誉满天下谤满天下是什么意思
意思是一个人天下人都陈赞的时候，也是天下人都唾骂这个人。这句话是出自 《康熙王朝》电视剧，是帝师伍次友说的。当时，临近考状元的时候，康熙微服去见伍次友和他谈及国家大事和孝庄太后的时候，帝师伍次友就说出了这句话。《康熙王朝》是2001年中国大陆拍摄的一部大型历史电视连续剧，是由导演陈家林、刘大印执导，陈道明、斯琴高娃、茹萍、李建群、高兰村、胡天鸽等主演。原名《康熙帝国》，一共50集，它是在二月河的小说《康熙大帝》的基础上改编的，其背景故事是清朝世祖顺治帝的末年和圣祖康熙帝在位时的事迹。该剧从顺治皇帝哀痛爱妃董鄂妃病故时讲起，直至康熙在位61年驾崩而止。第一次以正剧的角度浓墨重彩刻画了清朝初期康熙皇帝充满传奇的一生。46集的《康熙王朝》在中国内地开播前，它的50集版本已在台湾和香港播出，均取得了相当高的收视纪录。在内地，《康熙王朝》的收视率达到了13%，全面超过了《雍正王朝》和《大宅门》的收视率。2011年12月，《康熙王朝》获得中国电视剧产业二十年“百部优秀电视剧”奖。 扩展资料这句话由梁启超写的《李鸿章传》的绪论：“故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，未必不为伟人。”演化而来。译文：天下只有庸人没有过错,也没有称誉。就是天下人都诽谤他，他也不一定是 奸雄。就是天下人都称赞他，他也不一定是豪杰。梁启超（1873-1929），广东新会人，中国近代著名的政治活动家、启蒙思想家、资产阶级宣传家，教育家、史学家和文学家，戊戌维新运动领袖之一。字卓如，号任公，别号饮冰室主人，饮冰子，哀时客、中国之新民、自由斋主人等。著有《饮冰室合集》，代表作有《李鸿章传》，《清代学术概论》、《中国近三百年学术史》，《中国历史研究法》等。
梁启超评价洋务运动的实践者李鸿章说：“天下惟庸人无咎无誉。……故誉满天下，未必不为乡愿；谤满天下，
C 试题分析：本题主要考查学生准确解读材料信息的能力，材料文字说明梁启超认为尽管李鸿章遭天下人非议但仍可成为伟人，因为其有伟大的作为，平庸之人才会无咎无誉，所以A B D均是其创办的重要洋务企业，而C项则是民族资本家陈启元创办的企业与李鸿章无关，故答案选C。点评：洋务运动前期洋务派全力以赴地进行军事企业的建设，企图保护清政府的安全，巩固清政府的统治，但由于开办企业的资金不足故开始转变策略发展民用企业，为军事企业的发展筹措资金。但其在客观上起到了促进中国民族资本主义发展和一定程度上抵制外国侵略的作用。
论语，乡愿，德之贼也。是什么意思？孔子为什么这样说？
《论语》中的“乡愿，德之贼也。”的意思是：孔子说：“所谓‘乡愿’，是败坏道德的人。”
这样说的原因是：“这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”，世人对之不可不辨。虽然表面上看，他们是对乡人全不得罪的“好好先生”，其实他们抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，所以全然成为危害道德的人。
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出处：出处：《论语》阳货篇。
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译文：乡愿：特指当时社会上那种不分是非，同于流俗，言行不一，伪善欺世，处处讨好，也不得罪的乡里中以“谨厚老实”为人称道的“老好人”。孔子尖锐地指出：这种“乡愿”，言行不符，实际上是似德非德而乱乎德的人，乃德之“贼”。世人对之不可不辨。而后，孟子更清楚地说明这种人乃是“同乎流俗，合乎污世”的人。虽然表面上看，是个对乡人全不得罪的“好好先生”，其实，他抹煞了是非，混淆了善恶，不主持正义，不抵制坏人坏事，全然成为危害道德的人(见《孟子·尽心下》)。“愿’”，谨厚，老实。② 贼：败坏，侵害，危害。
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评语：孔子反对“乡愿”，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。
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孔子简介：孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日）[1-2] ，子姓，[3] 孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人（今山东曲阜），祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），[4] 中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派创始人。
“乡愿德之贼也”是什么意思？
意思是：不分是非的老好人， 是道德的破坏者。"乡愿，德之贼也"，原文为:子曰:"乡愿，德之贼也。"其出处为《论语》阳货篇。孔子反对"乡愿"，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅，像这样强烈的否定，语气如此激愤，在《论语》中是不多见的。那么，这“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。 孔子反对"乡愿"，就是主张以仁、礼为原则，只有仁、礼可以使人成为真正的君子。参考资料360百科：https://baike.so.com/doc/7011294-7234176.html
＜论语＞中”乡愿，德之贼也”如何解释？
不分是非的老好人， 是道德的破坏者
乡愿这个词最早出现在《论语.阳货》子曰：“乡愿，德之贼也。”
《孟子．尽心下》中作了具体描述：“言不顾行，行不顾言，……阉然媚于世也者，是乡愿也”“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污也。居之似忠信，行之似廉洁。众谐悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰：德之贼也”
《论语．子路》中亦有：子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
孔子判断一个人的德行“不以众人的好恶为依据，应以善恶为标准”，这个当然是不错的，大是大非的原则问题是万不可妥协的。乡愿所指的伪君子成分定然是众人所唾弃的，所以俗语有伪君子比真小人更可怕，可见人们对这种乡愿的普遍厌恶。
什么叫乡愿？
乡愿指乡中貌似谨厚，而实与流俗合污的伪善者。乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。扩展资料：出处：《孟子·尽心下》：“言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。行何为踽踽（juju三声）凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’阉然媚于世也者，是乡原也。”“万子曰：‘一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？’曰：‘非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰“德之贼”也。孔子曰：“恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。”翻译：“不符合自己的行为，在不考虑说话，那么说：‘古代的人，古代的人。行为什么孤零零（juju三声）凉凉？生在这个世界的，为这个世界的，好就可以了。’卑劣地讨好的人，这好好先生呢。”“万先生说：“一乡的人都说他人了，无论到哪里，都是原国人，孔子认为是偷道德的贼，为什么呢？’说：除了他没有办法，没有刺的刺呢，相同于流俗，污浊的社会同流合污，在他看似忠诚，行为似乎很廉洁，大家都喜欢他，自认为是，而不能进入尧舜之道，所以说“德之贼”的。孔子说：“憎恶似是而非的东西：恶草，恐怕它搞乱禾苗啊；恶债，恐怕他乱意思；厌恶夸夸其谈，恐怕他乱信了；厌恶郑国的乐曲，恐怕这个动乱的；讨厌紫色，恐怕他乱朱啊；厌恶好好先生，恐怕他乱道德的。”参考资料来源：百度百科-乡愿
乡愿的什么意思？
《论语·阳货》记载了孔子这样一句话：“乡愿，德之贼也。”“贼”在这里作形容词用，“德之贼”是道德败坏的意思。孔子说话一向温文尔雅，像这样强烈的否定，语气如此激愤，在《论语》中是不多见的。那么，这“乡愿”究竟是怎么回事呢？孟子对“乡愿”作过解释：“阉然媚于世也者，是乡愿也。”原来“乡愿”是指具有某种不良人品的人。这种人外表忠诚谨慎，实际上一脑子坏思想，是个欺世盗名的家伙。孔子斥责这样的人，是与他强调做人要注重“仁”和“礼”的统一是一致的。
“仁”本是一个人内在的真性格，真情感；而“礼”却是外在的约束，是人为制定的规范。规范体现的是社会的利益与需要，而这未必符合个人的利益与需要。两者能够自觉地统一于某个人身上，那当然是最好的，这样的人品德高尚，孔子称之为“中行”。而当两者相矛盾的时候，孔子倾向于保持真性格、真情感；反对披上礼的外衣，装得很得体、很正确的模样，企图给人留下良好印象，以便容易达到自己那实际上是违背礼的自私的目的。他说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（《论语·子路》）那意思是说要是没机会结交那些具备中行品格的人做朋友，肯定会结交狂与狷这两种人了。这两种人虽未能很好接受礼的熏陶，但狂的人有进取心，狷的人坏事是不会去做的。
换句话说就是：狂与狷尽管其人品修养所达到的境界还不够高，但毕竟流露的是真情感，出自真性格，仍然是值得肯定的。
在世间的万事万物中，人最难认识和评价。人有个性。个性就是每个人的思想、感情的内涵及其表达方式的独特性。
可以说在生活中，没有两个人的个性是完全相同的。人们往往以个性来掩盖思想和情感上的弱点与错误，遂使像乡愿这样的“阉然媚世”者混迹于其中，令别人看不清其真面目。孔子对乡愿之类人的否定以及对狂和狷的大体肯定，可谓眼光独到，观点鲜明。由此亦可看出孔子非常重视道德人格的养成，并把它和贯彻“仁”这一宗旨联系在一起。
乡愿这个词含义丰富，孔子所谓乡愿大概是指伪君子，指那些看似忠厚实际没有一点道德原则，只知道媚俗趋时的人。孟子所言大约是说言行不一，当面背后各一套的四方讨好，八面玲珑的人就是乡愿。这种人随波逐流，趋炎媚俗，更多的是指道德败坏的小人。
前面几段是对“乡愿”历史的介绍，最后一段是你要的名词解释，希望可以帮到你~
祝你好运~~
