谁帮我解释一下这两首诗的意思
菩提本无树 明镜亦非台
原本无一物 何处惹尘埃．
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。
参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜，
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物， 那里会染上什么尘埃?
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题:
人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重，
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐，
这样的想法到底对不对？如果错了，错在哪里?
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的：仁者心动。
又如道家所说的：道可道，非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；
道家讲究无牵无挂， 追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世，而追究其原理来说都是一种修行，
说的是一种超脱, 却不是刻意的寻求，
主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；
天下事，了犹未了，何妨以不了了之。
第二首不知道
有关一隅的成语
【成语】： 偏安一隅
【拼音】： piān ān yī yú
【解释】： 偏安：偷安；隅：角落。在残存的一片土地上苟且偷安。
【出处】： 晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引《汉晋春秋》：“先帝虑汉贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。”
【举例造句】： 赖尔岳飞竭力勤王，尽心捍御，得以偏安一隅。 ★清·钱彩《说岳全传》第47回
谁能帮我解释一下这首诗的意思
诗本意如此,您何必郁闷?
夜已深,从聚会上归来的舞者(想象应是位少女)仍不尽兴,在街心灯影里尽情舞过,姜大诗人几个字,描绘的场景就生动地浮在我们面前.佩服!
有关皮影的诗:
汉妃抱子窗前耍，巧剪桐叶照窗纱，
文帝治国平天下，制乐传于百姓家。
张灯作戏调翻新，顾囊徘徊知逼真。
环佩姗姗连步稳，帐前活见李夫人。
一口道尽千古事，双手挥舞百万兵。
三尺生绢做戏台，全凭十指逞诙谐。
