寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任？
诗中表现了作者为国献身，变法图存的坚强决心和对梁启超的热切希望。这句话的意思为：祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责。这句话出自《赠梁任父同年》，诗人是清末著名外交家黄遵宪。原文如下：寸寸山河寸寸金，𠇗离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。白话译文：祖国山河美好如金，如今被列强瓜分谁来负责？我便如杜鹃一样呼唤祖国东山再起，像精卫填海一般奋斗。扩展资料:文学赏析：首句“寸寸河山寸寸金”作者起笔便饱含深情的赞美作国的大好河山，蕴涵着对大好河山的珍爱之情。如果联系当时的历史背景我们又会体会出作者内心的几多痛楚，这么好的河山却被列强瓜分殆尽，此种局面又怎不让人扼腕叹息，痛恨。次句“侉离分裂力谁任”侉离,这里是分割的意思，意指当时中国被列强瓜分的现实，面对着山河破碎，风雨飘摇的受灾受难的国家，作者不禁仰天长问：什么人才能担当起救国于危难之中的重任。一片爱国激情溢于言表。第三句“杜鹃再拜忧天泪”杜鹃，传说中古代蜀国的国王望帝所化。望帝把帝位传给丛帝，丛帝后来有点腐化堕落，望帝便和民众一起前去劝说丛帝，丛帝以为望帝回来夺取皇位，就紧闭城门，望帝没有办法，但他誓死也要劝丛帝回头，最后化成一只杜鹃进入城里，对着丛帝苦苦哀哀的叫，直到啼出血来死去为止。丛帝也因此受到感动，变成了一个爱民如子的好皇帝。据传说望帝始终在叫着这样的话“民为贵，民为贵”。这里是作者自比，表达了深切的忧国之情，表达了作者愿意为国家像杜鹃一样啼叫哀求，呼唤着国家栋梁之材，共同为国家出力。再拜，古代的一种礼节，先后拜两次，表示隆重，此处体现的是作者的拳拳爱国之心。这句诗歌借精卫填海典故表达了自己，──同时也勉励梁氏──要像精卫那样，为挽救国家民族的危亡而鞠躬尽瘁，死而后已坚定决心。诵读此诗，觉字字含情，句句蕴泪，作者那一腔忧国报国之情，跃然纸上。其殷殷之心，皇天可鉴。
地藏经里面有些不明白的地方烦请大家帮我解释下，谢谢！
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：世尊！我观是阎浮众生，举心动念，无非是罪；脱获善利，多退初心；若遇恶缘，念念增益。是等辈人，如履泥涂，负于重石，渐困渐重，足步深邃。若得遇知识，替与减负，或全与负；是知识有大力故，复相扶助，劝令牢脚；若达平地，须省恶路，无再经历。
尔时，地藏菩萨摩诃萨白佛言：在说第七品《利益存亡品》的时候。地藏王菩萨这位大菩萨对佛就说了。世尊！我观是阎浮众生，举心动念：我观察南阎浮提所有的众生，“举”是举起来，举起来这个心，摇动他的念头，也就是你心里所起的念头，所打的妄想。无非是罪：阎浮众生举心就想什么呢？就想邪念，想淫欲念，想种种的贪念，一动念就是自私，就是妒嫉，就是障碍。
人家比我好的，就生一种妒嫉心。不如我呢？又生一种看不起的心，以为人不如自己，是很愚痴的，所以看不起别人。但对比你聪明的人，又生一种嫉妒心，你说这怎么办？对愚痴的，你也不提拔他。对于有智慧的，却嫉妒他。我们对于愚痴的，应该教化他，令他有智慧，令他生聪明，这样才对。但人却不肯这样做，所以这举心动念，无非是罪，都是造罪业，没有发菩萨心肠。菩萨心肠是谁若比我好，我越高兴，我越要尊重恭敬这个人，不能嫉妒这个人。若谁比我不好，那我越要想法子让他和我一样，这才是菩萨的发心。可是，我们众生没有发菩萨心，所以都是罪。
脱获善利：“脱获”，就把所有善的利益都丢掉，或者你做了一点善事，想要种善根，但是不久远。或者学佛法学了一年，不学了。或者学了两年，不学了。或者遇到一个什么境界，退道心了。所以说多退初心：最初发心要学佛法，或者最初发心想要出家。但出家一年、两年、三年，唉！出家也没什么，修道修了三年还没开悟，也没有证果，大概是没有希望了，于是就退心还俗，不出家了，这是出家方面。而在家学佛法的人呢？学了一年，佛在眼前，离我很近。学到两年，佛就远了，离我有十万八千里。学到三年呢？佛到西天，到天边去了，这就是多退初心。所谓“学道不负初心，成佛有余”，你修行，若是最初想要学佛法的这个念头，或者要出家的那个念头，能不把它失掉了，那早就成佛了。我们出家人，要自己想一想，我们为什么要出家？出家人要和在家人不同，什么地方不同呢？例如：在家人一天到晚好讲话，出家人就应该少讲话。用得着的，可以讲有用的话。没有用的话，不要讲那么多话。所谓“口开神气散”，你这口一开呀，神气就散了。“舌动是非生”，话讲多了，就有是非，不是“是”，就是“非”。一有是非，就与道不相应。神气散了，与道也不相应。我们修道的人要常常自己管自己，不要管旁人，要把自己管得好好的，这叫不退初心。若多退初心，那即使当初发很坚固的誓愿，但时间一久了，就忘了，这就是多退初心。
若遇恶缘：要是遇到恶的因缘，你说怎么样呢？他可不退了，就念念增长，一念一念往上增加，增加这个恶缘。我遇到很多人修道修得很诚心，以后遇到魔境，就随着魔转了，这就是恶缘。总而言之，对修道不相应，使得你不能修道，这都叫恶缘。念念增益：增益也就是增长，增长也就是增益，增益就是一天比一天多。我们修道要聚菩提心，聚集菩提心，一天比一天多一点，这就叫增益。你一天比一天少，这就叫失去了，丧失了。但我们对菩提心，往往不是一天比一天增加。而遇到恶缘了，就一天比一天增长。
是等辈人，如履泥涂：就是这一类人。这有个比喻，譬如走路，走到泥涂中了，走到泥涂中还不要紧，又负于重石：这个石也可以讲是石（音：但），在中国十斗为一石。重石也就是身上背负着很重的东西，或者一百斤，或者两百磅，这已经很重了，而他又走在泥泞的地方，一只脚到里面去，那只脚拔出来，但这只脚又陷进去了，走也走不动，在里边非常的困难。在这个泥泞的地方呀！这个脚拔出，那个脚又陷进去。那个脚拔出，这个脚又陷进去，这就叫泥涂。你没有拿重的东西，勉强还可以在这个地方走路，现在你又有重的东西。什么是你重的东西？就是你的恶业。什么叫泥涂呢？就是三恶道，三恶道就是泥涂。
渐困渐重：所以在这个泥涂里头，一步比一步的困难，一步比一步重量增加。足步深邃：足步是一步比一步陷得深。啊！这你看怎么办？若得遇知识：要是得遇善知识。善知识就是佛，或者菩萨，或者有大智慧的善知识。替与减负：替他负担这个重担，因为他自己负担就不能走了，唯有遇到善知识，才能帮他减负，替他负担。或全与负：或者完全帮他负担，或者负担一半。是知识有大力故：这个善知识有大的力量，复相扶助：又扶助他，教他怎么样走。劝令牢脚：就劝他说你小心一点，走稳当一点。若达平地：要是从泥涂里，走到平地。须省恶路：省就是你要知道，要觉悟，以前走的那个恶路。无再经历：不要再跑到泥涂里面去，不要再走到那个险路上去了。
赠梁任父同年读后感怎么写
赠梁任父同年
黄遵宪
寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。
一 题解：
“父”，通“甫”，中国古代对男子的美称。梁任父即梁启超，梁启超号任公。“同年”，旧时科举制度中，同榜录取的人互称同年。
1896年黄遵宪盛邀梁启超到上海办《时务报》，于时以这首七言绝句赠梁启超，表达为国献身、变法图强的决心和对梁启超的热切希望。
诗人面对清政府的腐败无能，面对一而再再而三的割地赔款，再加上1894年甲午海战输给东瀛小国，《马关条约》签订后再次割地等等国家屈辱，诗人心痛无比、悲愤无比，满腹忧国，却无力回天。但他依然相信中华民族拥有巨大的力量，精卫填海的恒心古今传承，收复国土的一天终将到来。
二 作者简介
黄遵宪（1848年——1905年）晚清诗人、外交家、教育家。字公度，别号人境庐主人，广东梅州人，光绪二年举人。历任师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞等职。有“诗界革新导师”之称，有《人境庐诗草》《日本国志》等著作存世。
三 译文
祖国每一寸山河皆美好贵重，
列强瓜分之时谁能力任担当。
我如杜鹃敬拜祖国空洒忧天之泪，
复兴中国自有精卫填海的恒心。
四 赏析
诗只有四句，却饱含爱国深情。
“寸寸河山寸寸金”起笔盛赞祖国河山，深含珍爱之情。联系晚清背景，国土一再割让，几乎被西方列强瓜分，诗人心中唯有悲愤之情。
“侉(kuǎ)离”即分裂之意。次句联系时代背景，祖国风雨飘摇、山河破碎，谁能担当救国于危难之中的重任。
第三句写到“杜鹃”，是一个典故。相传古蜀国望帝传位丛帝，丛帝却不思治国，陷百姓于水火。望帝 和民众百劝，丛帝也不回头，还紧闭城门，不让望帝进城。望帝终于化为杜鹃飞入城中，对着丛帝苦苦哀鸣，直到啼血而死。此处杜鹃是诗人自比，呼喊心中悲愤，呼唤治国栋梁。“再拜”，即拜两次，在古代礼节中，两拜表示隆重。
第四句化用“精卫填海”的故事，表达自己同时也勉力梁任公，为挽救祖国于危难要不惜献出生命的决心，还表达对民族力量的坚信。
后世评价此诗“字字含情，句句含泪，报国之情，跃然纸上”，诗歌后两句“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”成为勉力后世的名句
赠粱任父同年拼音版
zèng liáng rèn fù tóng nián
赠梁任父同年
huáng zūn xiàn
黄遵宪
cùn cùn hé shān cùn cùn jīn ，
寸寸河山寸寸金，
kuǎ lí fèn liè lì shuí rèn 。
侉离分裂力谁任。
dù juān zài bài yōu tiān lèi ，
杜鹃再拜忧天泪，
jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn 。
精卫无穷填海心。
文学学习的好处？
1、提高素养，提升自身的品位。2、是感知社会的触角，各个学科都是融会贯通的，学习文学能够在一定程度上提升一个人分析问题的能力，这样才能触类旁通。3、学习文学，也是一种美的享受，文学中所含括的智慧、人文精神是其他学科难以媲美的。4、学习本国文学，当然也是一种文化的传承。每一个国家都有自己的独特的文化，何况作为四大文明古国的中国，其文化更是渊源流长，传承这些文化精髓——文学是每一个华夏人的隐而不现但真真实实的责任。扩展资料：文学是一种语言艺术，是话语蕴藉中的审美意识形态。诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等不同体裁，是文学的重要表现形式。文学以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。参考资料来源：百度百科-文学
