刘义庆是哪个朝代的
刘义庆是南北朝时期南朝宋宗室、文学家！刘义庆（403年～444年），字季伯，彭城（今江苏省徐州市）人 ，南朝宋宗室、文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封南郡公。永初元年（420年）封临川王，征为侍中。文帝元嘉时，历仕秘书监、丹阳尹、尚书左仆射、中书令、荆州刺史等。著有《后汉书》《徐州先贤传》《江左名士传》《世说新语》。
刘义庆是什么朝代的
南宋。刘义庆，字季伯，汉族，南朝宋文学家。宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜次子，其叔父临川王刘道规无子，即以刘义庆为嗣，袭封临川王。刘义庆曾任秘书监一职，掌管国家的图书著作，有机会接触与博览皇家典籍。17岁升任尚书左仆射，29岁便乞求外调，解除左仆射一职。曾任荆州刺史等官职，在政8年，政绩颇佳。后任江州刺史。刘义庆著有《幽明录》、《宣验记》等，皆已散佚，现只存《世说新语》一书。梁代刘孝标为《世说新语》作注，引书四百多种，与《世说新语》并行。扩展资料人物轶事：刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员。在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。参考资料来源：百度百科-刘义庆
文化史上被低估的三位刘姓文学家
文化史上被低估的三位刘姓文学家
——刘向、刘义庆、刘勰其人其事
刘向传经心事违
杜甫在一首诗里，写了这么两句：“匡衡抗疏功名薄，刘向传经心事违。”
刘向，大家似乎并不陌生，他是西汉经学家、目录学家、文学家。
但很少有人明白，刘向到底有什么样的经历，让饱经忧患，迭遭磨难但依然固执地守候着理想，痴情地翘盼着长安的杜甫，同病相怜般地发出如此深沉的浩叹？
刘向原本是要做一个政治家，但时代把他逼向了学术。
刘向十二岁开始涉足官场，一生嫉恶如仇，刚正不阿。因敢于同弄权的外戚宦官相抗争，而被当权者视为眼中钉。虽然刘向屡遭挫折，仍不屈不挠，曾先后三次受害入狱，最终被废为庶民，在穷困潦倒中度过了十余个春秋。
杜甫叹刘向命途多舛，实际上是叹自己。但他何尝不明白：世上的政客，过去有的是，现在有的是，将来还有的是，少了哪一个，历史不会因此而停滞不前，而文章，“乃经国之大业,不朽之盛事”。世上少了一个政客，多了一个文化艺术大家，这是民族之幸。杜甫浩叹的根源在于：那个时代，检验人的价值的唯一标准，不是艺术，而是功名！
跻身政坛落魄失意，屡遭顿挫，但转身走向了文坛，最终在文坛上留下了闪光的名字。对此，刘向是否庆幸自己的选择，无从考究。但他总校群书，开创了我国的目录学和校雠学；他著作等身，成为两汉文化史上惟一能与司马迁学术地位比肩的大学者，备受后代的敬仰确实不争的事实。
汉成帝时，刘向受诏校阅整理皇家堆积如山的先秦古籍。撰叙录全文汇编成《别录》20卷。这是世界上第一部书目解题式图书总目，也是中国古代目录学的开山之作。
刘向还是西汉末期代表作家之一，他的散文用意深切，辞浅理畅，平易近人，在舒缓的叙述中流露了他匡救时弊的热情。
在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊诸人的仿骚作品，编成《楚辞》，屈原的名字和他的作品如今名扬四海，刘向厥功至伟。
刘向根据战国史书整理编辑了《 战国策 》，“战国”之说由此而来，这不能不说是刘向对历史的巨大贡献。
一个人，即便能有刘向诸多成就中的一项，就应该青史不朽了。而刘向有如此成就，在学术史上的，堪称泰山昆仑，泰斗宗师，但，他的遭遇使尴尬的，妇孺皆知司马迁，甚至司马相如，有多少熟知刘向呢？为什么历史会低估了刘向？谁知道呢？
大隐隐于朝
刘义庆是个王爷。他是宋武帝刘裕的侄子，袭封为临川王。“王爷”这个称谓，在大多数中国人心中，几乎是个贬义词。因为一提起王爷，大家首先想到这些词：斗鸡走狗，声色犬马，荒淫无度，专横跋扈。所以，大多数“王爷”等同混蛋。
刘义庆这个王爷却相反，他才智过人，好学博闻。王爷有本事也麻烦：因为江山社稷是自己家的，搞不好哪一天那顶王冠会冷不丁砸在自己头上，正因为有这种可能，所以王爷们多事，就爱做这种梦。这种梦一旦被手下猜着，就会想着法迎合你，鼓动你，于是，王爷常常是帝王的眼中钉，所以，王爷的位子既显赫，但也充满凶险。
刘义庆这个王爷又相反，他是个“为性简素，寡嗜欲，爱好文义”的人，心境淡泊，与世无争。
他似乎也不是天生的“不求上进”，但他的伯父 刘裕 首开篡杀之风，使得宗室间互相残杀。因此刘义庆也惧有不测之祸，所以他的便想着“超脱”，想着“闲逸”。
但因他在诸王中颇为出色，深得宋武帝、宋文帝的信任，且十分被看重。一路走来，平步青云。27岁升任尚书左仆射﹝相当于副 宰相 ﹞，位极人臣。但他似乎受不了“高处不胜寒”的感觉，29岁便乞求外调，解除左朴射一职。
任江州刺史之后，38岁开始编撰《世说新语》，这是一部志人小说集。这部书记载了自汉魏至东晋的遗闻轶事。所记虽是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着深远的影响，而仿照此书体例而写成的作品更不继其数，在古小说中自成一体。书中不少故事，或成为后世戏曲小说的素材，或成为后世诗文常用的典故，如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等就常常从中寻找素材，在中国文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士的教科书”。
这部小说的地位究竟该怎么评价，前人似乎都有定论。但我想说的是，看看中国小说史的历程，看看它在中国短篇小说发展过程中草创体制的贡献，看看它三言两语勾画人物细腻传神的功力，就不能不令人叹服。
但《世说新语》在文学史上似乎不是热门。
刘义庆在《世说新语》中倡扬文人最好的生活态度是“栖逸”或“隐逸”，但作为一个王爷，尤其是被帝王欣赏器重的王爷，如何避开权力中心，喧闹繁华？刘义庆走的几乎是“大隐隐于朝”的路，身在闹市，心在尘外。
幸无名利路相迷
刘勰以迥然不同的方式，让世人记住了他。
刘勰曾自述，在他七岁之时，梦见一片五彩祥云，犹如锦缎般美丽，便“攀而采之”。显然是说自己少有大志。但不幸的是，刘勰8岁的时候，父亲去世。在母亲的陪伴下，刘勰刻苦攻读，立志“摛文必在纬军国，负重必在任栋梁；穷则独善以垂文，达则奉时以聘绩”。在贫苦中求学，与母亲相依为命，不幸的是母亲也在他二十岁的时候，因积劳成疾去世了，刘勰为母亲守丧三年后，已逾时俗的婚龄，再加贫穷，无以娶妻，以至于终身未婚。永明八年(490年)，齐武帝下诏，公卿以下，各举所知贤才，随才受职。这使处于苦闷中的刘勰看到了一线希望，于是他抱着被举荐的欲望，离开家乡，奔走于建康城内的亲友故旧之间。但茫茫人海，谁会举荐一个孤儿呢？
举目无亲的刘勰最中踏入了钟山名刹定林寺，投靠当时的大德高僧僧祐。刘勰认为定林寺是个可去的地方，退可以有一个读书吃饭的地方，还可以避役；进可以有机会见到政要，或许遇到伯乐。十余年寄居寺院，他只是在寺院作为帮工，助佑校经，另外做些杂役，寺院并没有使刘勰成为一名佛徒。因为刘勰自幼深受其儒家思想的影响，渴望功名，因此，虽然身居佛门，却心系仕宦，成名成家的思想使他不能安于现状。
据说，刘勰三十岁的时候，又做了一个梦，梦见自己手捧着红色的祭祀之器，跟着孔子往南走。身居佛家寺院的刘勰却梦见了孔夫子，可见其无出家之念，而只是想建功立业。
但是，一个寺院的“杂役”，一个卑微的草根，在门阀制度盛行的南北朝，即便学问再高深，名声再响亮，也没有谁伸手拉他一把，把他拉上熙熙攘攘的仕途。刘勰是清醒的，也是超脱的，没有仕途的羁绊，“幸无名利路相迷”，反倒使他静下心来，从事学术探讨。
古人说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言”，所谓“三不朽”，能居其一也就可以不朽了。于是，刘勰把目光放在了“立言”上面，决心写一部旷古绝今的“论文”之作。呕心沥血4个春秋，刘勰在定林寺为中华文化增添了光辉夺目的一章――《文心雕龙》。意思是写文章必须用心，就像刻镂龙纹那样精雕细刻，最终才能创作出美的作品。
《文心雕龙》在关于文学创作、文学史、文学批评的众多问题上，在总结前人经验的基础上有了显著的提高，提出了相当系统而富于创新的意见，成为中国古代文学理论一次空前的总结，体大而虑周，风格迥异，独树一帜，成为一部“论古今文体”的千古奇书。
书成之后，虽曾在文人间传开，但并未为时流所重，然而刘勰却深知其书的学术价值。于是决计取定于文坛领袖沈约。由于沈约贵盛，刘勰无由自达。于是便背上他的书扮作货郎，等候在沈约常来往的路上。当沈约车辆到来之时，他上前献书，沈约便命仆人取来试读。沈约被文章打动，认为此书深得文理，常陈诸几案，随时研读。
今天，想沈约这样的人太少，我们不怪今人，怪只怪，《文心雕龙》太高深。
