“知为国器”的“为”是什么意思？
“知为国器”的“为”是指变成、成为。此句出自刘义庆的《世说新语·夙惠》，原文如下：韩康伯数岁，家酷贫，至大寒，止得襦，母殷夫人自成之，令康伯捉熨斗，谓康伯曰:"且著襦，寻作复裈。"儿云:"已足，不需复裈也。" 母问其故，答曰:"火在熨斗中而柄热，今既著襦，下亦当暖，故不须耳。" 母甚异之，知为国器。俗话说：穷人家的孩子早当家。这话是有一定道理的。本文为我们塑造了体贴、懂事的韩康伯和坚强面对生活、善于洞察孩子心理的殷夫人形象。
国家的含义？
具有国际公认而又有相对明确政治边界的某一国土区域。关于国家的学说构成政治地理学的核心。从抽象的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。国家政权是国家的具体化身，也是通常意义上对国家的理解。统治阶级实行阶级压迫和实施统治的组织。古代诸侯的封地称国，大夫的封地称家。也以国家为国的通称。扩展资料：在社会科学和人文地理范畴，国家是指被人民、文化、语言、地理区别出来的领土；被政治自治权区别出来的一块领地；一个领地或者邦国的人民；跟特定的人有关联的地区。国家概念：区域划分，有行政合法性，也就是合法权力。一个国家合法性是指一个政权的理性标准。理性标准是指司法审核标准，法制建立标准，国家可以容纳多民族。民族概念：已形成独特的文化，包括语言、文字、信仰、崇尚、习俗、服饰、佩饰、建筑风格、饮食习惯、忌讳等等。民族也可以国家化。参考资料来源：百度百科-国家
古代的不用“国”指代政权，为何一直被沿用到至今？
春秋战国年间，称呼一个国家政权都是用“国”来代替，可是到秦朝大一统以后，国家政权的称呼转变成为了“朝”，这个是古代君王为了政权统一所改的，古代的国家有很多的附属国，虽然不大，但是在那个交通与通信都不便利的时代为了管理好偌大的疆土，只有给予地方政权更多的权利去管理自己的属地，因此也就形成了很多的小国，即附属国。另外从这两个字的字面意思入手来分析二者之间的不同，“朝”的含义为“面对、面向”，可以引申为上朝、君臣朝见等意，所以“朝”特指一个国家政权或者是政府。而后世的史学语言家认为，“朝”所指的就是在中原上确立了政权的各个王朝。 “国”虽然在现代汉语中指的是一个国家，但是这个字在古文中仍然包含着“疆域、领土”的意思，尤其是在先秦时期，它还特指某一个地方的“都城”，所以“国”字主要指领土主权，是客观存在的政治实体。由上面所说可见，“朝”的含义要比国大很多，因为古时候人们所指的“国”，其实只是依附于一个王朝的“藩属国”，比如汉朝时出现的齐国，明朝出现的朝鲜，这些“国”不仅每年要给中央朝贡，他们的地位也是远低于中央的，最多也就相当于现在的省市，虽然可以自己决定地方财政，但是有大的举动还是要由中央统一指示。
中国古代从古至今为何都沿用朝代的说法，不用“国”指代政权？
从秦朝至清朝，一共跨越了2000多年的时间，江山易主、王朝更迭，更是达到数十个之多。在这千年的岁月里，这些政权国家的代名词，都是用“朝”或者“国”来代指。只是不知道大家在翻阅史书的时候，是否会发现这样一个问题，春秋战国年间，称呼一个国家政权都是用“国”来代替，可是到秦朝大一统以后，国家政权的称呼转变成为了“朝”，在接下来2000多年的历史长河中，除了周边政权用“国”来代指以外，一直都沿用着朝代的说法，这到底是何原因呢？先从这两个字的字面意思入手来分析二者之间的不同，“朝”的含义为“面对、面向”，可以引申为上朝、君臣朝见等意，所以“朝”特指一个国家政权或者是政府。而后世的史学语言家认为，“朝”所指的就是在中原上确立了政权的各个王朝。“国”虽然在现代汉语中指的是一个国家，但是这个字在古文中仍然包含着“疆域、领土”的意思，尤其是在先秦时期，它还特指某一个地方的“都城”，所以“国”字主要指领土主权，是客观存在的政治实体。第一点：与古人的传统思想有关。《周礼》中曾有记载：“大曰邦，小曰国，邦之所居亦曰国。”，西周的周天子实行的是分封制，所以追溯“国”的最早的本意，就能够知道它指的是分封以后的诸侯国。这个时候的诸侯国，是为了拥护周天子至高无上的地位而存在的，所以“国”的概念，在古人的心中要远低于“朝”。因为“朝”在秦统一六国以后，就成为了一个国家统治政权的代表，“朝”指的是血脉相连的帝王，将自己的皇帝之位世代相传。第二点：就从上文所提到的两个字的含义入手。“朝”字倾向于指国家的历史时间段，而“国”字指的是一个国家客观存在的疆域。严格意义上来说，中国从古至今都是一个完整的国家。从夏商西周，再到中华民国，除了五代十国和南北朝分裂，让国家出现了短暂的断代以外，在这4000多年的历史中，虽然有不同的国号、不同的政权在主导着国家历史走向，但是整个国家的法统、道统，从来没有过真正意义上的断绝。
文言文中“国”是什么意思？
国的意思：
【本义】：
1）形声。字从囗从或，或亦声。“囗”指“四境”、“范围”。“或”义为“边境巡逻”。“囗”与“或”联合起来表示“边防军守卫的范围”。本义：领土。领域。封土。封域。封建邦国。古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于国家。古代的国除了具有财政的意义，同时还具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。
国，邦也。——东汉·许慎《说文》
以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”
方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国；谓诸侯国也。”
《左传·隐公元年》：都城过百雉，国之害也。
丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》
《左传·庄公十年》：夫大国，难测也，惧有伏焉。
《新书·过秦论上》：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。
2）又如：齐国；晋国；郑国。
汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》
孟尝君就国于薛。—《战国策·齐策》
3）又如：国租（封地的田赋）。
【衍生义】：
1）国都，一国最高政权机关所在地。又称国城，国邑。 [capital]
国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”
三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”
在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”
土国城漕。——《诗·邶风·击鼓》
先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——春秋·左丘明《左传·隐公元年》
武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》
愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》
又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚）。
2）帝王。
如：国孝（为皇帝、后妃或皇帝父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲）。
3）部落。
《后汉书》：[韩]凡七十八国。伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。
4）地方。
荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》
逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》
5）家乡。
《晋书》：[侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。
【现代义】：
1）国家。
聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》
国无有残。——《诗·大雅·民劳》
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》
思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》
2）又如袁司马（袁可立）之起废谠论，李司农之裕国宏谟。——《睢州志·艺文》
国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——孙文《黄花冈七十二烈士事序》
3）又如：国纪（旧指国家礼制与法令）；国帑（国库中的钱币）；国禄（国家的俸禄）；国课（国税；国家税收）；国器（可主持国政的人才）。
韩康伯数岁文言文翻译中病为国器的为什么意思
为：成为。
知为国器：知道他将来会成为国家的栋梁之材。
韩康伯只有几岁时，家境非常贫苦，到了严冬的时候，只有一件短袄，他的母亲殷夫人亲自为他做短袄，（做时）叫康伯拿来熨斗取暖。母亲对康伯说：“暂时先穿上短袄，过一些日子就给你做夹裤。”康伯说：“这（短袄）已经够了，不需要夹裤了。” 母亲问他不要夹裤的原因，他回答说：“火在熨斗里面，熨斗的柄也就热了，现在已经穿上短袄，下身也应当是暖和的，所以不需要再做夹裤了。”他母亲听了对韩康伯感到非常惊奇，知道他将来会成为国家的栋梁之材。
