你能找到中药或者宗教上的经验丰富的人来看一下我的问题吗？谢谢
肾不好！ 看看彭鑫中医师讲的 《伤身、败德、折寿的根源》就明白了！ 网上搜一下就有了 电子版本 视频都有！ 宗教方面 你可以看看净空老法师讲的《认识佛教》《改造命运心想事成——了凡四训讲记》
佛学之博大精深，至于言语道断，心行处绝，虽有圣哲无所措手。 其所包容，尤为深远。
——康有为
佛教之信仰，乃智信而非迷信，乃兼善而非独善，乃入世而非厌世。
——梁启超
假使没有佛教因果律，宇宙就只有混乱。
——威勤博士（世界几何力学之父）
佛教史宗教而超宗教，是哲学而超哲学，是科学而超科学
——黄念祖（现代自然科学家任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授）祖
释迦牟尼真是大哲，我平常对人生有许多难以解决的问题， 而他居然大部分早已明白启示了，真是大哲
—— 鲁迅
佛经是世界上最美的哲学，学佛是人生最高的享受。
——方东美（现代哲学家）
佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教
——尼 采（德国哲学家）
爱因斯坦曾说：
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证她的观点，这就是佛教。”
未来的宗教将是宇宙的宗教，他应当超越个人化的神，避免教条和神学,涵盖自然和精神两方面。它的根基，应建立在某种宗教意识上，这种宗教意识来源于宇宙万物合而为一的体验。佛教正是以上所描述的那种宗教。若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那么这个宗教便是佛教 ——爱因斯坦 “空间、时间和物质，是人类认识的错觉。”
他在自传中还谈到，他不是一名宗教徒，但如果是的话，他愿成为一名佛教徒。
科学只能帮助我们多明了一些开悟，但不能引导我们到悟的境地。如果我们要悟得正觉，我们须以佛陀所示的方法去切实修行。
——沈家祯（现代著名科学家）
解决二十一世纪社会问题，只有孔孟学说跟大乘佛法
——汤恩比（被誉为近世以来最伟大的历史学家）
王季同，1910年曾发现四元函数求微分法，1916年发明一电气变流方法，他说：“哲学家对这个（佛家的真如，即宇宙万有的本体，终极真理）不过是推测，佛教却是亲证。”
谁能解释（嗡啊阿巴扎纳德）的意思？
这是文殊心咒。嗡 （Om）：是皈依的意思。 阿札（A Ja）：表示空性大智慧是不生不灭、清净无染的。 巴札（Va Ja ）：是说在空性中诸法平等，远离了一切的相对。那德（Na De）：表示一切法都不可得。一佛教的起源与发展 （1）佛教起源于公元前6世纪至公元前5世纪的古代印度。创始人乔达摩·悉达多所处的时代大约相当于中国的春秋末前，即与中国孔子所处的时代相当。原始佛教被分为两大派系：较为传统的一派称为上座部佛教，较为改革的一派称为大众部佛教。 （2）大众部佛教在传承中演化为大乘佛教；上座部佛教则被称为小乘佛教。其区别在于：大乘佛教认为十方世界皆有佛，信徒修行果位分为罗汉、菩萨和佛三级，修行的最终目的在于成佛。小乘佛教认为世上只有一个佛即佛祖释迦牟尼，信徒修行的最高果位为罗汉。二如何学习佛教 （1）第一个大问题的第一个小问题是我们为什么要学佛，其实学佛就是要解决我们自己根本无法解决的问题，我们无法解决，所以来依靠佛陀。释迦牟尼在经典里常常把我们的南瞻部洲叫做挲婆世界，挲婆世界翻译过来就叫堪忍，堪忍的意思就是说：我们还可以忍耐。 （2）学佛要走正道，不走正道，不能称其为学佛者。对我们每个人来讲，现在正是反思的时候。我们过去曾经走了许许多多的弯路，没关系，只要你能够回到正道上来，还为时不晚。
以那年那时那地为主题的600字作文
外婆的家在农村，在那里我度过了最美好的童年时代，每当想起，总觉得一生中所有的幸福似乎都沉淀在那个美丽的小村子里了。
春的气息悄悄逼近，家门口的大树的枝干上也冒出了一点新芽，有些急性子的则早早地长成了嫩嫩的叶儿，在乍暖还寒的微风里悄悄地摇摆。小河里的冰也开始慢慢融化，一滴一滴又重新汇聚成一股股水流，有节奏感的流动着。田地里，朴实的农民们荷锄而行，开始了劳动，春的希望正被一颗一颗地种下，等待着秋的收获。
都说春天的脖子短，果然不错的，昨儿个还穿着外套呢，今天就要热得换短袖子衣裳了。
夏季的夜晚，外婆总会抱着我在大树下乘凉，她摇着一把大大的蒲扇，嘴里哼着动听的儿歌，微笑着看在她怀里仰着头数星星的我。“一闪一闪亮晶晶，漫天都是小星星。”这首儿歌成了夏季最动听的旋律。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片。”长大后读起辛弃疾的《西江月——夜行黄沙道中》，心有戚戚，怀念留恋溢满心头，它成了使我感悟最深的词。
秋季的凉爽赶走夏季的酷热，农作物也在这个季节收获，外婆拿着农具，下田去干活。而我呢，就拿着在路边采摘的狗尾巴草跟在外婆后面，时不时地趴在田埂上观察小昆虫。那时的我是好奇心最强烈的时候，我渴望得到一切关于未知的奥秘的解答，一只小小的西瓜虫都会让我趴在田埂上半天不挪动。
冬天了无生息地到来了。门前的大树上又只剩下一片叶子了，那是一片枯叶，在寒风瑟瑟发抖。凛冽的寒风呼啸而过，就连那最后一片树叶也凋落了。雪无声无息的下了起来，不一会，外面就是白茫茫的一片，我跑出屋子，外婆在我身边牵着我的手在雪地里慢慢走。一行大脚印，一行小脚印，天地宁静，唯有脚下吱吱地踩雪声。在这样的氛围里，就算是再活泼的人也会在这一刻安静下来。那是我喜欢的一种静谧，外婆温暖的掌心传递的温度，直达心底。
那里的四季，与城市截然不同；那的景色，成了我一生深爱的记忆；还有啊，那里的人是我一生最爱的人。
若你有过和我相似的经历，我的心情，你都会明白。
写一篇作文出来。题目我最开心的时候？
大海，因为有遨游的鱼，才富有生命的活力；船只，因为有温暖的港湾，才显得那么安心；童年，因为有一片快乐的天空，才会变得丰富多彩。 小时候，我最开心的事就是一人到那广袤的田野中，看夕阳西下，看月亮升起。有时，甚至忘记了回家，甚至忘记了香喷喷的饭菜。这时，总会听到你的声音，由远及近，那声音包含着深深的忧虑。但我，却总是不让你省心，永远都自己跑回家去，而留下寻我的你。回到家，看到无精打采的你，调皮地跳到了你的面前，你那黯淡的目光突然变得神采飞扬，可那神采却让我心虚，甚至，有些惭愧，从那以后，我再也没有晚回来。 长大后，我上了初中，进入了所谓的青春期，进入青春期的我经常会没理由的一阵冒火，于是，你就做了我撒气的对象。但，你却不恼，只顾着低头做我最喜爱的饭菜，见我气消了，才轻轻地问我：“好点了吗？”那一刻，我仿佛突然懂得了你的爱，抱住你，泪流满面，但心情却如雨后彩虹那样清新。也就在那时那地，我开始懂事，开始变乖。 现在，你无休止的唠叨，我都会看成是你对我的轻轻耳语；你那无意中留下的泪水，我都会当成你对我心灵的洗礼。爸爸妈妈经常笑称你：老小，老小。我想，或许真的只有老小，才会保持这份纯净的心吧。奶奶，谢谢你。因为有你，我懂得了惭愧；因为有你，生活更有意义；因为有你，我才懂得了爱的真谛！
《藤野先生》中但在那时那地我的意见却变化了，中意见和变化指代什么
“但在那时那地，我的意见却变化了”一句中，“那时那地”到底指何时何地？“我的意见”指什么？“变化”指什么？
记叙文中代词指代的对象要顺着作者行文的脉络去找。“‘万岁’他们都拍掌欢呼起来。”这句话前面有这么一句：“围着看的也是一群中国人。”因而有的同学就误以为拍掌欢呼的“他们”指的是“围着看”的“一群中国人”，实际上是指讲堂里看时事影片的日本“爱国青年”。因为他们没有注意“万岁”前边一句话：“在讲堂里的还有一个我。”言外之意是，讲堂里除了“我”一个中国人外，其余都是日本“爱国青年”。再看看下文：“这种欢呼，是每看一片都有的，”可见，拍掌欢呼的不是来自影片上“围着看”枪毙的“一群中国人”，而是来自讲堂里看影片的人。
“他们也何尝不酒醉似的喝采”中的“他们”指代“围着看”枪毙的“一群中国人”，指麻木的中国人。
“那时那地”到底指何时何地？有的同学认为是指在中国“闲看枪毙犯人”的时候，实际是指在仙台讲堂里看时事影片时。为什么会出错呢？因为他们没有注意“那时那地”的“那”字是远指代词。如果指在中国闲看枪毙犯人时，应该用“这”字，懂得这一点，就会从前文找到正确答案。
“我的意见”指学习医学，走科学救国的道路。“变化”指的是弃医从文。
《藤野先生》里“但在那时那地，我的意见却变化了。”“我”的意见发生了怎样的变化？原因是什么？
《藤野先生》里“但在那时那地，我的意见却变化了。”“我”的意见发生了的变化是：从本来想学医救人转投向通过文学来唤醒麻木的民众。原因是：认为唯有投身于文学，通过文字才能唤醒人们。作者满怀爱国激情寻求救国的道路，而“清国学生”则过着饱食终日、白天逛公园、晚上跳舞的无意义生活，二者形成鲜明的对比。又如“清国留学生”是中国人，对祖国的前途漠不关心，而藤野先生是日本人，却热望把新的医学传到中国去。这二者也形成鲜明的对比，还有以学生会干事为代表的日本“爱国青年”妄自尊大，仗势欺人，而藤野先生却毫无民族偏见，对弱国留学生热心教诲，关怀备至，形成了强烈对照。再有作者离乡背井，刻苦学习，寻求救国道路，日本仙台医专学生会干事造谣生事，损害国家荣誉，也形成强烈对照，这些等等对比手法的运用，都有力地衬托了藤野先生的伟大性格和作者高度的爱国主义思想，丰富和深化了主题思想。扩展资料：作者通过怀念藤野先生，赞扬藤野先生没有民族偏见的伟大性格和正直、热忱、高尚的品质，回顾了自己在日本求学时期探索救国道路和思想转变的过程。为了祖国的前途和命运，毅然地放弃了跟随生平最敬爱的老师藤野先生学习医学，摈弃了科学救国的改良主义道路，改为从事文艺运动以唤醒人民群众起来革命；从而激励自己要永远不忘革命的初衷，决心同封建及帝国主义势力斗争到底。
