《知否》中，为何明兰如兰出嫁都是绿色的嫁衣，有何意义吗？
一般认为红色喜庆,而古代女子在结婚的时候都是穿的大红礼服,但《知否》中却是绿色，现代看来，红配绿不是很好看的搭配，唐宋时期，红男绿女却是最为流行的婚服。早在魏晋时期，绿嫁衣就有了，只是唐宋时期最流行。古时男子高官为大红官服裤子，女子则是青衣黛眉，所以红绿成了尊贵色，所以也就有了 “红男绿女”。彼时，男人每逢大事身穿红色的衣服，显示自己的尊贵地位。而女人每逢喜事身穿绿色的衣服，显示自己的尊贵和优雅。故以宋朝为背景的《知否》中不仅是明兰大婚，墨兰大婚亦是身着绿色的华服，新娘出阁前，不用红盖头，手执团扇遮面。在追剧时，盛家的大娘子经常穿的衣服也都是绿色，就是为了显示自己正室的地位。虽然墨兰和明兰出嫁都穿的是绿色嫁衣，如兰却穿着大红嫁衣，因为如兰嫁给了文炎敬，他本是一个穷秀才，后来才考中探花，在古代，只有显贵和正妻才能穿绿色嫁衣，而如果嫁给身份地位相对一般的家庭，女方出嫁就会穿红色，所以如兰出阁时，只能穿红色。 一直到明朝，女子才普遍穿红色嫁衣，在那之后男女都穿红色的习俗，一直流传到现在，所以我们都认为，结婚都是大红色，但实际上这都是近代的事情。通过这个细节，我们可以认识到《知否》这部剧的导演很是用心，考虑到了当下的时代背景，完全尊重历史。
周秦汉唐各个朝代，迎亲的时候需要遵守什么礼节？
《仪礼·士婚礼》记载，一场合乎礼法的婚姻，是由纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎六项仪式为核心仪节的婚礼仪式组成的。尽管自秦汉时起，历代大致传承“婚姻六礼”模式，但在此基础上，又因时代、民族、地域等因素影响，而增益减损，出现了却扇、乘鞍、奠鹰、障车、撒帐等多姿多彩的婚姻仪式礼俗。下面，我们就“穿越”回古代，一起去欣赏一场宏大多彩的结婚典礼吧。一、周代的“亲迎”礼《仪礼·士昏礼》记载：周代新婿“亲迎”时，穿着爵弁，纁裳。随从们都穿着玄端服，乘坐涂成黑色的“墨车”，前去女家迎亲。新妇乘坐的车，若新婿为士，则车辆由婿家提供；若新妇的父亲、兄长等尊长的身份是大夫以上阶层者，新妇所乘车，由新妇家自己提供。新妇乘坐的车辆，装饰和新婿车一样，只是较新婿乘车，增加了遮掩四周的“裧”。出发前，父亲要向儿子（新婿）敬酒，并嘱咐他遵循礼仪。新婿唯唯诺诺地答应了。新妇穿上婚服，由50岁以上，侍候、教导自己的保姆，及女侍们陪侍。新婿到新妇家后，翁、婿行礼作揖，进入宗庙。新婿将带来的雁放下，行稽首礼，然后走出宗庙。新婿离开时，新妇在后面跟从。新妇从房间里出来，准备跟新婿离开前，她的父亲、母亲，及父亲的妾们，都要告诫新妇一些话：到夫家后，要听从公、婆、丈夫的吩咐，勤于做家务。新妇到达后，新婿与新妇到新房里。在室内预先铺好席子，媵、御等女仆，将预先准备好的各种饮食，摆放在新婿、新妇面前的几上，新婿、新妇行“合卺”之礼。就是新婿、新妇分别用一把用一个葫芦劈成两半制成的瓢，盛酒饮用，寓意结为夫妻。饮食毕，新婿、新妇在女仆们的侍候下，宽衣解带就寝。“亲迎”仪节基本结束。二、秦汉时期的“亲迎”礼汉代人结婚，婚礼仪式在传承周代礼仪的基础上，又有很多延续后世的创新之处。汉代，婚日，新妇携带嫁妆，去男方家中成婚。男家、女家分别派人迎亲、送亲。汉代人结婚时，新婿、新妇都要盛装打扮。双方家中（主要是男方家里），要打扫清洁，内外盛饰，装点门楣。有些地方，婚房是在户外设的“青庐”。《孔雀东南飞》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”举行婚礼时，婚家的亲朋好友都会受邀前来。权贵娶妻，攀缘富贵者纷纷前来祝贺，已成为一种时尚。男家要设酒宴，款待前来庆贺观礼的宾朋。一般富户，婚宴上除酒、肉、菜蔬和果品外，更不乏日常饮食中比较罕见的鳖、鲤、麂、鹌鹑等珍味汉代婚礼，已有歌舞表演，以助娱兴。平民阶层的婚礼乐舞，往往比较简单，无非弹筝、鼓缶而已。中产阶层，鸣竽调瑟，来自郑地（今河南一带）的舞女，翩翩起舞；来自赵地（今河北一带）的讴者（歌者），演唱歌曲。权贵豪贾的婚礼，乐舞规模更为隆重：“钟鼓五乐，歌儿数曹。”或许是欢快的乐舞看腻了，听腻了，东汉人琢磨着，婚礼上演奏的乐舞，应该搞点创新。于是，东汉京师洛阳一带的权富们，“引领时代潮流”，率先将婚礼上演奏的喜庆乐舞，改为以往办丧事时演奏的丧乐《魁儡》，以及人们抬棺材时，为配合而相互唱和得挽歌。有识之士预感不吉。果然，不久京师毁于兵燹，权富们死亡枕藉。汉代新婚夫妇仍沿承“合卺”礼仪。与周代不同的是，汉代人行“合卺”，不再使用葫芦瓢，而是使用酒杯；用酒漱口，并不真饮。后世令很多新郎、新妇不堪“忍受”的“闹洞房”礼俗，开始于汉代。不过，有的“婚闹”最终将喜事变成了丧事。西汉时，汝南一个名叫张妙的人参加朋友杜士的婚礼。酒醉后，来宾们戏谑新郎。张妙将杜士捆起来，捶了二十下，又用绳子绑着杜士的脚趾，悬挂起来。结果，杜士竟然不堪折磨而死了。三、魏晋南北朝时期的“亲迎”礼魏晋南北朝迎亲礼俗在承继汉代谑婿、合卺等礼俗基础上，又有一些新的礼俗形式，如催粧、却扇、新妇乘鞍等出现。催粧，应是“催妆”，是指新婿带人去女方家迎亲时，新妇子以化妆等事为由，迟迟不肯离家。男方的随从们这时候就要“催粧”了：“迎新妇，夫家百余人挟车俱呼曰：‘新妇子，催出来。’其声不绝，登车乃止。”新妇乘鞍。这是北方盛行的一项婚俗。新妇到新郎家，入门后，要先在马鞍子上坐一会，谓之“乘鞍”。有人说，“鞍”即“安”的谐音，取平安之意。也有人认为，这是源于北方游牧民族的风俗遗留。游牧民族最初以马背为家，进入中原后，虽居住房屋中，但对民族传统，仍眷恋不舍。故采取这种形式，予以传承。马鞍却扇。这一婚俗盛行于南朝。新妇出嫁时，双手张扇，遮掩其面。与丈夫单独见面时，才拿掉扇子。《世说新语》记载：东晋大臣温峤丧妻后，假意为表妹寻觅到一如意郎君夫婿，实则自娶。成婚日，表妹取下扇子，看到新郎官是温峤后，拍手大笑说：“我早就怀疑，所谓如意郎君，就是你这个老东西，果然如此。”四、隋唐时期的“亲迎”礼隋唐时期，依然承继两汉魏晋南北朝时期的若干“亲迎”礼俗，如设青庐、催妆、新妇乘鞍、去扇、合卺、闹洞房等，但也受时代、民族等因素的影响，而有所创新。这些创新，一是对前述传承以往的若干婚俗，予以名称或形式上的变化；一是新创造出来若干新的婚俗，如念诗、障车、撒帐、奠雁（鹰）、结发等。青庐，唐朝人又称作“铺设帐仪”、“入帐”、“登虚帐”。唐德宗时，有人建议，将青庐改设在堂室中。为图吉利，改名为“百子帐”唐朝时，敦煌人举行婚礼，几乎每一项婚仪，如撒帐、去扇、合发等，新婿、新妇或其亲友，都要念一首婚俗诗。如新郎骑马到女方家迎亲时，女方亲友要念一首《请下马诗》：“窈窕出兰阁，步步发阳台，刺史千金重，终须下马来。”直到唐朝时，“合卺”才真正演变成新婿、新妇真喝酒，还要一饮而尽。这时，瓢已改为酒杯，称为“合欢杯”，新婚夫妇要共饮“合欢酒”障车，是唐朝“亲迎”时出现的一种新婚俗。最初，只有一些百姓聚合起来，拦阻新妇的婚车，索取些酒食后，就予放行。后来，一些权富也掺和进来。他们“广奏音乐，多集徒侣，遮拥道路，留滞淹时，邀致财物，动逾万计”。从以往单纯索取酒食，演变为勒索巨额钱物，甚者调戏、抢夺貌美新妇。统治者虽多次下诏“禁断”此陋俗，但收效甚微。有的迎亲者，不堪骚扰勒索，让新妇中途偷偷地弃车乘马，偷偷地到男家去成婚转毡。指新妇至男家，入门时，要在男家事先铺设好的毡席上行走，脚不得踏地：“新妇至门，步履不着地，以毡展转承之而行。”奠雁（鹰）。唐代新妇“坐鞍”后，新妇带来的女侍者将雁掷入堂中，然后“遮女出堂”。此雁不能杀死，以后待男家放生使用。敦煌地区流行的“奠鹰”婚俗，或源于内地“奠雁”婚俗。其风俗是：新妇坐鞍后，拿一只用红绸裹着的鹰，交给新郎去放生，寓有祝福新郎“鹏程万里”之意。撒帐。唐朝时，新婚夫妇进入婚房，互相对拜后，分左右在婚床上坐下。他们一边向观礼的亲朋撒掷金钱、彩果，一边念“撒帐儿”愿文：“今夜吉辰，某氏女和某氏儿结亲。伏愿成婚以后，千秋万岁，保守吉昌”。所撒金钱、彩果，寓有财源茂盛、早生贵子、五谷丰登之意。合发。又叫“结发”、“合鬓”，唐代出现的一种新型婚俗。将新婚夫妇的头发“合而结之”的礼俗。高适《秋胡行》诗曰：“一朝结发从君子，将妾迢迢东鲁陲。”后来，人们用“结发”指元配夫妻。唐代，新妇要在明亮的蜡烛前端坐三天，由亲友们观看、闹房，谓之“观华烛”。
知否知否中新娘子出门用扇子挡脸，为什么不用红盖头？怎么回事？
古代行婚礼时新妇用扇遮脸，交拜后去之。后用以指完婚。旧时婚俗，新娘出嫁，须得蒙头遮面，其用意有两种:第一是“遮羞”，第二是“避邪”。新娘盖面的东西除盖巾外，还有扇子。普通都是用折扇或纵扇两种。《世说新语·假谲》说晋人温峤的堂姑母委托温峤为其女儿物色夫婿。几天后，温峤说已经物色好，门第与身世不低于自己。婚礼时，新娘用手拨开纱扇，发现新郎就是温峤。这就是‘却扇‘一词的出典。清代平步青的《霞外攟屑》说：‘古时婚礼，侍儿以纱扇蔽新妇，彻扇曰却扇。‘南北朝庾信的《为上黄侯世子赠妇》诗说：‘分杯帐里，却扇床前。‘也是用温峤娶妇的典故。到唐代，却扇已经成为普遍的礼俗。《资治通鉴》记载，唐中宗景龙二年，赐婚御史大夫窦从：‘内侍引烛笼、步障，金缕罗扇，自西廊而上，扇后有人。‘两人相对而坐之后，中宗命窦从‘诵却扇诗数首，扇却，去花易服而出。‘胡三省的注说：‘唐人成婚之夕，有催妆诗、却扇诗。‘新娘要等新郎做了却扇诗之后，才肯除去挡脸的扇子，确实很有文人婚礼的情趣，于此也可见唐代诗风之盛。唐封寅的《封氏闻见记》说：‘近代婚嫁有障车、下婿、却扇及观花烛之事。‘‘上自皇室，下至士庶，莫不皆然。‘近代有些地方的风俗，是新郎也象新娘一样，在新婚之夕，不分冬复，手中都拿着一把扇子，不过这把扇子的用场却和新娘大不相同。新娘是用来遮羞的，而新郎除了作装饰品外，最主要的还是为了用扇子作敲轿门、挑盖头的工具。在新娘下轿前，新郎先用合扇在轿门上轻敲三下，然后由娶亲人启开轿门，新娘下轿后，马上由伴郎扶新郎登高，用合着的扇子在新娘头顶上轻打三下，及至拜过天地后，再用扇子(合扇)挑去新娘蒙头盖面的“盖头”，俗称“挑盖头”，到此，嘉礼才算完成。
历史上有哪些写得好的却扇诗，催妆诗
基本解释亦作“ 催粧诗 ”。旧俗，成婚前夕，贺者赋诗以催新妇梳妆，此诗叫催妆诗。《唐诗纪事》卷三五载有 唐 陆畅 《奉诏作催妆诗》。至 宋 ，又有催妆词，读 宋 吕渭老 《好事近》词之四：“彩幅自题新句，作催妆佳阕”可知。其后文人集中催妆诗词，类为应酬之作，非必成于成婚之夕。 清 李渔 《怜香伴·婚始》：“催粧诗已去了，叫家童，今日 张相公 要送亲上门，准备酒筵伺候。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“近人新婚，贺者作催妆诗，其风颇古。按《毛诗》‘间关车之牵兮’一章， 申丰 曰：‘ 宣王 中兴，士得行亲迎之礼，其友贺之而作是诗。’ 北齐 昏礼，设青庐，夫家领百馀人，挟车子，呼新妇，催出来。 唐 因之有催妆诗。”参见“ 催粧 ”。见“ 催妆诗 ”。
在《知否》中，女子出嫁时为何要拿着扇子遮面？
在《知否》中，女子出嫁时拿着扇子是源于当时的婚嫁习俗，扇子的作用不仅可以给新娘遮羞，同时也有祈福之意。《知否》中的三个姐妹在出嫁的时候都会拿着扇子遮住脸，设置这一细节的原因并不是导演心血来潮，而是因为拿扇子遮住脸是宋朝婚嫁习俗。这里扇子叫做“却扇”，它的作用就类似红盖头，是给新娘用来遮羞的，同时也能起到祈福驱邪作用。要说“却扇”遮脸这一婚俗的由来，还要追溯到中国古代的一个神话故事。传说，史前时期，世界发了一场大洪水，除了伏羲和女娲，所有的人类都在这场洪水浩劫中丧生。伏羲和女娲为了不让人类绝迹，于是便决定结婚，以便生儿育女来延续人类的发展。但是伏羲和女娲毕竟是亲兄妹，做夫妻的话还是有些害羞的。于是伏羲边编出一个草扇给妹妹遮住脸，帮助妹妹遮羞。伏羲编出来给妹妹遮羞的扇子，就是后世婚俗中新娘手中“却扇”的来源。首先，“却扇”因为出现在洪水浩劫以后，所以被后世作为浩劫已过的象征，渐渐衍生出驱邪祈福之意。其次，“却扇”的出现，便代表伏羲和女娲要结婚并承担繁衍后代的重任。因此，古人婚礼以“却扇”遮脸，不仅是为了帮助新娘遮羞，更是在表达古人祈求子嗣赶快到来的愿望。“却扇”婚俗代代相传，不仅展现了古人对婚礼的重视，更体现了古人婚俗中深刻的人文内涵和对新人的无限祝福。
在古代，为什么女儿出嫁都要用遮羞扇？
在一些朝代，女子结婚还没有流行用红盖头，那么就会戴着一把扇子遮住脸部，这把扇子就叫做遮羞扇。在结婚的时候要用扇子挡住脸部，这是一种礼仪，叫做却扇礼。用扇子遮住脸，一方面是羞羞答答，遮羞的的意思，另外一个方面更重要的也有祈福的意思。就像在电视剧《知否知否》当中，盛家几个女儿出嫁的时候，都有用到扇子。却扇礼最早是来源于一个神话故事。据说在上古时期，因为天地间爆发了一场大洪水，把百姓都淹死了。伏羲和女娲为了繁衍后世，不得不成婚。但是伏羲和女娲两人本来是兄妹，在一起有违天伦，而且真要做夫妻了，多少还会有些不好意思的。这个时候，伏羲就用草给女娲做了一扇子，这样既能够遮住脸，又能够遮住自己的羞耻。从此，遮羞扇就这样慢慢被传下来了，这个利益也一直用在大婚的女子身上。另外一方面，这个扇子还是在洪水褪去之后出现的，所以有着良好的寓意，就像是万物又重生了一般，能够驱邪祈福。新娘子带着这个扇子，也能够让自己顺利地繁衍子嗣，而且还有驱邪的意思。我们在电视剧里看到，有些女子出嫁的时候没有戴着红盖头，那么就会拿着一把扇子。其实，这两样东西就是类似的功效。只是后面红盖头出现了，那么遮羞扇就用不上了，也就慢慢淡出了人们的视线。同时，古代的女子在出嫁之前都是不轻易见人的。即便是在结婚这天，新娘子也不能随便见客。带着遮羞扇还能够挡住自己的脸，不让别人看到自己。
