古巴蜀南政是今天的哪里
应该说的是南郑
夏至西周，境内有褒国。先后属梁州、雍州。春秋战国时境内为南郑地，先后分属巴蜀、秦国。公元前312年，秦始置汉中郡，为秦初三十六郡之一，郡治初设南郑（今陕西汉中市区），西汉初迁至西城（陕西安康市汉江北岸中渡台）。东汉建武元年至6年（25－30年），郡治改迁南郑（在今汉中市区）。东汉末，张鲁割据汉中，改为汉宁郡；建安二十年（215年），曹操征降张鲁，又改为汉中郡；建安二十四年（219年），刘备据汉中，仍设汉中郡。三国魏景元四年（263年）魏灭蜀，分梁、益二州，梁州领八郡，治于南郑。
梁朝金陵是现在的什么地方
南京。金陵是南京的古称，也是南京最雅致的别称。公元前333年，楚威王熊商于石头城筑金陵邑，金陵之名源于此。公元229年，吴大帝孙权在此建都，金陵从此崛起，使中国的政治中心走出黄河文化板块的格局，引领了长江流域及整个中国南方地区的发展，长期是中国南方的政治、经济、文化中心。六朝（吴、东晋、刘宋、齐、梁、陈）时期，金陵已达二十八万户，人口超过百万，是世界第一个人口超过百万的城市，也是六朝时期中国的经济、文化、政治、军事中心，当时世界上最大的城市。扩展资料：南京资料：南京，简称“宁”，古称金陵、建康，是江苏省会、副省级市、南京都市圈核心城市，国务院批复确定的中国东部地区重要的中心城市、全国重要的科研教育基地和综合交通枢纽。全市下辖11个区，总面积6587平方千米，2017年建成区面积1398.69平方千米，是长三角及华东唯一的特大城市。南京地处中国东部、长江下游、濒江近海，是中国东部战区司令部驻地，长江国际航运物流中心 ，长三角辐射带动中西部地区发展的国家重要门户城市，也是东部沿海经济带与长江经济带战略交汇的重要节点城市。南京是首批国家历史文化名城，是中华文明的重要发祥地，长期是中国南方的政治、经济、文化中心 ，历史上曾数次庇佑华夏之正朔，在中国历史上具有特殊地位和价值。参考资料来源：百度百科——金陵参考资料来源：百度百科——南京
楚女简介
萧楚女(1893-1927)原籍湖北黄陂，生于湖北汉阳。幼年丧父，家贫无以为生，十二岁在一家木材行当学徒，不久流浪外乡，做过轮船杂工、街头报童、酱园徒工、排字工人等。1910年回武汉参加湖北新军。1911年参加武昌起义。1912年考入武昌新民实业学校读书。1913年8月参加国民党。鉴于1912年改组的国民党成为官僚政客集团，1914年8月退党。1915年任武汉《崇德报》主笔。1917年任《大汉报》主笔。1919年5月，积极参加五四反帝反封建运动，为了表示爱国反帝的决心，声明与他曾任编辑的日本人所办的《湖广新报》脱离关系。1920年2月参加恽代英组织的利群书社。9月任襄阳湖北省立第二师范学校教员。1921年7月参加恽代英发起组织的共存社。同年秋，到安徽宣城省立第四师范学校任教。1922年8月加入中国共产党。随后相继在四川泸州师范、重庆联合中学任教。同年11月创办重庆公学，12月该校被反动当局勒令解散。1923年初，去万县四川省立第四师范学校任教。同年6月，到重庆四川省立第二女子师范学校任教，同时担任《新蜀报》主笔。1924年1月离开四川回武汉，不久第二次到襄阳湖北省立第二师范学校任教。8月任中共中央驻四川特派员，并重新任《新蜀报》主笔和重庆四川省立第二女子师范学校教职，并以此为掩护，领导重庆社会主义青年团和四川的革命斗争。10月组织四川平民学社，并出版刊物《爝光》。11月发动群众组织重庆外交后援会，反对日本侵略罪行。随后又发动了重庆国民会议促成会运动，1925年5月，到上海与恽代英一起主编《中国青年》，积极参加五卅反帝爱国运动。6月赴南京编辑《人权日报》，8、9月间调到河南参加中共豫陕区委及共青团豫陕区委工作，并主编《中州评论》。不久，回上海，撰写革命檄文，与戴季陶主义、国家主义派作斗争。1926年1月，去广州任国民党中央宣传部干事兼中国国民党政治讲习班教授，并协助任国民党中央代理宣传部长的毛泽东编辑《政治周报》，同时在广东大学兼课。2月任国民党中央农民运动委员会委员。3月参加筹办第六届农民运动讲习所并任专职教员。6月兼任中华全国总工会教育宣传委员会开办的劳动学院讲师。9月兼任第二届青年训育养成所讲师。10月兼任妇女运动讲习所讲师。10月底任黄埔军官学校政治教官。12月任黄埔军官学校国民党特别党部宣传委员会政治顾问。1927年2月兼任华侨运动讲习所讲师。4月15日，在广州的反革命大屠杀中被国民党反动派逮捕，4月22日在狱中被杀害。
人生格言:
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。
做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
这也是他一生的写照
夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢?
用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
楚女的简介
萧楚女(1893-1927)原籍湖北黄陂，生于湖北汉阳。幼年丧父，家贫无以为生，十二岁在一家木材行当学徒，不久流浪外乡，做过轮船杂工、街头报童、酱园徒工、排字工人等。1910年回武汉参加湖北新军。1911年参加武昌起义。1912年考入武昌新民实业学校读书。1913年8月参加国民党。鉴于1912年改组的国民党成为官僚政客集团，1914年8月退党。1915年任武汉《崇德报》主笔。1917年任《大汉报》主笔。1919年5月，积极参加五四反帝反封建运动，为了表示爱国反帝的决心，声明与他曾任编辑的日本人所办的《湖广新报》脱离关系。1920年2月参加恽代英组织的利群书社。9月任襄阳湖北省立第二师范学校教员。1921年7月参加恽代英发起组织的共存社。同年秋，到安徽宣城省立第四师范学校任教。1922年8月加入中国共产党。随后相继在四川泸州师范、重庆联合中学任教。同年11月创办重庆公学，12月该校被反动当局勒令解散。1923年初，去万县四川省立第四师范学校任教。同年6月，到重庆四川省立第二女子师范学校任教，同时担任《新蜀报》主笔。1924年1月离开四川回武汉，不久第二次到襄阳湖北省立第二师范学校任教。8月任中共中央驻四川特派员，并重新任《新蜀报》主笔和重庆四川省立第二女子师范学校教职，并以此为掩护，领导重庆社会主义青年团和四川的革命斗争。10月组织四川平民学社，并出版刊物《爝光》。11月发动群众组织重庆外交后援会，反对日本侵略罪行。随后又发动了重庆国民会议促成会运动，1925年5月，到上海与恽代英一起主编《中国青年》，积极参加五卅反帝爱国运动。6月赴南京编辑《人权日报》，8、9月间调到河南参加中共豫陕区委及共青团豫陕区委工作，并主编《中州评论》。不久，回上海，撰写革命檄文，与戴季陶主义、国家主义派作斗争。1926年1月，去广州任国民党中央宣传部干事兼中国国民党政治讲习班教授，并协助任国民党中央代理宣传部长的毛泽东编辑《政治周报》，同时在广东大学兼课。2月任国民党中央农民运动委员会委员。3月参加筹办第六届农民运动讲习所并任专职教员。6月兼任中华全国总工会教育宣传委员会开办的劳动学院讲师。9月兼任第二届青年训育养成所讲师。10月兼任妇女运动讲习所讲师。10月底任黄埔军官学校政治教官。12月任黄埔军官学校国民党特别党部宣传委员会政治顾问。1927年2月兼任华侨运动讲习所讲师。4月15日，在广州的反革命大屠杀中被国民党反动派逮捕，4月22日在狱中被杀害。
人生格言:
人生应该如蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的。
人永远是要学习的。死的时候，才是毕业的时候。
做人也要像蜡烛一样，在有限的一生中有一分热发一分光，给人以光明，给人以温暖。
这也是他一生的写照
夜幕降临，对门那人家又传出熟悉的或生疏的音乐，响起时紧时缓的舞蹈脚步。
那是一对才搬来的残疾夫妻，男的一双脚掌向后撇，女的是哑巴。那天初次见到他们时，一股怜悯之情在我心头升起：这样的人生、这样的家庭，怎样艰难!这不是我鄙视他们，我认为作为一个正常人，是应该有一点这样的怜悯之心的。
但接下来的事实却让我大吃一惊，这些天来，他们的那些残疾人朋友络绎在夜幕之后前来聚会，空气里传来他们的音乐、舞蹈和欢笑。我看不到他们的表情，但我可以感觉到他们的舞蹈火一般忘情、热烈。
面对着这样的一群人，我感到世上所有的词汇都变得苍白、不贴切。说残疾人也爱生活，也需要音乐和舞蹈，这样的解释是那么的无力，词不达意。只有用火的舞蹈，才恰如其分。火在舞蹈，那扭动、变形的舞姿是火的生命的张力的表达。燃体在火的舞蹈中发出毕毕剥剥的吟唱，燃体不尽，火的舞蹈不停。
熟悉的或陌生的音乐像一支焰火，一下子照亮了我记忆的天空。我透过遥远岁月重又看到生命在另一种形式下的舞蹈：那是在一座简陋的砖瓦窑，我三十年前下放劳动的地方。窑师傅的小女儿才七八岁，就开始帮大人做事了。这个小姑娘一身衣服缀满补丁，正当读书和游戏的年龄，就过早地承担了生活的艰辛。当时我也以怜悯的目光注视这个小女孩，但艰辛的劳动在小女孩身上却成了舞蹈，她蹦蹦跳跳舞着工具，全无一点悲愁。她一下子就让我陷入对生命的沉思和叩问：生命的本质是什么?是什么让生命以这样欢乐的形式前行呢?
用童心无邪、用不谙世事、用乐观主义来解释都是不够的。上苍仿佛有意安排，让我看到不同形式的两次生命的舞蹈。生命从一降生，就穿上了一双红舞鞋。这是生命的本质，是人在任何艰难困苦的情况下都会歌唱、都会欢乐的原因。
人类的生命史穿越了数千年，其间战争、灾难、病痛、死亡都阻挡不了生命欢乐的舞蹈。废墟上一次又一次出现辉煌的殿宇，灾难之后，人类又一代代繁衍生息。没有畏惧、从不悲观，生命就这样一路舞着唱着前行，这一切都因为生命的本质就是舞蹈。
请帮我解释请楚一下?谢谢!
日晷
日晷
读音:rìguǐ
(1) [sun's shadow]∶太阳的影子。
相持既久,日晷渐移。——明·马中锡《中山狼传》
(2) [sundial]∶利用太阳投射的影子来测定时刻的装置。又称“日规”，是我国古代利用日影测得时刻的一种计时仪器。通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，起着圭表中立竿的作用，因此，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。
由于从春分到秋分期间，太阳总是在天赤道的北侧运行，因此，晷针的影子投向晷面上方；从秋分到春分期间，太阳在天赤道的南侧运行，因此，晷针的影子投向晷面的下方。所以在观察日晷时，首先要了解两个不同时期晷针的投影位置。
日晷又称“日规”，是古代人利用日影来定时刻的计时器。日晷的种类很多，根据晷面所处位置的不同可分为地平式、赤道式、子午式、卯酉式等多种，功能也不尽相同。
世界上最早的日晷诞生于六千年前的巴比伦王国。中国最早文献记载是《隋书·天文志》中提到的袁充于隋开皇十四年 公元574年 发明的短影平仪 即地平日晷 。赤道日晷的明确记载初见于南宋曾敏行的《独醒杂志》卷二中提到的晷影图。
赤道日晷通常由铜制的指针和石制的圆盘组成。铜制的指针叫做“晷针”，垂直地穿过圆盘中心，晷针又叫“表”，石制的圆盘叫做“晷面”，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行于天赤道面，这样，晷针的上端正好指向北天极，下端正好指向南天极。在晷面的正反两面刻划出12个大格，每个大格代表两个小时。当太阳光照在日晷上时，晷针的影子就会投向晷面，太阳由东向西移动，投向晷面的晷针影子也慢慢地由西向东移动。于是，移动着的晷针影子好像是现代钟表的指针，晷面则是钟表的表面，以此来显示时刻。
这种利用太阳光的投影来计时的方法是人类在天文计时领域的重大发明，这项发明被人类所用达几千年之久，然日晷有一个致命弱点是阴雨天和夜里是没法使用的，直至1270年在意大利和德国才出现早期的机械钟，而中国则在1601年明代万历皇帝才得到二架外国的自鸣钟，清代时虽有很多进口和自制的钟表，但都为王宫贵府所用，一般平民百姓还是看天晓时。所以彻底抛却日晷，看钟表知辰光还是近现代的事。
楚人隐形详细注释
原文： 楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶，可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始恒答言曰：“见。”经日，乃厌倦不堪，绐云：“不见。”默然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
译文：有个楚国人，过着贫穷的日子，一次读《淮南子》这本书，看到书中写有“螳螂窥探蝉时用树叶遮蔽自己的身体，可以用这种方法隐蔽自己的形体”，于是就在树下仰起身子摘取树叶——就是螳螂窥伺蝉时使着隐身的那种树叶，来摘取它。这种树叶落到树底下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪种是螳螂隐身的那种树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，整整过了一天，就厌烦疲倦得无法忍受，只得欺骗他说：“看不见了”。楚人内心暗自高兴，携带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的货物。于是差役把他捆绑起来，送到了县衙门里。
注释：楚人贫居②，读《淮南子》③，得“螳螂伺④蝉自障叶⑤可以隐形⑥”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别⒅。扫取数斗归，—一以叶自障⑦，问其妻曰：“汝见我不⑧？”妻始时恒⑨答言“见”，经日⑩，乃厌倦不堪，绐⑾云“不见”。嘿然⒆大喜，赍⒀叶入市，对面取人物⒁。吏⒂遂缚诣⒃县⒄。 ①选自《笑林》。邯郸淳，姓邯郸，名淳，三国时人，做过给事中的官。楚人，楚国人。楚国，现在的湖北省及其周围一带。 ②【居贫】生活贫困。 ③【《淮南子》】西汉'淮南王刘安与别人一起编撰的,又称《淮南鸿烈》。 ④【伺】侦察等待。 ⑤【自鄣叶】遮蔽自己的树叶。鄣，同“障”,遮蔽。 ⑥【可以】：可以用来。【隐形】隐藏形体，别人看不见。 ⑦【障】：遮蔽。 ⑧【不】同“否”。 ⑨【恒】总是。 ⑩【经日】经过一整天（表示时间很长）。 ⑾【绐（dài）】哄骗。 ⑫【赍（jī）】携带。 ⑬【对面取人物】当面拿人家的东西。 ⑭【吏】指县里的公差。 ⑮【诣（yì）】到……去。 ⑯【县】指县衙门。 ⑰【分别】：分辨。 ⑱【然】....的样子
注:①不：同“否” ②给：读dài，哄骗 ③嘿：同“默” ④赍：读jī，携带
梁朝时候的南楚是今天的哪里
是今天的湖南省，南楚是历史上唯一以湖南为中心建立的王朝，史称马楚，又称南楚、楚朝，以潭州（今长沙）为王都。楚国创始人马殷，许州鄢陵（今河南鄢陵）人。南楚建国：907年，后梁封马殷为楚王。927年，后唐天成二年，正式册封马殷为楚国王，南楚国正式成立。马殷仿效朝廷体制，改潭州为长沙府，作为国都，并在长沙城内修宫殿，置百官，建立了一个名副其实的独立王国，成为五代时期10个封建割据国家之一。930年马殷死，马殷次子马希声继位。932年马希声死，马殷第四子马希范继位。947年马希范死，马希广继位。949年马希萼起兵夺位，次年马希广兵败被杀。于是马希萼自立为楚王。但马希萼仅当了八九个月的楚王又被弟弟马希崇发动政变推翻。949年到951年的这段争夺王位的战争，被称为众驹争槽。951年11月，南唐乘楚内乱，派大将边镐率兵攻占长沙，一举灭楚。南唐还未站稳脚跟，马殷旧将刘言又起兵击败了南唐军，继续据有湖南。952年，王逵杀刘言控制湖南。955年，部将潘叔嗣又杀了王逵；潭州军府事周行逢又进军朗州杀了潘叔嗣，湖南全境遂为周行逢所控制。962年，行逢死，子周保权继位，手下大将张文表起兵反叛。经过恶战，周保权杀了张文表。此时赵匡胤已发动陈桥兵变即帝位，趁机挥军南下攻占潭州。963年，湖南完全并入北宋版图。扩展资料：南楚经济：商业：据史料记载，马殷“土宇既广，乃养士息民”，由于政治上采取上奉天子、下抚士民的保境息民政策，同时奉行奖励农桑、发展茶叶、倡导纺织、重视商业贸易。马楚利用湖南地处南方各政权中心的地理优势，大力发展与中原和周边的商业贸易，采取免收关税，鼓励进出口贸易，招徕各国商人。由于马楚政权重商政策，那时的潭州已成为南方最大的茶市，城市化水平有了较大的发展。当时手工业和矿冶业也比较发达，其时采取“命民输税者皆以帛代钱”后“民间机抒大盛”，长沙棉纺业也始于马楚时期，其时楚地已种棉，故有胡三省之“木棉，今南方多有焉。于春中作畦种之，至夏秋之交结实，至秋丰其实之外皮四裂，中踊出自如绵。土人取而纺之，织之以布，细密厚暖，宜以御冬。”矿冶业方面，楚时潭州境内丹砂矿的开采风行一时，据说州的东境山崩，“涌出丹砂，委积如丘陵”，主要用于作为涂料之用，楚王马希范丹砂涂壁，“凡用数十万斤”。税收茶税为当时南楚主要税收来源，因此政府每年税收“凡百万计”。为促进茶叶的生产与贸易，马楚政权采取“令民自造茶”、“听民售茶北客”的宽松政策，让百姓自己制造茶叶“以通商旅”。同时，马楚政权全国各地设置商业货栈（回图务），组织商人收购茶叶（茶商号“八床主人”），销往中原地区的商人，换回战马和丝织品。钱币为了发展商业，马殷采纳大臣高郁的建议，铸造铅、铁钱币在境内流通，如铅钱开元通宝、铁钱乾封泉宝背天、背策等。由于铅铁钱币笨重，携带不便，商旅出境外贸易，大都“无所用钱”，往往在楚就地购买大量产品销往各地，这样楚地境内生产的产品通过“易天下百货”，楚因而变得富饶。当时楚国茶叶为与周边的主要贸易产品。参考资料：百度百科-南楚
琅琊榜中的南楚是现在的哪个地方
琅琊榜是虚构作品，南楚在现实中没有。《琅琊榜》是由山东影视传媒集团、山东影视制作有限公司、北京儒意欣欣影业、北京和颂天地影视文化有限公司、北京圣基影业有限公司、东阳正午阳光影视有限公司联合出品，由孔笙、李雪执导，胡歌、刘涛、王凯、黄维德、陈龙、吴磊、高鑫等主演的古装剧。剧集评价《琅琊榜》的故事时空虽然是架空的，电视剧却在细节上下了不少功夫，服饰、礼节等方面都可以察觉出参考真实历史风貌的心思。在一群戏说、琐屑的剧里，《琅琊榜》作为一部架空历史剧，却显出了正剧的范儿，试图叙说一种明朗的对赤子之心的坚持。花了心思，把每块板都尽量做长，这样的努力，观众看得到，也买账。
大梁,南燕是中国哪个朝代
南燕（398～410）是十六国之一。
鲜卑族慕容德所建，都广固，盛时有今山东及河南的一部分。399年滑台为北魏攻占，德率众向东，攻取青、兖，入据广固。400年，德改称皇帝。405年，德病死，兄子慕容超嗣位。超好游猎，委政宠幸，诛杀功臣，赋役繁多，百姓患苦。409年，东晋刘裕率师北伐，次年二月攻下广固，超被俘斩，南燕亡
大梁城，为中国古代战国时期魏国的都城。
战国七雄之一魏国
魏惠王六年（公元前364年），魏国将国都从山西安邑（今山西夏县、安邑一带）迁至仪邑（今开封市城内外西北一带，春秋时期称仪邑，处在卫国南部边境），改称大梁。这是今开封城创立之始，也是开封城定位于此地的开端。
大梁国和北燕是哪个朝代的?
历史上的梁国不止一个，春秋时期、两汉时期等等，剧中的大梁国与南北朝时期的南梁最为符合。南梁处在上承东晋、五胡十六国，下接隋朝，南北长期维持对峙的南北朝时期。由于皇室萧姓，又称为“萧梁”，是由南齐宗室萧衍取代齐朝所建立的朝代。
公元502年，南朝齐和帝萧宝融将齐统治权转交给他的同族梁王萧衍，萧衍正式在建康称帝，将国号定为大梁。起初，萧衍经过两年的战争攻入建康，杀掉萧宝卷，改立萧宝融为帝。没过一年，萧衍就建立了梁朝。萧衍在南朝皇帝中可以说是成就最高的。他当皇帝以来，实行一种生养生息的政策，重视文化发展经济。当然了，战乱年代，萧衍得有时间，而这时间就是他的对手几十年内乱送给他的。当时，北魏从孝文帝元宏死后，一反元宏的汉化政策，加上贵族的贪污腐败，北魏的国力渐衰。在萧衍建立梁朝的同时，北魏内部开始了长达几十年的内乱和农民起义，直至北魏分裂。经过萧衍的努力，梁国上下充满了文化气息，萧梁一朝在统治的五十五年里涌现出一大批有重大成就的文学家和诗人。比如萧统、沈约、萧子显、刘勰等等。萧衍的儿子也在文学上有很高的造诣。
北燕(407年-436年)是十六国时期鲜卑化的汉人冯跋建立的政权。407年，冯跋灭后燕，拥立高云(慕容云)为天王，都龙城(今辽宁省朝阳市)，仍沿用燕国号，史称北燕。409年，高云被部下离班、桃仁所杀，冯跋平定政变后即天王位于昌黎(今辽宁省义县)。据有今辽宁省西南部和河北省东北部。436年被北魏所灭。
因其都龙城，又名黄龙，故南朝宋称其为黄龙国。也有史书因其地处东北地区南部，又称其为东燕，但较为罕见。
乌江当时算楚地吗？西楚和东楚的划分是乌江吗？
“越、楚则有三俗。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡于积聚。江陵故郢都，西通巫、巴，东有云梦之饶。陈在楚夏之交，通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，则清刻，矜己诺。
彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。
衡山、九江、江南、豫章、长沙，是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，亦一都会也。而合肥受南北潮，皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，长沙出连、锡，然堇堇物之所有，取之不足以更费。”
即：以淮北、沛、陈、汝南、南郡为西楚 ；彭城 以东，东海、吴、广陵为东楚；衡山、九江、江南、豫章、长沙为南楚。
所以算楚地。
