家里窗帘上的一首诗，谁能翻译下？
露涤铅粉节，风摇青玉枝,依依似君子，无地不相宜。
语出刘禹锡《庭竹》。写竹，直节挺立，犹有君子之风，无处不有。暗指自身如竹子一样的君子，无论何时何地，依然可以清高自立。
如刘禹锡本人《陋室铭》所写，本身不得意，只得表明高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。甘于淡泊、不为物役的高尚情操，反映了他不与权贵同流合污的高洁清峻的品格。
列仙传的基本信息
【版本】明正统道藏本，二卷七十则。【作者】旧题刘向撰。应系伪托。【评价】《列仙传》旧题为西汉刘向撰。然《汉书·艺文志》只录刘向《说苑》、《新序》、《列女传》等，独无此书。《隋书·经籍志》始著录，有《列仙传赞》二卷，题刘向撰，晋郭元祖赞。又云“刘向典校经籍，始作《列仙》、《列士》、《列女》之传，皆因其志尚，率尔而作，不在正史。”晋葛洪《神仙传序》亦称此书为刘向所作。宋陈振孙《直斋书录解题》谓此书不类西汉文字，必非向撰。但书中郑交甫遇江妃二女的故事已在曹植《洛神赋》中用为典故，故成书不会太晚。今人多疑其为汉魏间文士所作而托名刘向。清·范阳询《重修袁家山（袁可立别业）碑记》：“历考《列仙传》中所载，中举者十万人，拔笔者八千余处。”
一段诗歌翻译
辩解
是否为了如你所愿，我当如月之盈亏
拿我的金装交换你的粗绒，
并且织就痛苦之网讨你喜欢，
而网中最灿烂的每一条线都是一段
虚掷的时光？
是否为了如你所愿——我深爱的爱人——
我的灵魂之屋须是折磨之地，
在那里，必有不灭的火焰和不死之虫
蛰伏着，犹如邪恶的情人？
不，若为了如你所愿则我当承受一切，
而将贩售野心于平凡市集，
让阴沉的失败为我的衣衫，
让悲哀在我的心房挖掘它的坟墓。
或许如此反而更好——至少
我不曾让我的心变成铁石心肠，
不曾让我的童年虚掷他那美好的盛宴，
也不曾去到那不是美为何物之地。
许多人都曾如此，企图以
紧绷的枷锁框围那本该自由的灵魂，
整日行走在积尘的常理之道，
而整个森林却正颂唱着自由。
不曾注意那飞行中有着斑点的鹰
如何以广展的翅翼飞过玄虚的高空，
去到某个人迹未至的陡峭高山
并抓住太阳神最后的几缕垂发。
不曾注意到小花如何被践踏——
小雏菊，那缀着白羽的金盾，
曾以多么渴切的眼神追随太阳，想着
只要有一回她的叶片能冠上光环
便心满意足。
然而的确有一小段时光，
那最受喜爱的，
曾是与爱人携手散步，看着
他紫色的翅膀掠过你的微笑。
啊！虽然那饱食的激情之蛇
吞噬我少男的心，然而如果我曾
扯开栅栏与美向迎而立，我将深切明白
那足以趋动太阳和一切星辰的爱情......
王尔德的诗，我个人也很偏爱。
“汉皋佩”一词的来历？
【汉皋佩】汉刘向《列仙传·江妃二女》：“江妃二女者，不知何所人也。出游于江汉之湄，逢郑交甫。见而悦之，不知其神人也。谓其仆日：‘我欲下，请其佩。'……（二女）遂手解佩与交甫。交甫悦受而怀之中当心。趋去数十步，视佩，空怀无佩。顾二女，忽然不见。”O咏仙，或喻情人间馈赠信物。唐白居易《代书诗一百韵寄微之》：“心摇汉皋佩，泪堕岘亭碑。”另参见九流部·神仙“神女”、人物部·妇女“弄珠人”。
思曰是什么意思
思曰：思考，然后说。或者是一名叫“思”的人说。
三国演义里的心理描写要把句子
司徒王允归到府中，寻思今日席间之事，坐不安席。至夜深月明，策杖步入后园，立于荼蘼架侧，仰天垂泪。(三国 八回 王司徒巧使连环计 董太师大闹凤仪亭）
董卓宴请吕布李儒等心腹，貂蝉作陪，为试诸人忠诚，卓命禅涂黑双乳。席间烛忽灭，复明后众人手黑独布手净。卓遂赏布，布笑，露黑齿。
第四十六回 用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑
却说鲁肃领了周瑜言语，径来舟中相探孔明。孔明接入小舟对坐。肃曰：“连日措办军
务，有失听教。”孔明曰：“便是亮亦未与都督贺喜。”肃曰：“何喜？”孔明曰：“公瑾
使先生来探亮知也不知，便是这件事可贺喜耳。”谈得鲁肃失色问曰：“先生何由知之？”
孔明曰：“这条计只好弄蒋干。曹操、虽被一时瞒过，必然便省悟，只是不肯认错耳。今
蔡、张两人既死，江东无患矣，如何不贺喜！吾闻曹操换毛*、于禁为水军都督，则这两个
手里，好歹送了水军性命。”鲁肃听了，开口不得，把些言语支吾了半晌，别孔明而回。孔
明嘱曰：“望子敬在公瑾面前勿言亮先知此事。恐公瑾心怀妒忌，又要寻事害亮。”鲁肃应
诺而去，回见周瑜，把上项事只得实说了。瑜大惊曰：“此人决不可留！吾决意斩之！”肃
劝曰：“若杀孔明，却被曹操笑也。”瑜曰：“吾自有公道斩之，教他死而无怨。”肃曰：
“何以公道斩之？”瑜曰：“子敬休问，来日便见。”次日，聚众将于帐下，教请孔明议
事。孔明欣然而至。坐定，瑜问孔明曰：“即日将与曹军交战，水路交兵，当以何兵器为
先？”孔明曰：“大江之上，以弓箭为先。”瑜曰：“先生之言，甚合愚意。但今军中正缺
箭用，敢烦先生监造十万枝箭，以为应敌之具。此系公事，先生幸勿推却。”孔明曰：“都
督见委，自当效劳。敢问十万枝箭，何时要用？”瑜曰：“十日之内，可完办否？”孔明
曰：“操军即日将至，若候十日，必误大事。”瑜曰：“先生料几日可完办？”孔明曰：
“只消三日，便可拜纳十万枝箭。”瑜曰：“军中无戏言。”孔明曰：“怎敢戏都督！愿纳
军令状：三日不办，甘当重罚。”瑜大喜，唤军政司当面取了文书，置酒相待曰：“待军事
毕后，自有酬劳。”孔明曰：“今日已不及，来日造起。至第三日，可差五百小军到江边搬
箭。”饮了数杯，辞去。鲁肃曰：“此人莫非诈乎？”瑜曰：“他自送死，非我逼他。今明
白对众要了文书，他便两胁生翅，也飞不去。我只分付军匠人等，教他故意迟延，凡应用物
件，都不与齐备。如此，必然误了日期。那时定罪，有何理说？公今可去探他虚实，却来回
报。
肃领命来见孔明。孔明曰：“吾曾告子敬，休对公瑾说，他必要害我。不想子敬不肯为
我隐讳，今日果然又弄出事来。三日内如何造得十万箭？子敬只得救我！”肃曰：“公自取
其祸，我如何救得你？”孔明曰：“望子敬借我二十只船，每船要军士三十人，船上皆用青
布为幔，各束草千余个，分布两边。吾别有妙用。第三日包管有十万枝箭。只不可又教公瑾
得知，若彼知之，吾计败矣。”肃允诺，却不解其意，回报周瑜，果然不提起借船之事，只
言：“孔明并不用箭竹、翎毛、胶漆等物，自有道理。”瑜大疑曰：“且看他三日后如何回
覆我！”却说鲁肃私自拨轻快船二十只，各船三十余人，并布幔束草等物，尽皆齐备，候孔
明调用。第一日却不见孔明动静；第二日亦只不动。至第三日四更时分，孔明密请鲁肃到船
中。肃问曰：“公召我来何意？”孔明曰：“特请子敬同往取箭。”肃曰：“何处去取？”
孔明曰：“子敬休问，前去便见。”遂命将二十只船，用长索相连，径望北岸进发。是夜大
雾漫天，长江之中，雾气更甚，对面不相见。孔明促舟前进，果然是好大雾！前人有篇《大
雾垂江赋》曰：“大哉长江！西接岷、峨，南控三吴，北带九河。汇百川而入海，历万古以
扬波。至若龙伯、海若，江妃、水母，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。盖夫鬼
神之所凭依，英雄之所战守也。时也阴阳既乱，昧爽不分。讶长空之一色，忽大雾之四屯。
虽舆薪而莫睹，惟金鼓之可闻。初若溟□，才隐南山之豹；渐而充塞，欲迷北海之鲲。然后
上接高天，下垂厚地；渺乎苍茫，浩乎无际。鲸鲵出水而腾波，蛟龙潜渊而吐气。又如梅霖
收溽，春阴酿寒；溟溟漠漠，洁浩漫漫。东失柴桑之岸，南无夏口之山。战船千艘，俱沉沦
于岩壑；渔舟一叶，惊出没于波澜。甚则穹吴无光，朝阳失色；返白昼为昏黄，变丹山为水
碧。虽大禹之智，不能测其浅深；离娄之明，焉能辨乎咫尺？于是冯夷息浪，屏翳收功；鱼
鳖遁迹，鸟兽潜踪。隔断蓬莱之岛，暗围阊阖之宫。恍惚奔腾，如骤雨之将至；纷纭杂沓，
若寒云之欲同。乃能中隐毒蛇，因之而为瘴疠；内藏妖魅，凭之而为祸害。降疾厄于人间，
起风尘于塞外。小民遇之夭伤，大人观之感慨。盖将返元气于洪荒，混天地为大块。”
当夜五更时候，船已近曹操水寨。孔明教把船只头西尾东，一带摆开，就船上擂鼓呐
喊。鲁肃惊曰：“倘曹兵齐出，如之奈何？”孔明笑曰：“吾料曹操于重雾中必不敢出。吾
等只顾酌酒取乐，待雾散便回。
却说曹寨中，听得擂鼓呐喊，毛*、于禁二人慌忙飞报曹操。操传令曰：“重雾迷江，
彼军忽至，必有埋伏，切不可轻动。可拨水军弓弩手乱箭射之。”又差人往旱寨内唤张辽、
徐晃各带弓弩军三千，火速到江边助射。比及号令到来，毛*、于禁怕南军抢入水寨，已差
弓弩手在寨前放箭；少顷，旱寨内弓弩手亦到，约一万余人，尽皆向江中放箭：箭如雨发。
孔明教把船吊回，头东尾西，逼近水寨受箭，一面擂鼓呐喊。待至日高雾散，孔明令收船急
回。二十只船两边束草上，排满箭枝。孔明令各船上军士齐声叫曰：“谢丞相箭！”比及曹
军寨内报知曹操时，这里船轻水急，已放回二十余里，追之不及。曹操懊悔不已。却说孔明
回船谓鲁肃曰：“每船上箭约五六千矣。不费江东半分之力，已得十万余箭。明日即将来射
曹军，却不甚便！”肃曰：“先生真神人也！何以知今日如此大雾？”孔明曰：“为将而不
通天文，不识地利，不知奇门，不晓阴阳，不看阵图，不明兵势，是庸才也。亮于三日前已
算定今日有大雾，因此敢任三日之限。公瑾教我十日完办，工匠料物，都不应手，将这一件
风流罪过，明白要杀我。我命系于天，公瑾焉能害我哉！”鲁肃拜服。船到岸时，周瑜已差
五百军在江边等候搬箭。孔明教于船上取之，可得十余万枝，都搬入中军帐交纳。鲁肃人见
周瑜，备说孔明取箭之事。瑜大惊，慨然叹曰：“孔明神机妙算，吾不如也！”后人有诗赞
曰：“一天浓雾满长江，远近难分水渺茫。骤雨飞蝗来战舰，孔明今日伏周郎。”少顷，孔
明入寨见周瑜。瑜下帐迎之，称羡曰：“先生神算，使人敬服。”孔明曰：“诡谲小计，何
足为奇。”
瑜邀孔明入帐共饮。瑜曰：“昨吾主遣使来催督进军，瑜未有奇计，愿先生教我。”孔
明曰：“亮乃碌碌庸才，安有妙计？”瑜曰：“某昨观曹操水寨，极是严整有法，非等闲可
攻。思得一计，不知可否。先生幸为我一决之。”孔明曰：“都督且休言。各自写于手内，
看同也不同。”瑜大喜，教取笔砚来，先自暗写了，却送与孔明；孔明亦暗写了。两个移近
坐榻，各出掌中之字，互相观看，皆大笑。原来周瑜掌中字，乃一“火”字；孔明掌中，亦
一“火”字。瑜曰：“既我两人所见相同，更无疑矣。幸勿漏泄。”孔明曰：“两家公事，
岂有漏泄之理。吾料曹操虽两番经我这条计，然必不为备。今都督尽行之可也。”饮罢分
散，诸将皆不知其事。
却说曹操平白折了十五六万箭，心中气闷。荀攸进计曰：“江东有周瑜、诸葛亮二人用
计，急切难破。可差人去东吴诈降，为奸细内应，以通消息，方可图也。”操曰：“此言正
合吾意。汝料军中谁可行此计？”攸曰：“蔡瑁被诛，蔡氏宗族，皆在军中。瑁之族弟蔡
中、蔡和现为副将。丞相可以恩结之，差往诈降东吴，必不见疑。”操从之，当夜密唤二人
入帐嘱付曰：“汝二人可引些少军士，去东吴诈降。但有动静，使人密报，事成之后，重加
封赏。休怀二心！”二人曰：“吾等妻子俱在荆州，安敢怀二心，丞相勿疑。某二人必取周
瑜、诸葛亮之首，献于麾下。”操厚赏之。次日，二人带五百军士，驾船数只，顺风望着南
岸来。
且说周瑜正理会进兵之事，忽报江北有船来到江口，称是蔡瑁之弟蔡和、蔡中，特来投
降。瑜唤入。二人哭拜曰：“吾兄无罪，被操贼所杀。吾二人欲报兄仇，特来投降。望赐收
录，愿为前部。”瑜大喜，重赏二人，即命与甘宁引军为前部。二人拜谢，以为中计。瑜密
唤甘宁分付曰：“此二人不带家小，非真投降，乃曹操使来为奸细者。吾今欲将计就计，教
他通报消息。汝可殷勤相待，就里提防。至出兵之日，先要杀他两个祭旗。汝切须小心，不
可有误。”甘宁领命而去。
鲁肃入见周瑜曰：“蔡中、蔡和之降，多应是诈，不可收用。”瑜叱曰：“彼因曹操杀
其兄，欲报仇而来降，何诈之有！你若如此多疑，安能容天下之士乎！”肃默然而退，乃往
告孔明。孔明笑而不言。肃曰：“孔明何故哂笑？”孔明曰：“吾笑子敬不识公瑾用计耳。
大江隔远，细作极难往来。操使蔡中、蔡和诈降，刺探我军中事，公瑾将计就计，正要他通
报消息。兵不厌诈，公瑾之谋是也。”肃方才省悟。
却说周瑜夜坐帐中，忽见黄盖潜入中军来见周瑜。瑜问曰：“公覆夜至，必有良谋见
教？”盖曰：“彼众我寡，不宜久持，何不用火攻之？”瑜曰：“谁教公献此计？”盖曰：
“某出自己意，非他人之所教也。”瑜曰：“吾正欲如此，故留蔡中、蔡和诈降之人，以通
消息；但恨无一人为我行诈降计耳。”盖曰：“某愿行此计。”瑜曰：“不受些苦，彼如何
肯信？”盖曰：“某受孙氏厚恩，虽肝脑涂地，亦无怨悔。”瑜拜而谢之曰：“君若肯行此
苦肉计，则江东之万幸也。”盖曰：“某死亦无怨。”遂谢而出。次日，周瑜鸣鼓大会诸将
于帐下。孔明亦在座。周瑜曰：“操引百万之众，连络三百余里，非一日可破。今令诸将各
领三个月粮草，准备御敌。”言未讫，黄盖进曰：“莫说三个月，便支三十个月粮草，也不
济事！若是这个月破的，便破；若是这个月破不的，只可依张子布之言，弃甲倒戈，北面而
降之耳！”周瑜勃然变色，大怒曰：“吾奉主公之命，督兵破曹，敢有再言降者必斩。今两
军相敌之际，汝敢出此言，慢我军心，不斩汝首，难以服众！”喝左右将黄盖斩讫报来。黄
盖亦怒曰：“吾自随破虏将军，纵横东南，已历三世，那有你来？”瑜大怒，喝令速斩。甘
宁进前告曰：“公覆乃东吴旧臣，望宽恕之。”瑜喝曰：“汝何敢多言，乱吾法度！”先叱
左右将甘宁乱棒打出。众官皆跪告曰：“黄盖罪固当诛，但于军不利。望都督宽恕，权且记
罪。破曹之后，斩亦未迟。”瑜怒未息。众官苦苦告求。瑜曰：“若不看众官面皮，决须斩
首！今且免死！”命左右：“拖翻打一百脊杖，以正其罪！”众官又告免。瑜推翻案桌，叱
退众官，喝教行杖。将黄盖剥了衣服，拖翻在地，打了五十脊杖。众官又复苦苦求免。瑜跃
起指盖曰：“汝敢小觑我耶！且寄下五十棍！再有怠慢，二罪俱罚！”恨声不绝而入帐中。
众官扶起黄盖，打得皮开肉绽，鲜血进流，扶归本寨，昏绝几次。动问之人，无不下泪。鲁
肃也往看问了，来至孔明船中，谓孔明曰：“今日公瑾怒责公覆，我等皆是他部下，不敢犯
颜苦谏；先生是客，何故袖手旁观，不发一语？”孔明笑曰：“子敬欺我。”肃曰：“肃与
先生渡江以来，未尝一事相欺。今何出此言？”孔明曰：“子敬岂不知公瑾今日毒打黄公
覆，乃其计耶？如何要我劝他？”肃方悟。孔明曰：“不用苦肉计，何能瞒过曹操？今必令
黄公覆去诈降，却教蔡中、蔡和报知其事矣。子敬见公瑾时，切勿言亮先知其事，只说亮也
埋怨都督便了。”肃辞去，入帐见周瑜。瑜邀入帐后。肃曰：“今日何故痛责黄公覆？”瑜
曰：“诸将怨否？”肃曰：“多有心中不安者。”瑜曰：“孔明之意若何？”肃曰：“他也
埋怨都督忒情薄。”瑜笑曰：“今番须瞒过他也。”肃曰：“何谓也？”瑜曰：“今日痛打
黄盖，乃计也。吾欲令他诈降，先须用苦肉计瞒过曹操，就中用火攻之，可以取胜。”肃乃
暗思孔明之高见，却不敢明言。
且说黄盖卧于帐中，诸将皆来动问。盖不言语，但长吁而已。忽报参谋阚泽来问。盖令
请入卧内，叱退左右。阚泽曰：“将军莫非与都督有仇？”盖曰：“非也。”泽曰：“然则
公之受责，莫非苦肉计乎？”盖曰：“何以知之？”泽曰：“某观公瑾举动，已料着八九
分。”盖曰：“某受吴侯三世厚恩，无以为报，故献此计，以破曹操。吾虽受苦，亦无所
恨。吾遍观军中，无一人可为心腹者。惟公素有忠义心，敢以心腹相告。”泽曰：“公之告我，无非要我献诈降书耳。”盖曰：“实有此意。未知肯否？”阚泽欣然领诺。正是：勇将轻身思报主，谋臣为国有同心。未知阚泽所言若何，且看下文分解。--
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古希腊神话传说中的女神有几个
古希腊神话的女神
1. 雅典娜(Athena)
智慧女神，和阿尔忒弥斯和赫斯提亚并称为希腊三大处女神。她从宙斯的头里生出来，有宙斯一般的力量，是宙斯意志的执行者。雅典娜帮助很多英雄完成了使命。比如帮伊阿宋造船寻找金羊毛，帮珀耳修斯割下了蛇发女妖美杜莎的头，帮助在海上漂流了十年的奥德修斯返回故乡等等。
宙斯策划的特洛伊战争目的是让人类减少一半，特洛伊城注定被雅典人毁灭。在特洛伊战争中，雅典娜是雅典城的守护神。她不但帮希腊将领刺伤战神阿瑞斯，还在诸神之战中，用石头打伤阿瑞斯，并一拳打晕了要扶阿瑞斯走的阿佛洛狄忒。
2. 赫拉(Hera)
第三代神后。宙斯的姐姐和正妻。掌管婚姻和生育，是一夫一妻制的捍卫者。赫拉对婚姻十分忠贞，心里只有宙斯。可是宙斯是天下闻名的情种，赫拉把自己的愤怒都发泄在那些和她丈夫有亲密关系的人身上，想方设法地迫害宙斯的情人和私生子们。
宙斯为了在与巨人族作战中取得胜利，生了私生子赫拉克勒斯。赫拉三番五次的欲置赫拉克勒斯于死地。一次她唆使风神把赫拉克勒斯刮到科斯岛，使他面临了巨大的危险。知道此事后，暴怒的宙斯将赫拉双手戴上金镣铐，倒吊在半空中示众，还在脚上系了两个沉重的铁砧。所有想求情的神都被宙斯扔下奥林匹斯圣山。
3. 阿耳忒弥斯(Artemis)
月亮和狩猎女神，宙斯和勒托的女儿，阿波罗的双胞胎姐姐。阿耳忒弥斯是奥林匹斯三大处女神之一。相传阿波罗是由提前出世的阿耳忒弥斯接生，阿耳忒弥斯看到母亲勒托在分娩时所忍受的痛苦，所以请求父亲宙斯允许她永远保持贞洁。
阿耳忒弥斯拥有亦正亦邪的双重人格，既有温柔善良的一面，也有残忍凶恶的一面。因为尼俄柏嘲笑勒托只有两个孩子，而自己有七个儿子和七个女儿，阿耳忒弥斯和阿波罗联手用毒箭射杀了尼俄柏的众多儿女，只留下了最小的女儿，还让阿波罗给了她极长的寿命。
4. 得墨忒耳(Demeter)
丰收女神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的次女。
冥王哈得斯爱上了得墨忒耳的女儿珀尔塞福涅，冲出地府劫走了她。气恼万分的得墨忒耳离开奥林匹斯山到处寻找女儿。在得墨忒耳不在奥林匹斯山的这段时间，土地不再长出庄稼，饥荒威胁着人间。宙斯下令让哈得斯把珀尔塞福涅还给得墨忒耳。但是哈得斯为了能留住珀尔塞福涅，已经让她吃了冥府的食物(只有没有沾染过冥府食物的人或神才能返回阳世)。最终双方达成折衷协议，珀尔塞福涅每年一半的时间在冥府作王后，一半的时间回归大地与母亲在一起。
5. 阿佛洛狄忒(Aphrodite)
爱与美之神，在罗马神话中被称作维纳斯，象征爱情，美丽与性欲。克洛诺斯将他父亲的生殖器割下扔到海里后，在溅起的泡沫中升起了一个巨大贝壳，阿芙洛狄忒从中款款走出。她有着完美的身材和相貌，是女性外貌美的最高象征。
身为爱神的阿佛洛狄忒自己也无法得到真爱。宙斯追求她遭拒，赫拉嫉妒她的美貌，所以二人将她许配给丑陋的赫菲斯托斯。为了报复宙斯，她让他变得风流成性，让被他冷落的赫拉去惩罚他的情人和后代。阿佛洛狄忒出轨战神阿瑞斯，和他生下小爱神厄洛斯(丘比特)。
6. 瑞亚(Rhea)
时光女神，天父乌拉诺斯与地母盖亚的女儿。她嫁给了弟弟克洛诺斯，是第二代神后，生了赫斯提亚，得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯。
克洛诺斯用镰刀阉割并推翻了父亲，愤怒的父亲诅咒他：“你也将像我一样被自己的儿子推翻!”为防止预言成真，瑞亚每生一子，克洛诺斯就将孩子吞入腹中。当最小的孩子宙斯降生后，瑞亚骗过克洛诺斯，把婴儿暗中送往克特山岛。宙斯在那里由仙女用山羊奶抚养长大。
7. 勒托(Leto)
宙斯的情人之一，阿波罗和阿耳忒弥斯的母亲。勒托在宙斯娶赫拉之前已怀有身孕，妒火中烧的赫拉派出了巨蟒皮同对她进行迫害。众神惧怕赫拉，都拒绝为勒托提供庇护。最后勒托逃到提洛岛(根据宙斯盾旨意从海浪中隆起的一个小岛)，在岛上的一棵棕榈树下分娩，生下了双胞胎姐弟。
阿波罗长大后立即去找皮同寻仇，用箭射死了皮同。
8. 涅墨西斯(Nemesis)
复仇女神，泰坦河神的后代。她面貌丑陋，头上盘绕着毒蛇，对妄自尊大的人毫不手软的施以报应。她行动的目的是维持人间快乐和痛苦的平衡，没有太多幸福，也没有太多悲哀。
那耳喀索斯是全希腊最俊美的少年，他对所有前来求爱的女人都无动于衷，导致其中一个伤心而死。为了让他得到报应，涅墨西斯把他引至一处水池。那耳喀索斯在池水中看见了自己俊美的脸，立刻就爱上了自己的倒影，无法从池塘边离开，最后憔悴而死。
9. 赫柏(Hebe)
青春女神，宙斯和赫拉最小的女儿。永远年轻美丽她在奥林匹斯山上负责给诸神斟酒，玉液琼浆能帮诸神保持青春活力。
一次斟酒时她不慎绊倒，衣带松脱，露出了胸部，她的斟酒师生涯就此完结。她后来嫁给了死后升上天界的英雄赫拉克勒斯，为他生了两个孩子。
10. 赫斯提亚(Hestia)
灶神，第二代神王克罗诺斯和神后瑞亚的长女。是得墨忒尔，赫拉，哈得斯，波塞冬和宙斯的大姐。赫斯提亚善良，谦和，深受众神和人类的尊敬和爱戴。她没有结婚，是奥林匹斯三位处女神之一。波塞冬和阿波罗都曾向她求爱，但她谨守自己的誓言，永远保持纯洁无瑕，不会嫁给男人。
她是家庭的守护神，炉火的温暖象征着她的存在。在古罗马有灶神节，灶神的祭坛里供奉着长明的圣火，烛火的熄灭意味着人种的灭绝。
古代神话传说中，比较厉害的女性人物有哪些？
我认识的神话人物不算多，个人觉得应该是中华民族信仰中一位赫赫有名的女神“女娲”吧，毕竟没有女娲哪来人。九天玄女《山海经》据记载，当黄帝与赤幽战斗时，黄帝与仁义无法取缔他，因此他们将被击败。这时，为期九天的玄女给了皇帝胜利的方法，并投降给了他。这位为期9天的神秘女子很早就出现在神话中。它与女娲和后土相同。它是天地之初的神，是大道的先天童话。这位为期9天的神话女神是在古代神话中传授兵法的女神。它不如民间的女娲和后土。但是，他经常出现在各种关于鬼神的小说中。他是为期九天的道教的祖先，而魔力的魔力是无限的。它是当之无愧的女战神。后土大地被列为道教四大特许权使用费之一后，与玉皇帝的管理相反，她是大地之神。她是一个女神，被称为“土地母亲”，玉皇被称为“天宫”。大地少女最初是巫师神话的主人之后，她对广阔的世界着迷了。第一次世界大战成立后，建立了天庭，也建立了黑社会。土地姑娘将生死书交给国王，并变成了六向化身。转世，所以有六个转世。中国自古以来就是农业大国，因此皇后在人民心中的地位很高。女娲 最后，最著名的女娲补天。她是中国古代神话中的圣徒之一，也是中华民族的著名女神。现在，她在历史上的研究一直是持久的。女娲是创造人类的神。它也是中华民族的祖先。有很多头衔，例如皇后，皇帝等，但更多的称呼她为女神。还有就是羲和源于远古神话，在时代的变迁中，她从最初的“日母”演变为“月母”。在随后的演变中，羲和作为太阳神话和天文学史的代表人物，显然承担了文化的功能载体。并专注于古代诗歌文化环境的应用，中国部分学者认为：羲和、常仪是通为一人，“羲和、常羲，亦同一人名，同一故事之变也”。因此，羲和也是一位日月女神。
