谁能找得到《倚天屠龙记》彭和尚、冷谦、布袋何尚的历史资料，这几个人都是确有其人的。
彭莹玉（？-1353），又名彭翼、彭国玉、彭和尚、彭祖师，元末南方红巾军起义领袖之一，宜春慈化人，其祖、父都是慈化寺附近农民。彭莹玉一出生便被“舍与”慈化寺一彭姓和尚为徒，10岁入慈化寺为僧。有元一代。白莲教风行民间，民众多藉此进行反元秘密活动。彭莹玉加入白莲教组织，并成为当地白莲教教首。他精通医术，经常为寺院附近及慕名而来的群众治病，遂以行医为掩护布道，宣扬“弥勒佛下世，改换乾坤”，“世界光明大同”的教义。群从纷纷响应，信徒渐至数千人，彭莹玉被尊称为“彭祖师”。
元顺帝至元四年（1338年）下正月，彭莹玉与其弟子周子旺组织5000余名信徒发动武装起义，推举周子旺为首领，号为“周王”。起义者胸、背各写一个“佛”字，以祈求弥勒佛保佑。袁州路官军大举镇压，起义失败，周子旺被俘遇害（史称袁州起义）。彭莹玉辗转逃匿到淮西。他化名彭翼、继续传布教义，奔走于江淮、江西、两湖各地，组织反元活动。至正八年（1348年）他在浏阳、万载等地活动，身份暴露官府追缉，逃往麻城等地。至正十一年（1351年），彭莹玉号令其徒众在今安徽巢湖一带发动起义，与北方韩山童、刘福通领导的颍州（今安徽阜阳）遥相呼应。稍后，彭莹玉的弟子、麻城铁匠邹普胜拥戴罗田布贩徐寿辉为首领，在今湖北浠水起义。建立天完政权，徐寿辉称帝，邹普胜任太师。起义军以红巾裹头，故称“红巾军”，又称“香军”。
至正十二年春，彭莹玉部将李普胜、赵普胜先后攻占无为、含山，又合兵渡长江，连克繁昌、铜陵、池州、安庆、湖口等地诸城，斩杀江西行省平章星吉。各地人民纷纷加入起义军，声势浩大，与此同时，彭莹玉到达蕲水，徐寿辉拜其为军师。不久，彭莹玉、项普略率红巾军一部东征，连克江州、南康、饶州、徽州、信州等地，六月，起义军攻破昱岭关，七月十日夺取杭州，彭莹玉就任江南行省参知政事。元廷大怒，命董抟霄率部反攻，七月二十六日，彭、项败出，引军北略，连下湖州、常州、江阴、京口、江宁等城，直逼南京。十一月，起义军遭元将也先帖木儿、三旦八、佛家闾等部合击，彭莹玉、项普略率部突围至徽州休宁县境，又遭到达鲁花刺八失麻失里所率地方武装的截击，项被俘遇害。彭莹玉召集部众奋勇攻破休宁县城，又乘胜占领徽州城。赵普胜闻讯，率部由湖口前来增援，才一度控制徽州及周围芜湖、广德、淳安等地。至正十三年元军重夺徽州，彭莹玉率部转战江西。其时欧普祥正围困袁州，彭莹玉率部前往汇合，攻克高安。十一月江西右丞火你赤（一译和尼齐）督部围攻高安，彭莹玉率部奋力御守，终于城陷被俘，不久被杀。其他将士及其眷属也同时被害。
五代时期浙江奉化有个游僧，身躯胖大、袒胸露腹、挑个布袋子正处行乞（所以他有个更知名的名字“布袋和尚”），言语无定、疯疯癫癫，他死时嘴里不停念叨“弥勒真弥勒，化身千百万，时时示时人，时人自不识”。众人引以为异，皆称他就是弥勒佛转世，于是弥勒佛就很不情愿地与这个胖和尚的形象合二为一了。
这个传说后来深深影响了曾在庙里当过和尚的朱元璋，他参加的农民军是以明教（摩尼教）和白莲教为思想号召，而这两个教派都有净土信仰。所以在朱元璋当了皇帝后，下诣令全国的寺庙里都要塑弥勒像，据传他在故乡安徽凤阳的皇寺里首先挂出了那幅著名的对联“大肚能容，容天下难容之事；慈颜常笑，笑世上可笑之人”。由此弥勒信仰深入人心。
冷谦为明初道士。生卒年不详。字启敬，或曰起敬，道号龙阳子。钱塘（今浙江杭
州）人，或曰嘉兴（今浙江嘉兴市）人，或曰武陵（今湖南常德）人。道士行藏不详，
现存记载仅见其从事音乐、绘画之事。《明史·乐志》载，吴元年（1364），明太祖
“置太常司，其属有协律郎等官。元末有冷谦者，知音，善鼓瑟，以黄冠隐吴山（在今
浙江杭州市）。召为协律郎，令协乐章声谱，俾乐生习之。……乃考正四庙雅乐，命谦
较定音律及编钟、编罄等器，遂定乐舞之制”。是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古
遗音》琴谱一卷，宋濂为之作序，书已佚；又著《琴声十六法》，今存。是明初很有影
响的音乐家。
许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家，且加以仙化。
其中以明末清初人姜绍书所撰之《无声诗史》记载最详，其卷一谓：“仙人冷谦，
字起敬，武陵人，道号龙阳子。洪武初以善音律仕为太常协律郎，盖百余龄矣，……
（元）中统（1260～1263）初，与邢台刘秉忠从沙门海云游，书无不读，尤邃于《易》
及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众技皆能通之。至元间，秉忠入拜太保，
参中书事，君乃弃释业儒，游于霅川（今浙江吴兴县南），与赵子昂（孟瞓）游四明卫
王府，睹唐李将军画，忽发胸臆效之，不月余，山水、人物，悉臻其妙，……由此以丹
青名于时。隶淮阳，遇异人，授中黄大丹，出示平叔（张伯端）《悟真》之旨，悟之如
己作。
至明百数十岁，绿鬓童颜，如方壮时。所画《蓬莱仙弈图》，尤为神物，图后有张
三丰题识，二仙之迹，可称联璧。先生于永乐中有画鹤之诬，隐壁仙去。”清人徐沁
《明画录》卷二《冷谦传》谓：“世传其化鹤入瓶，事甚诡异。”可见在明清时，人们
对冷谦之绘事已有许多神异传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识，收入《道
藏辑要》的清道士李西月重编之《张三丰真人全集》中有抄录，从中可以看出，时人对
此题识已提出质疑。
明清间传冷谦神异事甚多。《古今图书集成·神异典》引《巳疟编》云：冷谦曾
“遇异人传异术。有友人贫，不能自存，求济于谦。谦曰：‘吾指汝一所往焉，慎勿多
取。’乃于壁间画一门，一鹤守之。令其人敲门，门忽自开，入其室，金宝充牣，盖朝
廷内帑也。其人恣取以出”。后被查出，官差逮冷谦，谦隐身入瓶中。逮者“以瓶至御
前，上问之，辄于瓶中应如响。上曰：‘汝出，朕不杀汝。’谦对：‘臣有罪不敢出。’
上怒，击其瓶碎之，片片皆应，终不知所在。”云云。
关于布袋和尚的事迹，由来已久。明代田汝成著的《西湖游览志余》就有记载：
布袋和尚者，在奉化县岳林寺，常皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具，尽贮袋中，随处偃卧。天将雨，即着湿草履，骤行途中。遇亢蜴，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，于寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺，皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋于旁。盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。岳肃之珂尝赞其像曰：“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，多少自在！”
古代中医是孙思邈活的最长吗
我国古代的寿星中，享年逾百岁，甚至几百岁的老老寿星不少： 黄帝 黄帝是中华民族的始祖，现在地球上的中国人，无论生活在什麼国度，都认为自己是黄帝的子孙、龙的传人。 彭祖 彭祖是中国传说中寿命最长的老寿星，相传他活了800多岁后，仙化而去。彭祖名筏铿，历尧、舜、禹、夏、商、周多代，以讲究营养、善於烹调著称於世。他做的饭菜，色香味形俱佳，强身健体延年，不但世人喜欢，连上帝都喜欢得不得了。 吴普 汉朝吴普(三国时医家)，广陵（今江苏江都县）人。为名医华佗之弟子。精於医术，且专长於本草学及养生。吴普向华佗学练“五禽之戏”，坚持锻炼，年九十余而尚牙齿完坚、耳目聪明，活了200多岁。吴普且辑有本草书《吴普本草》，原书早佚，为后代某些本草及其他著作引用。近现代尚有人辑出铅印本。另又编集《华佗方》，一作《华佗药方》，已佚。 慧昭 我国南北朝、隋唐时期的刘慧昭，著名高僧，公元526年生，816年卒，是我国最长寿的人，活了290岁。 陈俊 世界历史纪录最长寿者，唐朝陈俊，享年444岁。翻阅福建省永泰县志，有一个惊人发现，世界历史上最长寿者，居然是在福建省永泰县汤泉村（今永泰县梧桐镇汤埕村）。翻开民国版县志杂录，栏下赫然写著：陈俊，生於唐僖宗中和辛丑年间，卒於元泰定甲子。这是有历史纪录在案可查的，至今发现的，最长寿的老寿星。 孙思邈 唐代著名医药学家兼营养学家，享年101岁，百岁时还精力充沛，著书立说，写成了不朽经典《千金翼方》。 孙思邈之所以能享如此高龄，除了他本人知医识药外，讲究饮食科学是主要原因。他尤其注重饮食的防病治病、强身健体作用，并在其巨著《千金要方》中写有“食治”专篇，强调在一般情况下，应把食物的治疗保健作用放在防病治病、强身健体的首位。用他的原话，是这样说的：“安身之本，必资於食……食能排邪而安脏腑，悦神爽志以资气血，若能用食平疴、释情遣疾者，可谓良工。” 这便是孙思邈的长寿秘方。由此可见，要想长寿，绝不是吃饱喝足即能达到目的。什麼样的身体应吃什麼样的饮食，哪些食物可防治哪些疾病，这是有讲究的。当你把这些讲究都烂熟於心并用它指导你的饮食生活时，长寿也就在向你招手了。 贾铬 元朝时一代名医，享年106岁，明朝初年还健在。他的长寿秘诀，是十分注意饮食的合理搭配和饮食的保健作用。 朱元璋得到贾铭真传后，十分注意饮食保健，活到古稀之年，成为历代皇帝中比较长寿的帝王之一。 冷谦 明朝养生学家冷谦，享年150岁。一生注重养生，所著《修龄要旨》一类书，提出“十六宜”，第一就是“发宜常梳”。明代学者焦竑“焦氏类林”写道：冬至子夜时，梳头千二百次，以赞阳气，经岁五脏流通，为“神仙梳头法”。清朝慈禧太后。每日叫太监梳头，年过七旬，仍青丝满头。 李清云 世界最长寿的人——李清云！活了256岁 我国的一位老中医，李清云先生，就活了256岁，而他是一位素食主义者！ 李清云出生於1677年，死於1933年，在世256年岁，是清末民国初年的中医中药学者，也是世界上著名的长寿老人。在他100岁时（1777年）曾因在中医中药方面的杰出成就，而获政府的特别奖励。在他200岁的时候，仍常去大学讲学。这期间他曾接受过许多西方学者的来访。李清云一生娶过24个妻子，子孙满堂。他认为自己健康长寿的原因有三：一是长期素食；二是内心保持平静、开朗；三是常年将枸 煮水当茶饮。 汤云山 汤云山，我国清代乾隆50年，湖南江夏汤云山寿星活了141岁。乾隆御赐“再阅古稀”匾额，同时在“乾清官”行“千叟宴”，席间乾隆与纪晓岚就141岁寿星为题对句，上联“花甲重逢，增加三七岁月”，下联“古稀双庆，更多一度春秋”。 谢启祚 中国科举史上年龄最大的举人——98岁才中举的谢启祚，享年120岁。 清代，广东省有个名叫谢启祚的读书人，自少年时代起就参加科举考试，希望能够从科举走上仕途。然而，天不遂人愿，他参加了许多次考试，都名落孙山。但是，他对科举考试十分执著，比吴敬梓《儒林外史》中所叙述的范进还要痴迷，坚持继续参加考试。到了98岁高龄的时候，才时来运转。那年，他参加省城乡试，终於考中了举人。 谢启祚后来还就真做了许多年的官。直到120岁才去世。他一生娶过三个老婆，两个小老婆，有13个儿子，12个女儿，29个孙子，38个曾孙，2个玄孙。他的一生，大部分时间，都是在科举场上混过去的，应该算是科举史上的一个奇迹。
求明教四大法王和五散人的姓名,简介
【紫衫龙王·黛绮丝】
波斯总教教主小昭之母，本是波斯三圣女之一，后因与韩千叶在一见钟情，远赴海外隐居与灵蛇岛上，后韩千叶病故，与殷离相依为命，黛绮丝虽貌美如花，但出手狠毒，因躲避波斯总教的追捕，戴上人皮面具，改称金花婆婆。武功虽是四大法王最末的，但其他三人皆愿排在其后，因黛绮丝喜爱穿着紫色衣衫，在明教与韩千叶在碧水寒潭战斗故阳夫人等送其紫衫龙王之美称。
【白眉鹰王·殷天正】
张无忌的外公，因不满明教内乱，不愿在此浑水中，下光明顶自创天鹰教，当六大门派围攻光明顶时，却率众救援明教，因其年过古稀，嫉恶如仇，下手毒辣，成名绝技鹰抓擒拿手专门擒拿对手的穴位，倘若被他抓到，必定骨裂筋断。
【金毛狮王·谢逊】
谢逊，乃明教四大法王之一，外号“金毛狮王”,武器为屠龙刀。他是张无忌的义父。因一家被其师成昆所杀，报仇心切，费尽了心力，才从崆峒派手中夺得《七伤拳谱》的古抄本，练成七伤拳，后因其双目被暗器所伤，带着抢夺之来的屠龙刀和张翠山，殷素素夫妇一起隐居冰火岛。
他文武全才，博通古今，而且，与也可称为“文武全才”的张翠山比较，张五侠马上显得迂腐拘束，而谢逊则见解独特，如天马行空。张翠山的学问是死的，谢逊的学问却充满生命力，充满了生命的炽热要求，也充满了生命的失落与愤怒。
谢逊给人的压逼感，是他的杀伤力，以及在那股杀伤力背后的澎湃的悲愤怨毒。他的遭遇奇惨，但他报仇的手段也是奇惨，他对人世、对天地的主宰充满了愤恨，而这股愤恨，早已远远超出他个人的悲剧，变成了人神之间的对立，谢逊狂怒之时，大骂的不止是杀害他全家的成昆，而是令到这种事情能够发生的“贼老天”。谢逊是个叛徒，他反叛的不但是杀害他全家的师父，更扩至人间的伦常道德成规。制订这些成规的“圣贤”，这些圣贤及天下人所尊崇倚赖的万物主宰，这种指天骂地，毁神谤佛的勇猛，直令人五体投地。
【青翼蝠王·韦一笑】
明教四大法王之一，因其轻功独步天下，身轻如蝙蝠，韦一笑所修炼的寒冰绵掌因阴气太胜，导致寒气倒流，隔数日必定靠吸食别人的鲜血来压制体内的寒气，别人都称他为青翼蝠王。
金庸笔下的五散人
金庸《倚天屠龙记》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再
其次是四大护教法王，然后是五散人。其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的，而
五散人的名字则见之于史籍或传说。五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、布袋和
尚说不得、冷面先生冷谦和周颠五人。这五人，有的是历史上真有其人，有的则是传
说中的神仙人物。金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。
彭莹玉
彭莹玉在历史上真有其人。他又名彭翼和彭国玉，人称彭和尚，是元末红巾军徐寿辉
部将领。他是袁州人，在袁州南泉山慈化寺出家为僧，会治病，曾以白莲教组织群众
，宣传「弥勒佛下生」，与其徒周子旺发动起义。子旺被捕牺牲后，他出走淮西，继
续进行宣传组织活动。至正十一年秋，他与邹普胜等人聚众响应刘福通起义，推举徐
寿辉为首领，於 水建立政权，出任军师，攻占湖广、江西许多地方。后在瑞州战死
。彭莹玉在《倚天屠龙记》中出场较早，是五散人中出现最早的一个。观其初出场时
掩护白归寿和回护纪晓芙的语言行动，便见其正气凛然，刚强不屈。他为人比较公正
持平，不像周颠那样偏激。当五散人与青翼蝠王韦一笑相约同上光明顶，协助光明左
使杨逍抗击武林六大派围攻明教时，周颠因与杨逍有怨，坚不肯去，彭和尚道∶「周
颠，倘若六派攻破光明顶，灭了圣火，咱们还能做人吗？杨逍得罪五散人当然不对，
但咱们助守光明顶，却非为了杨逍，而是为了明教。」后来他又劝道∶「颠兄，当年
大家为了争立教主之事，翻脸成仇，杨逍固然心胸狭窄，但细想起来，五散人也有不
是之处……」彭和尚明事理，识大体，一事当前，以大局为重，观此寥寥数语，便见
其胸襟开阔，识见过人。当五散人与杨逍、韦一笑在光明顶上被圆真（即成昆）突然
袭击，同受重伤倒地后，彭和尚想及今日命丧圆真之手，平生壮志，尽付流水，不禁
慨叹道∶「我早就说过，单凭咱们明教之力，蒙古鞑子是赶不了的，总须联络普天下
的英雄豪杰，一齐动手，才能成事……」他在垂危之时，尚念念不忘驱除蒙古鞑子之
事。金庸如此刻划彭和尚，是比较接近历史真实的。梁羽生在《萍踪侠影录》中，把
彭和尚写作朱元璋和张士诚之师，并写他留下武学秘笈《玄功要诀》。既是义军领袖
，又是武林高手，同样有一定的历史依据。
铁冠道人张中、冷面先生冷谦和周颠叁人，都是元末明初人，据说后来都成了仙。明
人王世贞所编的《列仙全传》，就收有这叁个人的神仙故事。
张中
张中字景和，临川人，因平常喜戴铁冠，故称「铁冠道人」。他少遇异人，学得太乙
神数，能观云望气，预言祸福，十分灵验。当朱元璋驻军滁阳时，他看出朱元璋龙瞳
凤目，相貌贵不可言，预言他日必登帝位。开国名将徐达还在做将军的时候，张中便
说他两颊鲜红，目光如火，定必官至极品，可惜只得中寿，享年不永。后来徐达果然
官至魏国公，死后被追封为中山王， 武宁，富贵至极，但中年只得五十四岁。凉国
公蓝玉曾载酒去访张中，张中便服出迎。蓝玉很不高兴，讥笑地说∶「我这里有一个
上联∶脚穿芒履迎宾，足下无礼。请你对个下联。」张中随即指着蓝玉手上的椰杯说
∶「手执椰瓢作盏，尊前不忠！」后来蓝玉以谋反罪被诛，证实了张中说他「不忠」
的预言。张中在京城中住了多年，后来无端投水而逝。皇帝下令寻他的 体，却遍寻
不获。第二年潼关守卫上奏说，某月某日，看到铁冠道人策杖出关。一查对日期，正
是张中投水那天。张中此类异事甚多，朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大战时，他从云气中
察知陈友谅已中箭身亡，便劝说朱元璋撰写祭文，让死囚在军前颂读，动摇对方军心
。朱元璋依计行事，陈友谅的军队果然迅即崩溃。
冷谦
冷谦字启敬，杭州人，道号「龙阳子」，自称「黄冠道人」。精音乐，善书画。明朝
洪武初年任太常协律郎，不少郊庙乐章，大都由他撰定。着有《修龄指要》一书，内
谈修炼长生之术。传说在永乐年间得道成仙。冷谦有个穷朋友，曾向他请求救济。冷
谦说∶「我可以指点你一条发财之路，但千万不能贪得无厌。」说罢在墙上画了一道
门，门边有一只鹤在守着。他叫那个朋友敲门进去。门一敲就自动打开了。那个朋友
进去一看，只见满眼都是金银珠宝，便忘了冷谦的吩咐，不顾一切地拼命拿取，在迷
乱中却把自己的名片遗落了。过了几天，宫中金库发现少了一批财宝，守吏在库中捡
到那张名片，便把那人抓去。那人供出了冷谦，冷谦也一同被治死罪。当冷谦被刽子
手押解出城门时，他对刽子手说∶「我就要没命了，能否给我喝一点水？」刽子手给
了他一瓶水，他一边喝一边把脚插入瓶中，不一会，全身都缩进瓶内。刽子手大惊，
恳求他从瓶中出来。冷谦说不要紧，只要把瓶子拿到皇帝面前就没事了。刽子手只得
照此去做，把瓶子呈到皇帝面前。皇帝凡有问话，瓶中立即回答。皇帝说：「你快出
来见我，我不杀你！」冷谦在瓶中答道∶「臣有罪，不敢出来！」皇帝一怒之下把瓶
子打得粉碎，却不见冷谦的踪影，但每一片瓶子碎片，都发出「臣有罪，不敢出来」
的声音，回 在大厅四壁，弄得皇帝十分尴尬。仙人游戏人间，戏弄帝王之事，古已
有之。冷谦此举，亦是一例。冷谦在《倚天屠龙记》中被称为冷面先生，说话简短，
从不多言，显得很冷。但《列仙全传》写他乐於相助穷朋友，又把皇帝戏弄得尴尬不
堪，却是心肠颇热的。
周颠
周颠又名周颠仙，名字不详，自称是建昌人。十四岁时得了狂疾，经常胡言乱语，人
以为颠。叁十多岁时，狂态更甚。凡有新官上任，他必往拜访，并说∶「我来预告太
平。」新官们视之如疯子，均命人赶出，不予理睬。据说朱元璋与陈友谅在鄱阳湖大
战时，周颠正在南昌行乞。他口唱《太平歌》，预言「天下将属朱」。朱元璋得知大
喜，便邀周颠同行。在渡江攻南京时，风雨大作，兵马不能前行，周颠立於船头，向
天呼叫，不久便风平浪静。后来周颠辞归庐山竹林寺。朱元璋在南京称帝后，遣使至
庐山寻周颠，却杳无踪影。朱元璋感念周颠之功，便在庐山仙人洞西北的锦绣峰上，
建亭立碑，以记其事。碑高约四米，碑文为朱元璋所撰之《周颠仙人传》，故此亭被
称为「御碑亭」。亭前石门上刻有一副对联∶「姑从此处寻踪迹，更有何人告太平。
」便写出了周颠「告太平」后「踪迹」杳然的情况。周颠除了预言「朱元璋做皇帝定
太平」外，还在朱元璋攻打张士诚时，预言张士诚「天上没有他的位子」。於是朱元
璋放心攻打，一举获胜。周颠在预言之外，颠狂之处亦不少。据说朱元璋每次出巡，
他都要上前遮拜「告太平」。朱十分厌烦，下令赐酒灌他，谁料他量大如海，狂饮亦
不醉。元璋心中刚涌起杀他的念头，周颠便说∶「你想杀我吗？水火金杖，对我如同
无物！」元璋大怒，下令把他丢进大缸里，下面用火来烧。火熄后开缸一看，周颠晏
然端坐，毫发无损。朱下令加大火力再烧，周颠依旧无事，反更容光焕发。元璋无奈
，只得把他寄放在蒋山寺中，但不久和尚来告知，说周颠脾气古怪，老爱和小沙弥争
饭，生气后已有半个月没吃饭了。元璋赶去一看，周颠却毫无倦色，一点饿意也没有
。《倚天屠龙记》中写他出语无状，动辄骂人，行事怪僻，专好斗嘴，是非常符合周
颠的性格的。
布袋和尚说不得
布袋和尚说不得大师，在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五
代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐
，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便着湿鞋；天将干旱，他便
拖木屐。人们据他穿鞋着屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶
，却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不
识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒
佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能
容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹
胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙
，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及
诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不
可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末
的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、
弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起
义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化
身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，
布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一
言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。
武侠小说常喜用一些人们熟悉的历史人物（兼及其子孙后代），来个真人假事的加工
制作，穿凿附会，无中生有，大肆铺陈，纵横渲染，似真似幻，扑朔迷离，使人亦信
亦疑。其中，金庸和梁羽生的作品在这方面是最为突出的，举凡历史上的帝王将相、
释道儒医，都可信手拈来，点染发挥，为他们的小说服务。
明教五散人是谁
金庸《倚天屠龙记》中的明教，地位最高的是教主，其次是光明左使和光明右使，再次是四大护教法王，然後便是五散人。其中明教教主张无忌等人的名字是虚构的，而五散人的名字则见之于史籍或传说。五散人是彭和尚彭莹玉、铁冠道人张中、冷面先生冷谦、布袋和尚说不得和周颠五人。这五人，有的是历史上真有其人，有的则是传说中的神仙人物。金庸借用了这些人物来为他的小说服务，真真假假，虚实莫测。
望采纳
中国古代真的有人活到200多岁吗??
传奇故事——”菜篮公“陈俊
”菜篮公”原名陈俊，汤埕人。唐僖宗中和辛丑（881）年生，元泰中元年甲子（1324）年卒，历经唐、五代、宋、元诸代，享寿444岁。是中国历史上最长寿的人。
陈俊一生没有子嗣，生活由乡人供养，晚年时身体萎缩，成了侏儒（体重只有5公斤左右，差不多一个婴儿大）。村里妇女们到地里干活时，把他放在菜篮子里带到田园，以便于照顾，饿时喂以人乳，所以四乡八邻称他为“菜篮公”。
在菜篮公故居遗址处有一眼水质极好的温泉，水温高达73℃，把一只鸡宰杀浸入温泉几分钟后提出来，轻轻用手一撸，鸡毛便会褪得一干二净。菜篮公长寿可能与他常年泡这口温泉有关。但人们却更愿意相信乡里的传说。相传有个小鬼有一次把穿生死簿的细绳弄断了，情急之下，就从生死薄上撕了张纸捻成细绳来代替，这撕下来的便是陈俊的生死时间表。阎罗王的生死薄上没了陈俊的名字，陈俊自然就逍遥于死亡之外了。(我们这儿有句话“阎王掉薄”就是意指长寿）。可阎罗王到底是个办事认真的人。他为了找出这个“漏死”的人，就派了两个小鬼，变成小童，提着一筐的黑炭在温泉边洗濯。陈俊见了好奇，便凑上去询问，小鬼回答：他们在“洗白炭”。菜篮公哈哈大笑说：“我陈俊活了444岁，没见过能把黑炭洗成白炭的。”当天中午陈俊就死了。
据《列仙传·彭祖传》记载：彭祖是上古陆终氏第三子，姓筏，名铿，帝颛之孙，唐尧时举用，经历夏至殷末，寿800余岁，封于彭城，故称彭祖。又据《华阳国志·蜀志》载：上古陆彭祖长期和老百姓融洽相处，精于掌握医疗养生之术，活到800余岁的惊人高寿，老百姓称他为彭祖。“武阳有彭祖祠”（今四川彭山县东），并在坟前立有碑文为“商大贤墓”，又在坟址不远处修有彭祖祠。葛洪《神仙列传》云：“彭祖少好恬静，不恤世务，不营名誉，惟以养生治身为要事”。在我国魏明帝时期，有一位鲜卑族妇女裴氏，寿至350岁时还很健旺。
据姜亮夫主编的《历史名人年里碑传总表》所载：唐代慧昭和尚活了290岁，其生卒年代在《历代高僧生卒年表》中有明确记载；“慧昭，男，生于公元526年，卒于公元815年，终年290岁。”
李云清（生于公元1677—1933年），享年256岁，是我国清末民初的中医药学者，也是世界上著名的长寿老人。他在100岁时（1777年），曾因在中医药方面的杰出成就，获得当时政府的特殊奖励。他200岁时，仍常去大学讲学。这期间，他接待过很多西方学者的来访，李云清一生取过24个妻子，儿孙满堂。
仙翁李远庆，生于康熙十八年（公元1679—1935年），原籍云南省，90多岁时到河南开封定居，于民国24年（1935年）谢世，活了256岁。
荆京，是我国西汉时期的名医，养生家，当他185岁时，身体还很健壮，无疾。当时名流学者向他请救长寿术，他侃侃而谈。唐代著名养生家冷谦，活了150岁。他的长寿秘诀是叩梳头部，用热水泡脚，天天如此。
皇甫隆，是我国东汉末年、三国时期的一位著名的学者，当他165岁时，身体还非常的健旺，神彩奕奕。唐代名医、养生家孙思邈在《千金要方》中记载了一则曹操与唾液的故事。大意是：曹操向皇甫隆请教长寿的秘诀，皇甫隆说：“西汉有个名医、养生家叫荆京的，活了185岁，身体还很健壮，他的方法是清晨咽唾液，叩齿，我也是宁产做的。”
张三丰（公元1348-1599年），是我国元明时代道教圣地武当山隐士，享年251岁。他答明朝永乐年间朱棣皇帝的长寿之道诗云：“皇帝寻我问金丹，祖师留下长生诀；长生之诀诀何如，道充德盛即良图；节欲澄心澹神虑，神仙那有异功夫！”从这首诗中可看出，要健康长寿逾百岁，绝无捷径可走，可有坚持“修行养性”，健身锻炼，方可得道“成仙”。唐代诗人李元爽（公元735-871年），终年136岁。他晚年身体硬朗，鹤发童颜，笑声琅琅。
新疆英吉沙县维族老人吐地沙拉依于1986年当他135岁时第四次与当地一位50来岁的妇女再婚。1990年在全国第四次人口普查中，发现吉林南辉县田崔氏，女，1889年生于河北唐山，152周岁，身体还很健旺，视力、听力都好，看书、纳鞋底都不须戴眼镜，思维敏捷，言语流利，说话风趣，逗人取笑。
2000年3月，成都126岁的寿星赵佰川在成都市第二人民医院度过了他生平中第一次“疝气手术”关。
老红军向多本，1889年出生于湖南石门县河口乡河口村，身体健旺，无疾，于2005年5月22日，因吃东西时，喉咙卡了一下，窒息而去世，享年116岁。
综上所述，像这样的高龄寿星为数不少，早在1990年第四次全国人口普查中，发现我国百岁老人逾万人。纵观古今，可以充分证实，人本应可以健康长寿逾百岁的，但在现实生活中，却绝大多数人活不到100岁，享受不到这种天福，究其原因是绝大多数人不懂得抗衰防老、益寿延年和养生保健，存在着一些不好的情绪、心态和吸烟、酗酒、饮食过量、睡眠和运动量不足等等诸多不良的生活习惯，而导致多种疾病，造成36害暗中夺命！目前已发现人类疾病有18000多种约2035类，有的人甚至患上七、八种疾病。人类健康长寿的威胁主要来自疾病。人靠防病、自我保健而长寿。
