中国四大藏书阁都是啥？
藏书楼是中国古代的图书馆，据史料记载，中华大地曾有过数以千计藏书楼，其中最负盛名、最具影响力的就是清代建立的四大藏书阁：北京文渊阁、沈阳文溯阁、承德文津阁、杭州文澜阁。北京文渊阁位于故宫东华门内文华殿后，原明代圣济殿旧址。文渊阁清朝乾隆三十九年至四十一年（公元1774—1776年）建成，是皇家收藏《四库全书》的图书馆。世界上最大的丛书《四库全书》曾藏在这里，以非常考究的楠木书箱盛装，安置在书架上。另外，故宫文渊阁还存放过康熙时编纂的《四库全书总目考证》、《古今图书集成》和大量的古代文化典籍，至今仍有重要的使用价值。文渊阁为三层楼房，仿宁波天一阁规制，楼上通为一间，楼下分为六间，取“天一生水，地六承之”，意在防火。文渊阁的园林布局，十分精致。阁前设长方形水池，周置石栏，以石拱桥与文华殿后殿联为一体，池中养殖鱼藻。大型叠石假山环列阁后，假山山路、山洞上下穿行，就连阁的左右门道阶梯也增加叠石艺术处理，使文渊阁的气氛更加浓厚。阁内悬有乾隆御书“汇流澄鉴”四字匾。文华殿是皇帝们举行“经筵”、听讲经官讲学“进讲”的地方，在皇帝听讲的前一天，还要到文华殿东的传心殿向孔子的牌位祭告。文华殿在初建时是太子们的正殿，房顶上覆盖绿瓦。后来由于几位太子年纪很小，不能处理政事，所以在嘉靖十五年（公元1536年）正式改作皇帝便殿，换成黄瓦。明清两朝皇帝御“经筵”都是在春分、秋分两季。皇帝要撰写御论，阐发自己学习“四书五经”的心得，清朝皇帝的经筵御论使用满语和汉语各讲一遍。清朝诸帝文化素养都非常高深，皇帝讲得兴高采烈，还会指名文臣辩论。文渊阁最后，作为对有幸参加典礼的文臣们的特殊奖励，皇帝率大家打开文华殿后门，来到殿后文渊阁，赏赐文臣们翻阅阁中藏书。沈阳文溯阁建于1782年（乾隆四十七年）。专为存放《文溯阁四库全书》而建，另有《古今图书集成》亦存于阁内。阁后是仰熙斋，东西有抄手游廊，是皇帝读书之所。乾隆曾说：“恰于盛京而名此名，更有合周诗所谓溯涧求本之义”，体现了乾隆皇帝不忘祖宗创业艰难，为后世子孙示守文之模的深意。文溯阁是七阁中藏书最完整而散失较少的一阁，1966年10月，为妥善保存这套《四库全书》，国家决定将其调至气候干燥、冷热适宜的兰州，由甘肃省图书馆保管。文溯阁是沈阳故宫西路的主体建筑，阁前有戏台、嘉荫堂，后有仰熙斋，建筑形式仿照浙江宁波的天一阁，面阔六间，二楼三层重檐硬山式，前后出廊，上边盖黑色琉璃瓦加绿剪边，前后廊檐柱都装饰有绿色的地仗。所有的门、窗、柱都漆成绿色，外檐彩画也以蓝、绿、白相间的冷色调为主，这与其它宫殿红金为主的外檐彩饰迥然不同。其彩绘画题材也不用宫殿中常见的行龙飞凤，而是以“白马献书”、“翰墨卷册”等与藏书楼功用相谐的图案，给人以古雅清新之感。采用黑色琉璃瓦为顶，主要是为了使整座建筑外观风格相统一。沈阳文溯阁文溯阁后面，有抄手殿廊连接着仰熙斋，斋后为九间房，其中有芍药圃、梧桐院等。这是乾隆皇帝“东巡”时的读书之所。纵观整个西路格局，院落层次清晰，套院相接而不乱，花草树木点缀其间，的确是读书作画的理想“仙界”。承德简介文津阁位于避暑山庄平原区的西部，建于乾隆三十九年（1774年），是仿浙江宁波天一阁建造的。它不仅是清代的重要藏书之所，也是一处很有特色的小园林。 清乾隆年间，为了庋藏《四库全书》，在全国修建了7座皇家藏书楼，其中北京故宫内的文渊阁、圆明园的文源阁、沈阳故宫的文溯阁和承德避暑山庄的文津阁又称北方四阁或内廷四库。乾隆为文津阁题诗中写道：“渊源如欲问，应自此寻津。”在诗注中又说：“山庄建阁，以文津名之，御园之文源，大内之文溯，皆由此津逮也。”大意为：追寻文化的源流，继承文化遗产，繁荣和发展现代文化，先要找到它的济渡处。文津即是在文化长河上由此岸达彼岸的济渡处。乾隆帝对在此建阁贮书极为得意，认为“山庄居塞外，伊古荒略之地，而今则闾阎日富，礼乐日兴，益兹文津之阁，贮以四库之书，地灵境胜，较之司马迁所云名山之藏，岂啻霄壤之分也哉？”加之每年帝王诸臣、各族首领和外国使节都云集山庄，将皇家藏书楼建在此地，更可以标榜天朝的文治武功。文津阁内原藏《古今图书集成》万卷、《御制诗》四集，1785年《四库全书》也曾收藏于此。辛亥革命后，《四库全书》运往北京图书馆，《古今图书集成》早年已被军阀盗卖净尽。承德文津阁文津阁仿浙江宁波范氏天一阁形式修建，占地面积3600平方米，主要建筑由门殿、假山、水池、藏书楼、花台、曲池、山石、月门等组成。建筑结构从外观上看，文津阁是一个二层楼阁，实际上是三层楼阁，中间有一暗层。暗层全用楠木造壁，能防虫蛀，是藏书之处。此阁在设计上按《易经》中“天一生水”、“地六成之”的说法，将一层的六楹隔为六个单间，而将顶层的六楹相通为一大间，用“地六”、“天一”来克火。 文津阁有围墙环绕，坐北朝南，三面临水，从南往北为门殿、假山、水池、文津阁、碑亭。阁东立文津阁碑，碑高532厘米，宽138厘米，厚58厘米。碑趺、碑身、碑首周边雕蟠螭纹和雷纹图案。正面用满、汉文字镌《文津阁记》，背面镌《题文津阁》，东侧镌《四库收精要》，西侧镌《建由甲午成乙未》均由乾隆御笔亲题。阁后、碑后砌假山，前后留古松数株。文津阁前有四组建筑，已毁，今存遗基。东为千尺雪，仿江苏寒山千尺雪建造；千尺雪西一组名宁静斋，四周环绕回廊，院内前斋后楼，中有池水分隔，康熙为楼题匾“清敞”，乾隆为斋题名“宁静”。宁静斋南一组建筑名曲水荷香，按王羲之《兰亭序》描写建造，供皇帝和御用文人戏酒吟诗所用。再东又一组建筑为前亭后殿，乾隆题名玉琴轩（康熙曾题图史自娱），有联“寓情最觉静可乐，无物始知闲不争”。文津阁建成以后，1782年，《四库全书》成书，共誊写了7部，其中一部藏于文津阁。7部《四库全书》随着中国的命运沉浮，只有文津阁内的藏本保存完好，并于1915年运往北京，现藏于北京国家图书馆。 阁的东北部有水门与山庄水系相通，阁前池水清澈，人在阁前特定位置向池中望去，只见池中有一弯新月，随波晃动，而天空却是艳阳高照。原来这是造园家在池南的假山上，开出一个半圆形如上弦月的缝隙，利用光线，在水中形成下弦月的倒影，构成“日月同辉”的奇特景观。水池南岸是一座造型别致的假山，怪石嶙峋，气势雄浑。假山占地约800平方米，用石3279立方米，由浆石和鸡骨石等堆叠而成。假山石洞，前后各有两门相通，结构也颇具匠心。洞内山石遮掩，可分厅、堂、窗、孔、穴等，洞壁用鸡骨石镶嵌，幽深曲折。有几个大小不等的窗孔，透进幽幽的光线，使洞中的峭壁怪石若隐若现。山上横岭纵峰，沟桥岗壑，各自争奇。有棒槌山、罗汉山、双塔山等十大名山的缩影，更有“十八学士登瀛洲”的造型，还有仿米芾“宝晋斋”的园林布局。文津阁东为碑亭，四角攒尖顶，上覆黄琉璃瓦，内竖石碑一座，通高5．34米，碑正面镌刻着乾隆题《文津阁记》，其余三面刻有乾隆作的3首诗。 每逢中秋佳节之际，天高气爽，登临“月台”赏月，但见园内，老树苍劲，枝杈纵横。一轮明月冉冉升起，把一片银辉洒向大地，山庄顿时银装素裹，更显得清澈静谧。文津阁假山的造型艺术，集中了米翁宝晋斋和范氏天一阁之长，运用传统叠山技法，结合北方雄壮的特点，风格一反南方小巧玲珑之态，而是雄伟、浑厚、气势磅礴的艺术作品。 《热河志》中写道：“文津阁与紫禁、御园三阁遥峙，前为趣亭，东侧月台，西乃西山，盖仿范氏之成规，兼米庵之胜概矣。”杭州简介文澜阁文澜阁位于杭州西湖孤山南麓，浙江省博物馆内。初建于清乾隆四十七年（公元1782年），是清代为珍藏《四库全书》而建的七大藏书阁之一，也是江南三阁中唯一幸存的一阁。文澜阁是将杭州圣因寺后的玉兰堂改建而成的，建成于乾隆四十八年（公元1783年）。改建的各项工费均由浙江商人捐办。据时人记载：“阁在孤山之阳（南麓），左为白堤，右为西泠桥，地势高敞，揽西湖全胜。外为垂花门，门内为大厅，厅后为大池，池中一峰独耸，名‘仙人峰’。东为御碑亭，西为游廊，中为文澜阁”。咸丰十一年（公元1861年）文澜阁焚毁，部分藏书散失。光绪六年（公元1880年）开始重建，并把散失、残缺的书籍收集、补抄起来；辛亥革命后又几经补抄，文澜阁的《四库全书》才恢复旧观。建国以后，书阁经过多次修缮，面貌一新。建筑风格杭州文澜阁文澜阁是一处典型的江南庭院建筑，园林布局的主要特点是顺应地势的高下,适当点缀亭榭、曲廊、水池、叠石之类的建筑物，并借助小桥，使之互相贯通。园内亭廊、池桥、假山叠石互为凭借，贯通一起。主体建筑仿宁波天一阁，是重檐歇山式建筑，共两层，中间有一夹层，实际上是三层楼房。步入门厅，迎面是一座假山，堆砌成狮象群，山下有洞，穿过山洞是一座平厅，厅后方池中有奇石独立，名为“仙人峰”，是西湖假山叠石中的精品。东南侧有碑亭一座，碑正面刻有清乾隆帝题诗，背面刻颁发《四库全书》上谕。东侧亦有碑亭一座，碑上刻清光绪帝题“文澜阁”三字。平厅前有假山一座，上建亭台，中开洞壑，玲珑奇巧。方池后正中为文澜阁，西有曲廊，东有月门通太乙分清室和罗汉堂。全部建筑和园林布局紧凑雅致，颇具特色。
盘点中国四大藏书楼，古人智慧的汇集之处，你知道吗？
中国的藏书起源很早,大约可以上溯到周代。周朝设“史”这一官吏,专门掌管四方之志、三皇五帝之书。汉代设立国家藏书馆,其中有专门抄写书籍的人员,并定出标准本。汉朝的兰台、石室、麒麟阁都是藏书的地方。其后官私藏书籍有了更大的规模,藏书楼也越来越多。几千年来,藏书楼在保存文化遗产、开发文献、总结藏书事业等方面,发挥了积极的作用,做出了历史的贡献。现存古代四大藏书楼为天一阁、皕宋楼、嘉业堂、文渊阁。天一阁是明代私家藏书楼,誉为中国藏书“第一楼”,位于宁波城月湖之滨由明嘉靖年间兵部右侍郎范钦创建,距今已有430多年的悠久历史,素负“南国书城”之盛誉,是亚洲现存历史最悠久、最古老的私人藏书楼。“天一阁”阁名取义。于汉郑玄的《易经》注:“天一生水,地六成之”之说,表“以水制水”之意。天一阁原有藏书7万余卷,藏书的一大特色主要为宋元以来刊本、稿本、抄本,而以明刻本为主,其中明代的地方志书、政书、诗文集等为多。后历经沧桑，藏书散失很多,至清嘉庆十三年(1808),天一阁藏书实存5.3万余卷,4094部。鸦片战争时,天一阁藏书被英国侵略者掠去《大明一统志》等数十种。咸丰年间又遭盗窃,至1940年,天一阁藏书仅存13038卷,1591部。加上清代范氏子孙添藏和范氏家著,总数不过24752卷,1854部,只及范钦当年所藏的三分之一。新中国建立后,成立了专门管理机构,多方征集了许多原天一阁的藏书和其他重要善本图书,现天一阁藏书达30万卷,其中善本图书8万余卷。2003年中国和匈牙利联合发行的《图书艺术》邮票中，中方选用的图案是《十竹斋书画谱》和天一阁藏书楼。皕宋楼皕宋楼是我国近代社会比较著名的藏书楼,由浙江陆心源创建。陆心源喜好文化事业,爱购书藏书,共建藏书处三所,总藏书量达15万卷,号称当时全国四大藏书家之一。皕宋楼藏书丰富完整,内容涵盖经、史、子、集。宋楼藏书为天一阁的两倍,其中宋、元刻本多达600条种。这些书分藏三个地方:一是皕宋楼,专藏宋元刊本、名人手钞手校秘本。所藏之书最引人注目的是近两百部的宋版书,所以取名“皕宋楼”,“皕”即两百的意思。嘉业堂藏书楼嘉业堂藏书楼是我国近代规模最大、藏书最丰富的私家藏书楼。嘉业堂藏书楼因末代皇帝溥仪题赠“钦若嘉业”九龙金匾和赏赐“抗心希古”匾额而得名。1920~1924年,由号称江浙巨富”的刘承干创建。嘉业堂藏书楼有中国经典的楼台亭阁轩,典型又精致的江南园林风格,藏书楼四面环水,以一衣带水替代围墙,使书楼建筑、花园景观与四周村野风光浑然一体。嘉业藏书楼藏书有两大特点:一是不专重于宋元刊本,更着眼于明清两代;二是广收地方志1200多种,3380卷,其中可称“海内秘藏”的珍本,就有62种。全盛时期,藏有古籍57万余卷,18万余册。尤以收藏地方志最多最全面而著称于世。文渊阁文渊阁位于故宫东华门内文华殿后,原明代圣济殿旧址。清乾隆三十九年至四十一年(1774~1776)建成,是皇家收藏《四库全书》的图书馆。为藏巨典《四库全书》,清朝共建有七座楼阁储存,以文渊阁最为壮观,位列七阁之首。阁为三层楼房,依浙江宁波天一阁规制,外观若二重,阁前有池,引御河水,楼外有直房,阁内上下全部存放书籍,全阁有103架,共6144函,36275册。文渊阁设阁领阁事总管全阁事务,又设文渊阁直阁事,具体负责阁内图书管理事务。文渊阁的《四库全书》于1948年年底被国民党政府运往台湾,现藏在台北“故官博物院”。另外,故宫文渊阁还存放过康煕时编纂的《古今图书集成》和大量的古代文化典籍,至今仍有重要的使用价值。
描写书包的诗句
1、《书包》
我把四季的春光，
装进了书包。
我把宝贵的知识，
装进了书包。
我把爸爸妈妈的殷切希望，
装进了书包。
我把我的坚定决心，
装进了书包。
书包里装着我
一个充满希望的勤奋童年
2、《小书包》
小书包，背在肩，妈妈地叮咛在里边。
字字句句都是爱，时时刻刻暖心间。
小书包，沉甸甸，老师的心血在里边。
点点滴滴滋润我，一笔一划写诗篇。
小书包，色彩鲜，美好心灵在里边。
尊师敬老讲礼貌，从我做起要争先。
小书包，万万千，好像花朵映蓝天。
赤橙黄绿青蓝紫，装扮祖国好河山。
3、《妈妈，请帮我收好书包》
请帮我收好在我生日的那天
你给我买的新书包
我和同学们走了，妈妈
在一瞬间，厚厚的瓦砾将我们压着
我们一起走进了黑暗的地窖
他们说
那是长长的通往天堂的隧道
地动山摇啊，地动山摇
我们什么都不明白
我们的校舍
眨眼间就轰然坍倒
妈妈，请帮我...
4、《书包、书包、书包》
书包、书包、书包
废墟中清理出一只又一只书包
它们的主人呢
不见了
只有他们无数的梦
还在书包里睡觉
书包、书包、书包
排列整齐可是全都垂头垂脑
从废墟中被拎着耳朵出来
一声不吭
忍住泪不掉
它们的主人被长着翅膀的天使接走了
它们的悲哀无人知道
书包、书包、书包
书包里伸出无数的小手大声报告
我饿了
书和课本怎么全破了
我要上课
我要上课
我保证我和我的小主人安安静静
再不会吵闹
书包、书包、书包
书包的鼻子全都酸了
泪花中
它希望它还能够和它的小主人再次合作
在田野上放飞
在晴朗的校园里愉快的舞蹈
5、《书包吟》
后背如负一座山
压我数年苦不堪
如今回首仔细观
助我学成功当赞
如何描述古代书院建筑
儒家士人把书院看成独立研究学问的安身立命之所。书院从萌芽之日起，就和士人“独善其身”的生活道路联系在一起。创建的目的之一是为了超世脱俗的精神追求，体现了儒家人文精神的超越性。因此，书院创建者总是把书院建在僻静优美的名胜之地。白鹿洞书院在江西庐山五老峰下，岳麓书院在湖南长沙岳麓山下，嵩阳书院在河南嵩山脚下，石鼓书院在湖南衡阳石鼓山回雁峰下。书院既不同于作为一种统治象征的盤据城中的学宫，也有别于一般民间建筑。它映衬自然，构成了一独立整体，成为地方风景环境的一个重要组成部分。
书院建筑多为一组较为庞大严谨规整的建筑群，但由于重视地形的利用，多依山而建，前卑后高，层层叠进，错落有致；加以庭院绿化，林木遮掩，以及亭阁点缀，山墻起伏，飞檐翘角，构成生动景象，与自然景色取得有机结合，因而收到“骨色相和，神彩互发”之效。书院建筑虽较封闭，而环境的开拓则十分开敞，两者相互映发，构成有机联系，反映了书院教育的特点，成为沟通天人关系的一种显现。儒家士大夫们在其中把置身宁静闲适的大自然、寄情山水作为自己的生活理想，自然恬淡的心境和宁静幽美的山水悠然合一，也体现了儒家之道的超越性的一面。
书院严谨的建筑群体，是社会群体意识的表现，反映了“礼乐相成”的思想。一般而言，每一所书院都有包括讲堂、斋舍、书楼、祠堂在内的建筑群。这个建筑群从每个殿堂厅房所居的位置、装饰到总体格局都遵循纲常礼教的严谨秩序，使书院师生置身于一种浓厚的政治伦常的观念和秩序之中。这一切，正是儒家之道的世俗性的一面。
书院建筑以讲堂为中心，中轴对称，庭院天井组合，布局严整。中轴一般三、四进，即由大门、讲堂、祭殿和书楼，或两者结合，依次排列，亦有增设二门、文昌阁等建筑，多达五、六进，体现了书院以讲学、藏书、供祀的“三大事业”的主体地位。斋舍则对称分列于中轴两侧，或前或后，各成院落，以满足居学读书的需要，少则数间，多则数十、百间。其它厨湢仓廒、亭台楼阁，则因院因地有别，相应配置，不拘一格。
书院建筑群力求中轴对称的理想布局，以居中为尊；通过轴线层次序列，以别尊卑、上下、主次、内外，达到由序达敬的目的；又通过不同特点的庭院天井的空间组合，达到以和至亲的目的；以此形成一个序中有和，和中有序，和序统一的整体。
然而，书院建筑的朴实造型又在很大程度上反映著古代中国知识分子的清高风骨和实际社会地位的低下。
古代文人都有反对土木之奢，提倡俭朴之风，强调社会实用功能的美学思想。因而，书院不同于官学建筑强调表现那种所谓“贤关”、“圣域”、“官员下马”的神圣气氛，而更多吸取了民间地方建筑特点，更为朴实庄重，典雅大方。一般以砖木结构为主，构架以穿斗与抬梁结合，硬山搁檩，砌上明造，简洁清新，突出封火山墻，起伏连续，形成具有节秦变化的轮廓线；一般单层为主，晚期亦多两层，密集组合，突出个别歇山楼阁，形成紧凑的整体造型；装修装饰较少雕饰彩绘，点缀素雅，比较讲求表现材质、色调和体量、虚实的对比效果，显示其朴实自然之美，突出反映了文人的建筑观点。
书院建筑的朴实美，还反映在忠实于材料结构的表现，而不追求雕饰之华。书院外部显露其清水山墻，灰白相间，虚实对比，格外清新明快；内部显露其清水构架，装修简洁，更显素雅大方。远观其势，近取其质。既无官式画栋雕梁之华，也少民间堆塑造作之俗，给人自然淡雅的感受。
中国书院，留在了历史的记忆中；曾经遍布在九州大地上的书院建筑，也只给我们一个渐行渐远的儒雅身影。无数书院在历朝历代的更替中成为废墟。但在尚存的瓦砾间，我们依稀看到了书院曾经的辉煌气势。
位于河南登封嵩山南麓的嵩阳书院建于五代后周。北宋时，因理学大师程颢、程颐在此聚众讲学，使书院名声大振，时与河南的雎阳书院、湖南的岳麓书院、江西的白鹿洞书院并称为宋代四大书院。但南宋时书院已废，后在清康熙年间重建。今存建筑基本保持了清代建筑的制式、布局，南北长128米，东西宽78米，占地面积9984平方米。中轴建筑共分五进院落，由南向北依次为大门，先圣殿，讲堂，道统祠和藏书楼，中轴线两侧配房相连，共有古建筑106间，多为硬山滚脊灰筒瓦房，古朴大方，雅致不俗。其实，嵩阳书院在古代并不是单纯的一个院落，而是由一个主体院落和周围多个单体建筑群组合而成，地域分布比较广阔。大至而言，除今天我们看到的嵩阳书院建筑外，比较有名的还有位于嵩阳书院东北逍遥谷叠石溪中的天光云影亭、观澜亭、川上亭和位于太室山虎头峰西麓的嵩阳书院别墅——君子亭，书院西北玉柱峰下七星岭三公石南的仁智亭等建筑。由于自然和人为的破坏，散布在嵩阳书院周围的这些建筑已全部损毁殆尽，今天在原址只遗留有少量的石刻题记或残砖碎瓦，与历史文献的记载相互印证。
如今，最为完整保存著书院建筑格局的是位于湖南省长沙市岳麓山下的岳麓书院。创办于唐末五代的岳麓书院经历宋、元、明、清各代，1926年正式定名为湖南大学至今，沧桑千年，弦歌不绝。现存建筑大部分为明清遗物，仍完整地展现了古代书院建筑气势恢宏的壮阔景象，渲染了闲情逸致的士人风格。
岳麓书院以讲堂为中心，中轴对称，教学斋、半学斋分列两侧，前后四进，每进建筑均有数级台阶缓缓升高，层层叠进，给人一种深邃、幽远、威严、庄重的感觉，体现了儒家文化尊卑有序、等级有别的社会伦理关系。御书楼位于中轴末端，是书院惟一的三层楼阁建筑，显示书楼在书院的重要地位。北侧有专祠五处，供祀名儒先贤，反映它在学术上的师承关系和道统源流。院侧有文庙与书院平行，自成院落，既保持了书院中轴的突出群体，不致使文庙喧宾夺主，又表现出文庙“圣域”的独立特殊地位。各部分建筑互相连接，互为整体，完整体现了我国古代书院讲学、藏书、供祀三大功能的格局。
中国古代书院建筑基本特点是什么？
1严谨朴素
书院朴实而不奢华，从架构上看不施斗拱，从装饰上看极少有彩绘。这也是由于书院是古代的私学，其开支仅靠“学田”来维持，没有经济能力去讲究的。
2.含蓄有层次感
古人建书院就想写文章一样—“不喜平”。理想的建筑物不能够在一开始就能窥其全貌，要随着角度的变化，层层深入，含蓄的表露她的魅力。
3色彩非常丰富
可以反映出中国古代书院的建筑色彩非常丰富。有的色调鲜明对比强烈，有的色调和谐，纯朴淡雅。建筑师根据不同需要和风俗习尚而选择施用。有着很高的欣赏价值。
中国古代图书馆是什么样子的
早在周代，我国就有图书馆出现了，不过，那时不叫图书馆，叫“盟府”，主要保存盟约、图籍、档案等与皇室有关的资料。严格地说，这只是图书馆的雏形。
到了西汉，皇室就开始大量收藏图书了，开国之相萧何还在宫内设置了专门用来藏书的石渠阁、天录阁，这也是后来人们常常把皇家图书馆称为“石渠”、“天录”的原因。
兰台、石室、麒麟阁，都是汉代收藏图书的地方。从“石室”的名称上，我们就可以知道，当时人们为了防火防潮，已经开始把藏书之所，修建成石头的了。汉代收藏图书的书柜，多为铜色包边，所以也有人把图书馆称之为“金匮”。
需要说明的是，唐代以前，图书主要是由官府掌握，民间是不允许大量藏书的。有的朝代，比如秦朝，就曾经采取过“焚书”的手段，来取缔私人藏书。唐代民间私人图书馆的出现，开了我国历史上私人藏书的先河。
宋代书院藏书楼则有点接近西欧中世纪的大学图书馆。宋朝为书院兴起、鼎盛之时，许多士大夫都致力于创办书院，许多书院都收藏有丰富的图书，如南宋人魏了翁创建的鹤山书院，其藏书楼“尊经阁”藏书多达10万卷，魏氏《书鹤山书院始末》称，“堂之后为阁，家故有书，某又得秘书之副而传录焉，与访寻公私所板行者，凡得十万卷，以附益而尊阁之”。
书院的建制发展至明清时期，已形成了比较完备的藏书借阅制度：如白鹿洞书院，借阅规则是：“在洞生徒借读者，写一票于管干处领出，以便稽考。缴书销票，不许沉搁延捱，致误后来人借阅。损失者，勒限赔补。”兴化文正书院则许可外人借阅藏书：“储书非易，本不宜携书出院，因念寒士以馆为家，不克入院肄业。倘深藏不出，事近向隅，破格从权，故有出院之议。”
无论是私人藏书还是皇家藏书，真正使用“图书馆”一词，还是从“江南图书馆”开始的。修建于清代光绪三十三年（1907年）的江南图书馆，不但最先使用“图书馆”三个字，也是第一次把藏书推到了公众面前的图书馆。所以说，“江南图书馆”是开创了我国“图书馆”新篇章的图书馆，是一所真正的大众图书馆。
七大藏书楼指哪些？都在哪？
中国七大藏书楼 文渊阁 位于北京故宫太和殿东南，东华门西北，文华殿之后，清代乾隆 四十年(1775年)建，藏书后归故宫博物院收藏。 文源阁 位于北京圆明园内，乾隆四十年（１７７５年）建，咸丰十年（ １８６０年）八国联军入侵时纵火焚毁。 文津阁 位于避暑山庄（今河北省承德市）平原区西北部山脚下，建于乾 隆三十九年（１７７４年），藏书于１９１５年运至北京，现归北京图书馆收藏。 文溯阁 位于辽宁沈阳故宫之西，乾隆四十七年（１７８２）兴建，是七 阁中藏书最完整而散失较少的一阁，现属辽宁省图书馆。 文汇阁 位于江苏省江都县（今扬州市）大观堂，乾隆四十五年（１７８０年） 建， 咸丰四年（１８５４年）毁于大火 。 文淙阁 位于江苏省镇江市的金山寺，建于乾隆四十四年（１７７９年）， 咸丰三年（１８５３年）毁于大火。 文澜阁 位于杭州西湖孤山南面，是江浙三阁中仅有的一阁，初建于乾隆四十 七年（１７８２年）,咸丰十一年（１８６１年）倒毁，部分藏书散失。光绪六年（ １８８０年）重建，现属浙江省图书馆。采纳哦
