阿 名字是什么意思
阿ā 【助】
(汉语名词词头,盛行于魏晋以后)
加在亲属称呼前面有亲昵的意味
阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》
府吏得闻之,堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。
又如:阿爷(又作“阿耶”。称父亲);阿翁(称祖父;称父亲;妇女称丈夫之父);阿嫂(对朋友之妻的称呼);阿叔(对丈夫之弟的称呼);阿家(又称“阿姑”。妇人称丈夫的母亲);阿爹(称父亲;也尊称长者);阿父(称父亲;也称伯伯、叔叔,或作伯叔自称);阿伯(尊称年长的男子)
加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼,往往带有一定的感情色彩或尊卑关系
阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。
又如:阿咸(侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才,后来遂用来称侄子);阿连(弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字)
阿耶陀识是什么意思？
阿赖耶识
阿赖耶释义：华译为藏识，有能藏、所藏、执藏的三种意义。自能藏万法种子方面来说，叫做“能藏”；自受前七识杂染法所熏所依方面来说，叫做“所藏”；自被第七识执著为我方面来说，叫做“执藏”（我爱执藏）。阿赖耶识的别名甚多，它是一切有情生命之所寄托，在一期无常中，最先来，最后去，并不随生死而消失，故又名“无没识”。为了它能摄藏一切法的种子，故又名“一切种识”。而里面的许多种子，变异而熟，异类而熟，异时而熟，故又名“异熟识”。因它是八个识生起之首，故又名“第一识”。若从眼识算起，它在第八位，故又称为“第八识”。当人成佛时，亦不离此识，所以此识在佛位上，名“无垢识”或“第九识”（庵摩罗识）。（《佛学常见辞汇》陈义孝编）
古代中阿耶是什么意思？
阿耶是对父亲的称呼，阿耶是象声词，和阿爷相同，但是和汉字本身没有关系。春秋时期也有称呼父亲为舅舅的，作为对父亲的称呼，“父”这个字是最为普遍的，也就是今天说的爸爸和爹的意思。唐代人对与自家亲哥哥便称呼为“兄长”，或者以“家中排行+兄”为模式的称呼；而对于亲戚家的兄长也是称“表兄”挥着是“堂兄”。而对于年纪比较大但是无血缘关系的人，则以“姓氏+家中排行+兄”或者“姓氏+兄”为称呼。古代对父亲的称呼1、阿父对父亲的称呼。2、阿伯对父亲的一种口语称呼。3、阿公对父亲的方言俗称。4、阿翁南宋著名爱国诗人陆游在《示儿》诗中“乃翁”乃是陆游自指，而非称呼他人之父。5、阿妈这是女真人对父亲的口语称呼，在看清代特别是满洲人的小说或者电视剧里，经常看到这样的叫法。
“阿”在古文中是什么意思？
名词
(1) 字从阜从可。“阜”意为“土堆”，“可”意为“肩挑、担荷”。“阜”与“可”联合起来表示“人工堆积起来的土山”。本义：曲阜（沙发形的土山，三围形的土堆 金文
）。 (2) 同本义 [big sofa-shaped mound] 阿，大陵也。一曰曲阜也。——《说文》 我陵我阿。——《诗·大雅·皇矣》 有卷者阿。——《诗·大雅·卷阿》 在彼中阿。——《诗·小雅·菁菁者莪》 访风景于崇阿。（崇：高）——王勃《滕王阁序》 山的转弯处（即三面环山地形的内凹处）。屈原《九歌·山鬼》：“若有人兮山之阿。” (3) 阿丘(三边偏高的土丘) (4) 泛指山 [mountain] 流自眺夫衡阿兮。——张衡《思玄赋》。注:“山下也。” (5) 阿阜(即曲阜，沙发形的土阜)；崇阿(高大的三面包围形的山) 篆体
(6) 山坡 [hillside] (7) 细缯，古代一种轻细的丝织品 [fine silks] 衣阿锡，曳齐纨。——《淮南子·修务》 被阿锡，揄纻缟。——《史记·司马相如传》 曳阿锡。——《汉书·礼乐志》。注：“细缯也。” (8) 又如：阿锡(细的丝布。阿指细缯,锡是细布) (9) 曲隅，角落 [corner] 四阿重屋。——《周礼·考工记》 若有人兮山之阿。——《楚辞·山鬼》。注：“曲隅也。”“山之阿”即三面环山地形的内凹处。 周阿而生——班固《西都赋》。注：“庭之曲也。” 篆体
汾之阿。——《汉书·礼乐志》。注：“水之曲隅。” (10) 河湾 [bay] 丙午，天子饮于河水之阿。——《穆天子传》。即三面环山的水滨，也即河湾。 (11) 中间的门。如：阿门(中门，相对于左右两边的门而言) (12) 地名。即今山东省东阿镇（现属平阴县管辖） [Dong'e county]。如:阿缟(古代齐国东阿县所产的细缯) (13) ［阿昌族］我国少数民族。 (14) 曲阜为三面围护的土山，故阿有“围护”之义。［阿姨］1.称跟父母同辈的女性。2.对保育员或保姆等的称呼。3.〈方言〉姨母。[阿爸] 父亲（父亲对子女的养育犹如曲阜对房屋的拱卫，是一种呵护），[阿爹]、[阿爷]同理。[阿哥]哥哥（古代社会父死子继，父亲死去，长子行使父权，对弟妹进行养育，这也是一种呵护），[阿姐]同理。[阿弟] 弟弟（阿是泛用，无特别意义）。 （15）[阿衡] 商初官职名，又称“保衡”，即后代王朝的“太子太保”。汤相伊尹在汤死后曾担任过“阿衡”一职，专门监护小王太甲（汤孙）。“阿衡”之“阿”即“三面围护”之意，义同“保”。“衡”即“王统”。“阿衡”（“保衡”）意思是“维护王统”。 （16）ē。屋檐。《古诗十九首·西北有高楼》：“阿阁三重阶。”（阁：楼阁。阶：台阶。）屋檐是一种环屋而构的建筑部件，有围护的含义。
动词
(1) 曲从；迎合；偏袒 [pander to;play up to] （因曲阜是对房屋、民居、村落的拱卫性人工建筑，所以含有“围护”之义，进而引申出“讨好”、“奉承”之义。） 弗谏而阿之。——《国语·周语》。注：“随也。” 阿郑君之心。——《吕氏春秋·长见》 行叩诚而不阿兮。——《楚辞·逢纷》。注：“曲也。” 是察阿党。——《礼记·月令》。注：“谓治狱吏以私恩,曲桡为也。” 法不阿贵。——《韩非子·有度》（贵：有权势的人。） 成语有“刚直不阿”、“阿谀奉承”。 (2) 又如：阿奉(阿谀奉承)；阿世(迎合世俗)；阿邑(迎合奉承的样子)；阿意(曲意附和他人的心意) (3) 偏袒 [be unfairly partial to]。如：阿好(偏袒自己所喜好的人或事物)；阿私(偏袒;庇护)；阿党(结党偏私) (4) 〈方〉：通“屙”。拉，排泄大小便 [exerete]。如:阿金溺银(指生财有道);阿绵花屎(拖延，磨时间) 注意：“屙”字从尸从阿。“尸”指人身，“阿”指“三面围护”、“三面遮挡”。“尸”与“阿”联合起来表示“在三面有遮挡的棚子里方便”。 （5）hē（呵）。通“呵”。斥责。《老子》：“唯之与阿，相去几何。”
助词
(1) 汉语名词词头，盛行于魏晋以后 (2) 加在亲属称呼前面有亲昵的意味。 阿姊闻妹来。——《乐府诗集·木兰诗》 府吏得闻之,堂上启阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 太祖一名吉利，小字阿瞒。 ——《三国志·魏书·武帝纪》裴注引《曹瞒传》 (3) 又如：阿爷(又作“阿耶”。称父亲);阿翁(称祖父;称父亲;妇女称丈夫之父);阿嫂(对朋友之妻的称呼);阿叔(对丈夫之弟的称呼);阿家(又称“阿姑”。妇人称丈夫的母亲);阿爹(称父亲;也尊称长者);阿父(称父亲;也称伯伯、叔叔,或作伯叔自称);阿伯(尊称年长的男子)。 (4) 加于某些人的姓、名、小名、排行前用作称呼，往往带有一定的感情色彩或尊卑关系。 阿女含泪答。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》。 学识英博，非复吴下阿蒙（吕蒙）。——《三国志 士别三日》 (5) 又如：阿咸(侄子。晋朝阮籍的侄儿阮咸有才,后来遂用来称侄子);阿连(弟弟。南朝宋谢灵运的族弟惠连很有才,人们随谢灵运称之为阿连);阿杜(原指周盘龙的小妾杜氏,后为妾的别称);阿娇(汉武帝陈皇后的小名;泛指美丽的女子);阿蒙(三国时吴国名将吕蒙);阿瞒(三国曹操的小字)
叹词
(1) 用于表示各种感情(如惊讶) [ah] 阿，你怎的这样客气起来!——鲁迅《呐喊·故乡》 是阿!我想办一桩事情,总得先立个威。——《文明小史》 好苦恼阿!好苦恼阿!我出去,我出去。——佚名《刘弘嫁婢》 儿阿，不是我有心要耽误你。——《儒林外史》 (2) 又如：阿也(阿约,阿呀。哎哟)
什么是阿弥陀佛心咒
“阿弥陀佛”一词是姚秦时鸠摩罗什大师对该佛具有无量光和无量寿两层含义的省略合译。 阿弥陀佛心咒则分唐密传承和藏密传承两系，唐密的有观自在王如来陀罗尼、无量寿如来心真言，出自不空大师所译的《无量寿如来观行供养仪轨》。 藏密传承的有阿弥陀佛一字心咒、阿弥陀佛往生心咒、阿弥陀佛大乐心咒等，分别出自莲花生大士的《中有教授听闻解脱密法》《阿弥陀佛修法极乐捷径》。 《阿弥陀佛一字心咒》在五代以后汉译的经典中亦有收录，但传承几无。阿弥陀佛一字心咒是阿弥陀佛摄引众生往生极乐世界的心咒，也叫弥陀心印，持诵可灭除厄难业障，命终蒙佛接引往生极乐世界，且可得上品上生。扩展资料：净土法门为显密共通之法门，藏地虽于显宗教法外，尚有无上密法与之并驾齐驱，然无论四大八小教派中的任何一宗，均以回向往生净土为助行，即便众多成就者也示现肉身直接飞往清净刹土，藏地人民也以终生供僧布施、刻写石经石咒、诵念观音心咒、弥陀心咒与圣号等善行回向往生净土，藏地僧俗崇奉的清净刹土。有西方弥陀净土、兜率弥勒净土、香巴拉净土等等，尤以西方净土最为普遍，历代各宗祖师都作有各类发愿文及论著等行世。法王如意宝晋美彭措以深广的出世智慧，根据众多的教证理证，再再赞叹西方极乐净土法门是在末法时代最适合众生根机、最见成效的法门，并诏示弟子们在广泛闻思、心生定解的基础上，以大圆满法为宗，以西方净土为归，以此现世广弘佛法，作狮子吼，来世径登极乐，获更高往生品位。法王平生之最大心愿，是接引娑婆众生悉数往生西方极乐世界。
