猫在古代为什么会被称为狸奴？狸奴是什么意思？
在古代猫的别称为狸奴，因为在古代的时候和现在一样人们喜欢猫，就会用尽一切对猫好，而古代的时候也一样，因此狸奴的意思就是，狸为主，人为奴，就是人民因为宠爱猫，情愿自己做奴方方面面照顾好猫。由于猫是一种很可爱的动物，因此在现在有很多人特别喜欢猫，家中会养很多的猫，之后对猫各种宠爱，简直能够做到如同父母一样宠爱自己的猫，因此在现在有一个非常普遍的名字，叫做猫奴，说的就是这些爱猫宠猫的人，而现在的猫奴其实和古代的狸奴是一样的，因为猫的别称就是狸奴。其实在爱猫宠猫这件事情并不是在现在人们生活富足了才开始的一件事，而是从很早以前的古代人们就已经在做这样的一件事情了，在宋代有名的诗人陆游的一首《赠猫》诗中就可以看出来，陆游也是一位爱猫的人。诗中写到“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。惭愧家贫策勋薄，寒无毡坐食无鱼。”淋漓尽致的表现自己爱猫却怀才不遇无法给猫小鱼。由于在古代的时候，人们将猫看的还是很重要的，要将一只猫接回家，就如同娶一个陪伴自己的妾室一样，要给一定数量的聘礼才可以，而这些聘礼和真正的妻妾却并不一样，这里的聘礼指的事一定数量的盐或者是一定数量小鱼，因此在起诗人陆游的诗中说到“裹盐迎得小狸奴”，说的就是在古代的时候，猫在人们心中就和妾一样的重要。然而也有一些人，爱猫宠猫达到了极致，那就是猫对于他来说就如同最重要的存在一样，为了自己的猫，让他做什么都可以，因此才有了猫奴这个称号，而古代的狸奴其实就是现在的猫奴的意思。
日本的文学作品中不乏有猫的出现，日本人很爱猫吗？
我们经常能够在日本的文学作品中看到有猫的出现，也有人专门去为猫写一本作品，例如夏目漱石的成名作《我是猫》，就是通过猫的视角，以猫的口吻来评述了社会，这本书在日本获得一致的好评，自此之后猫也成为了日本文学界的重要模型。由此我们就可以提出一个问题：日本人很爱猫吗？其实不仅仅是在文学作品方面，在其他很多方面我们也能够了解到日本人对猫的喜爱，在日本，大街小巷中经常能够看到居民为了给猫解渴而专门放置的水杯，也经常能够看到“猫寺”，还有很多的店铺里面都有猫的元素，而且在影视方面猫的出现频率也很高，在日本很多有名的动漫里面，比如《夏目友人帐》中，就有猫咪老师的存在，猫的角色也深受日本人的喜爱。说到日本的猫，我们首先就要了解一下日本猫文化的起源。在圣武天皇时期唐鉴真去日本东渡不仅带去了我国的佛教文化，同时还带去了日本历史上的第一批猫。因为在日本最初是没有猫的，但当地的老鼠却十分猖獗，所以唐鉴真前往日本时特意带了一批猫前往。猫到了日本之后，为日本人解决了当地老鼠的问题，所以日本人对猫十分尊崇。又因为猫是和佛经是一起传到日本的，所以在日本，猫也有保护佛经的作用，因此日本的广大民众渐渐就开始信奉有灵性的猫,认为猫能够开运，并且为它取名叫做正仓开运猫。除了猫能够保护当地的粮食，改善当地鼠患问题之外，猫在日本也象征着地位，由于猫是从大唐远渡到日本的，所以在日本，猫是十分稀缺的，在最初的时候，猫是只有贵族才能够养起的宠物，在日本中猫的地位也就显得格外的高。不同于中国认为猫有时候是诡异的，在日本他们相信佛教，认为猫是守护佛经的，被佛赋予了佛性和灵性，所以猫在日本被常认为是一种有灵性的动物，经常出现在日本的寺院之中接受供奉。由此我们就可以看出，由于很多原因，猫在日本都是非常受喜爱的。
损色儿是什么意思？
东北地区的方言。 举个例啊 “你瞅你那损色儿” 要是真正的骂人， 你可以理解为 “你看你那个B样”。要是闹着玩 怎么理解就更好说了 ，开玩笑 互相调侃了，是两个人比较熟之间的交流。扩展资料：东北方言：有一种回答叫嗯哪、有一种解决叫咋整、有一种浪费叫霍霍、有一种重复叫磨叽、有一种状况叫毛楞、有一种面貌叫磕碜、有一种讨厌叫咯应、有一种观察叫撒漠、有一种掩护叫打狼、有一种为人叫得瑟、有一种软弱叫尿迹、有一种疑问叫噶哈。参考资料：百度百科-东北方言
什么是文学啊
文学是以语言文字为工具，比较形象化地反映客观现实、表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、剧本、寓言、童话等体裁，是文学的重要表现形式，以不同的形式即体裁，表现内心情感，再现一定时期和一定地域的社会生活。作为学科门类理解的文学，包括中国语言文学、外国语言文学及新闻传播学。文学是属于人文学科的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾于社会建筑上层。它起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式，是对美的体现。文学作品是作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。文学代表一个民族的艺术和智慧。文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，属社会意识形态范畴。扩展资料（一）社会意识形态之一，古今中外都曾把一切用文字书写的书籍文献统称为文学。现代专指用语言文字塑造形象以反映社会生活、表达思想感情的艺术，故又称“语言艺术”。中国魏晋南北朝时期，曾将文学分为韵文和散文两大类，现代通常分为诗歌、散文、小说、戏剧、影视文学等体裁。在各种体裁中又有多种样式。（二）孔门四科之一， 《论语·先进》：“文学，子游、子夏。”邢炳疏：“若文章博学，则有子游、子夏二人也。”亦指教贵族子弟的学科。《宋书·雷次宗传》：“上留心艺术，使丹阳尹何尚之立玄学，太子率更令何承天立史学，司徒参军谢元立文学。”（三）指辞章修养，元结《大唐中兴颂序》：“非老于文学，其谁宜为？”（四）官，汉代置于州郡及王国，或称“文学掾”，或称“文学史”，为后世教官所由来。汉武帝为选拔人才特设“贤良文学”科目，由各郡举荐人才上京考试，被举荐者便叫“贤良文学”。“贤良”是指品德端正、道德高尚的人；“文学”则指精通儒家经典的人。魏晋以后有“文学从事”之名。唐代于州县置“博士”，德宗时改称“文学”，太子及诸王以下亦置“文学”。明清废。（五）文学是艺术的一个门类，属社会意识形态。中国在先秦时，含文学与博学二义。现代专指以语言塑造形象反映社会生活，并作用于社会生活的一种艺术形式。中国一般分其为诗歌、散文、小说、戏剧文学等四类。（六）文学具有全人类性、社会性、民族性、人民性、阶级性和真实性等。文学的发展是受文学内部和外部各种因素影响的复杂过程。一般说，文学随着社会生活的发展而发展。文学的社会作用主要有三个方面: 一是认识作用，二是教育作用，三是美感作用。三种作用同时发生，构成了文学的社会功能。（七）文学，意识的产物，生活的反映，文学是客观的东西到了人的头脑中后，人重新组织编出用文字表达出来的东西。（八）文学不管在中国还是在外国都存在着，但是外国文学与中国文学有不同之处。例如：外国的小说分类和中国的有所不同。（九）文艺复兴之后，世界对文学的定义逐步演变成：文学即一种以文字语言为载体的艺术。因为其载体为语言文字，所以区别于音乐、美术等艺术形式。
文学的概念
广义的文学，是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。这是文学的文化含义。狭义的文学，是指具有审美属性的语言行为及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。这是文学的审美含义。文学首先必须是一个语言文本，这个文本有它的存在形态，如语音，词语，结构等。它可以口头的形式代代传承下去，也可以文字作为载体传承，也可以印刷品，网络媒体形式存在。尽管载体各异，但都离不开具体的语言这一客观事实。文学作品，由一个又一个修辞构成，当然，文学的基础还是文字、词语和句法，但是这些结构主义喜欢的东西，本身并不能形成“作品”，对它们的支离也让我们对文学更加难以把握。确实得承认，修辞就是一种句法。但是纯粹的句子并非文学，只有被布满篇章、形成更强大的隐喻之后，文学才宣告出生。扩展资料文学与新闻作品是相互有交叉的，比如魏巍的《谁是最可爱的人》既是新闻作品，又有很强的艺术性，文学性，所以文学与新闻作品是很难有明确界限的。其次文学与历史作品也是难以明确划开界限，比如丘吉尔的演讲词，既是实用的鼓动性文章，有很有文学特色。最后文学与哲学论著也不容易区分，比如英国的培根的《论人生》既有哲学道理也有文学意蕴，叔本华的散文集、哲学家萨特的哲学著作也很有文学意蕴，因此他还获得了诺贝尔文学奖。判断文学与非文学的标准粗略概述如下：文学的语言具有独特地表现力；文学总是要呈现审美形象的世界，这种审美形象具有想象、虚构和情感特性；文学传达完整的意义，本身构成一个整体；文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。参考资料来源：百度百科-文学
