中，他就觉得那是霜反射的光亮。一千多年的唐朝，人们对许许多多的自然现象认识还十分肤浅，他们要么把空中的冰雾和地上的霜笼统地都称作霜，要么认为地上的霜是由空中的“霜”降落形成的。二十四节气之一的“霜降”，其名称就是由此而来的。所以，张继用“霜满天”也就顺理成章了。
冰晶雾又称冰雾，冬季比较常见，只是现代人常常把它误认为是下雪，因为它看上去就是“雪花”在纷纷飘落。实际上，雪花和冰雾是有区别的。形态上，雪花一般是多个冰晶粘连在一起，较大较厚，看起来毛茸茸的；冰雾则是无数单个的冰晶，较小较薄，晶面很光洁。成因上，雪花是从云中凝结而成的，出现在阴天里；冰雾则形成于晴天里，能够反射日光和月光。
这句诗虽然写了具体的景物，但实际是表达了作者的孤单寂寞，还有淡淡的忧愁。
本句可以解释为：天即将破晓，乌鸦也开始了声声鸣叫，看到漫天冰雾，让人更觉寒冷。
作者简介：
张继（约715~约779），字懿孙，唐代诗人，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。生卒年均不详，约唐肃宗至德初前后在世。博览有识，好谈论，知治体。与皇甫冉交，情逾昆弟。天宝十二年，（公元七五三年）登进士。然铨选落第，归乡。唐代宗李豫宝应元年（公元762年）10月，政府军收复两京（长安，洛阳），张继被录用为员外郎征西府中供差遣，从此弃笔从戎，后入内为检校员外郎又提升检校郎中，最后为盐铁判官。分掌财赋于洪州。大历末年张继上任盐铁判官仅一年多即病逝于任上，其友人刘长卿作悼诗《哭张员外继》曰：“世难愁归路，家贫缓葬期”可见其清廉正直，后来其妻亦殁于其地。张继有诗集《张祠部诗集》一部流传后世，为文不事雕琢，其中以枫桥夜泊一首最著名。
高仲武评张继的诗："事理双切"，"比兴深矣"，"不雕而自饰，丰姿清迥，有道者风。"他的诗不但"有道者风"，也颇有「禅味」，这是当时士大夫崇尚儒、道的普遍风气，他自也不例外。但他并无一般仕宦者的官僚习气，曾作感怀诗："调与时人背，心将静者论，终年帝城里，不识五侯门"。他不逢迎权贵，与当时同是进士出身的诗人皇甫冉交情很好，时有往来。
张继流传下的作品很少，全唐诗收录一卷，然仅《枫桥夜泊》一首，已使其名留千古，而寒山寺也拜其所赐，成为远近驰名的游览胜地。
月落乌啼霜满天全诗
月落乌啼霜满天的整首古诗为：月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。译文：月亮悄悄落下去，不时传来乌鸦的啼叫声，秋霜满天，我对着江边的枫树，江上的渔火，满腹愁闷难以入睡。夜已经很深了，朦胧中，苏州城外寒山寺，的钟声传到我休息的渔舟中来了。这首诗作者是张继（约715~约779），字懿孙，唐代诗人，襄州（州治在今湖北省襄阳县）人。诗全称《枫桥夜泊》。扩展资料：月落乌啼霜满天的月落：这里是指的是天将破晓；乌啼：这里是指乌鸦的鸣叫；霜满天：诗人张继把冰雾误认为是霜了。在气象学上，雾是指悬浮于近地面空气中的大量水滴或冰晶，使水平能见度小于1千米的物理现象；霜则是空气中的水汽直接在地面或地物上凝华而成的白色冰晶。显然，雾是指水汽的空中凝结物，它可以是水滴，也可以是冰晶；霜仅指水汽的地表固态凝结物。诗人夜泊于枫桥时，天气寒冷，漫天冰雾，点点渔火之光和月光（或月亮余晖）经冰晶的反射，进入诗人眼中，他就觉得那是霜反射的光亮。
