理解以李商隐为代表的晚唐诗特色
（一）李商隐
识记：李商隐的生平。
理解：①李商隐的政治诗；②李商隐的无题诗。
应用：①李商隐无题诗朦胧美的主要体现；②李商隐诗歌的艺术特色。
（二）杜牧与许浑
识记：①杜牧的生平；②“小李杜”。
理解：①“二十八字史论”；②许浑《金陵怀古》。
应用：杜牧怀古咏史诗的特点。
（三）贾岛与姚合
识记：贾岛、姚合是晚唐著名“苦吟”诗人。理解：“武功体”。
应用：①贾岛诗歌的情思内涵和艺术特点；②姚合诗歌的情思内涵和艺术特点。
唐诗坛的武功体是指什么
"武功体"指晚唐诗人姚合的诗歌风格。
姚合 ，曾授武功县主簿，世称 姚武功 。所作诗篇多写个人日常生活和自然景色，喜为五律，刻意求工，其代表作是五言组诗《武功县中作三十首》。
诗中写山县荒凉，官况萧条，以及个人生活的困窘，抒写自己闲居谴怀、留连风物的独善情怀，且推敲字句，争奇斗巧，形成清切峻拔的诗风。其诗为南宋 永嘉四灵和江湖派所师法，称为"武功体"。
姚合应该说是中唐后期的一位重要诗人，在诗史上占有一定的位置。"吏隐"向来是作为归隐的过渡阶段 ，历来吟咏吏隐者莫不以归隐为终结理想。姚合的贡献在于将这过渡阶段作了放大 ，他的名作《武功县中作三十首》丰富了吏隐主题的蕴涵 ,发展了它的表现手法 ,从而使士大夫诗歌的这一基本主题得到了深化。
中国传统的文化对武术的发展有什么的影响
中国传统的文化对武术的发展影响了武术强调形神兼备、内外合一。
武术可以说是中国传统文化的缩影，同时也是中国传统文化传播的载体。
一、套路形式，它是中国传统文化重“道”的思想的一个具体体现。中国传统哲学十分重视“道”，强调凡事都要合乎道，合乎规律，讲究规矩，中国的诗词歌赋、舞蹈戏剧、书法绘画、园林建筑都讲究一定的程式，武术套路也如此。
二、中国传统哲学讲究“天人合一”，具体到技术上即“内外兼修”，不仅武术，书法、戏曲等民族艺术形式都讲究“内外兼修”，武术不仅强调外练，更注重内练，“内练一口气，“重智轻力”也是中国传统文化的一个特点，这种思想有其消极的一面，即形成了“重文轻武”的社会风气，但是单纯对武术而言，却使武术形成了“重巧轻力”的技击特色，从先秦时期的庄子“以巧斗力多奇巧”、“后发先至”的理论，到明清时期太极拳“四两拨千斤”、“以柔克刚”的技法，无不体现了中国武术“尚巧”的特色。比试中以巧取胜往往得到人们的称赞，而靠力取胜往往为人所不齿。
三、中华武术提倡武德。通过三个层次表现出来 :
第1个层次为个人和武德修养 它要求所有习武者都要“尊师重道”，做到“孝悌仁义”，“技道并重、德艺双修”，“切戒逞血气之私，好勇斗很之举”；
第2个层次表现为集体的道德观念。它要求所有习武者和武术团体应“扶危济贫，除暴安良”，做到“公定”、“安民”、“匡扶正义”、“见义勇为”和“以武会友”；
第3个层次表现为爱国主义的精神。它要求所有习武者和武术团体必须“精忠报国”，练武的目的在于“强种御侮”和“爱国、修身、正义、助人”
四、中国武术对中华民族兼容精神的塑造。中国武术发展过程中，它作为中国文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面与中国的释家玄儒、政治伦理、兵农医艺等相互联系，互相作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体，另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。中国武术源远流长，其中融汇了中国的哲学、医学、兵法、技艺、教育、美育等等，表现出博大的兼容精神一综上所述，中国武术在中华民族精神和传统文化影响下形成的武术精神，从一个侧面反映出中华民族的精神风貌。
中唐时期 诗人
中唐诗人主要有孟郊、韩愈、柳宗元、白居易、李贺、刘禹锡、贾岛、韦应物等。
孟郊：（751?814），字东野，湖州武康（今浙江德清）人。早年屡试不第，漫游南北，流寓苏州。及过中年，始中进士，五十岁应东都选，授溧阳尉，以吟诗废务，被罚半俸。河南尹郑馀庆辟为水陆转运判官，定居洛阳。郑馀庆移镇兴元军，任为参军。赴镇途中暴疾而卒。其为诗惨淡经营，苦心孤诣，多穷愁之词，即苏轼所谓“诗从肺腑出，出辄愁肺腑”，属苦吟诗派，继承杜甫而别开蹊径。
韩愈：（768?824），字退之，郡望昌黎（今属河北），籍贯河阳（今河南孟县）。三岁丧父，由嫂氏抚养成人。贞元进士，先后赴宣武节度、徐泗濠节度幕中任职，入朝任国子监四门博士，迁监察御史，贬山阳令。宪宗朝还京官国子博士、史馆修撰、中书舍人知制诰， 随裴度征淮西平叛有功，迁刑部侍郎，以谏迎佛骨，触怒宪宗， 贬为潮州刺史。穆宗朝调任吏部侍郎。病逝长安。与柳宗元倡导古文运动，反对骈文，提倡散文；诗歌创作亦力求独创，不避险僻，以文为诗，形成宏伟奇崛的特点。
柳宗元：（773? 819），字子厚，河东（今山西永济）人。贞元年间进士及第复中博学宏辞，授集贤院正字。调蓝田尉，迁监察御史里行。顺宗即位，任礼部员外郎，参预政治革新。不久宪宗继位，废新政，打击革新派。被贬为永州司马，十年后召还长安，复出为柳州刺史。病逝于柳州。与韩愈发起古文 运动，为一代古文大家，世称“韩柳”。 其诗得《离骚》馀意， 常于自然景物之中寄托幽思，纤而归于淡泊，简古而含有至味。成就不及散文， 却能独具特色。
白居易 ：（772?846），字乐天，原籍太原（今属山西），祖上迁居下（今陕西渭南），出生于新郑（今属河南）。少经离乱，避难越中，历尽困苦。贞元进士，为秘书省校书郎。宪宗朝为翰林学士，授左拾遗。上疏求追捕刺杀宰相武元衡凶手，被贬为江州司马。后历任忠州、杭州、苏州诸州刺史。文宗朝任太子宾客分司东都、太子少傅分司东都定居洛阳，以刑部尚书致仕。晚居香山寺，号香山居士。与元稹、张籍等人倡导新乐府运动，致力于讽谕诗，而其闲适抒情之作，却博得当世与后人的喜爱与传诵。平易通俗，深入浅出，是其诗歌的最大特点。
李贺：790－816，字长吉，河南福昌（今河南宜阳）人。郡望陇西，家居福昌之昌谷，因称李昌谷。其父名晋肃，“晋”、“进”同音，故因避父讳不得考进士，仅任奉郎小官，愤懑不得志。其诗多感进伤逝之作，或寄情天国，或幻念鬼境，世称“鬼才”。尤擅乐府歌行，词采瑰丽，意境奇特，富浪漫色彩。绝句多抒写不平之感，笔意超纵。有《李长吉歌诗》，《全唐诗》存诗五卷。
刘禹锡:（772?842），字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元中进士及第，又中博学宏辞，授太子校书，后入淮南节度使幕府掌书记，调补渭南主簿，升监察御史。顺宗即位，预政治革新，转屯田员外郎，判度支盐铁案。宪宗废新政，贬革新派，出为朗州司马。十年后召回长安，以诗忤当道，复出为连州刺史。穆宗朝为夔州、和州刺史。文宗时官主客郎中分司东都、集贤学士、礼部郎中，出任苏州、 汝州、同州刺史，迁太子宾客分司东都。 武宗时官至礼部尚书兼太子宾客。诗与白居易齐名，时称“刘白”，白居易称之为“诗豪”。其诗善使事运典，托物寓意，以针砭时弊，抒写情怀。
贾岛：（779?843），字阆仙，范阳（今北京）人。早年出家为僧，法名无本。后还俗，屡试不第。被讥为科场“十恶”。文宗开成二年被谤，责为遂州长江主簿。后迁普州司仓参军，卒于任所。曾以诗投韩愈，与孟郊、张籍等诗友唱酬，诗名大振。其为诗多描摹风物，抒写闲情，诗境平淡，而造语费力。是苦吟派诗人。
韦应物：（737?792？），京兆万年（今陕西西安）人。系贵胄出身，少为皇帝侍卫。后入太学，折节读书。代宗朝入仕途，历任洛阳丞、县令、滁州刺史、江州刺史、苏州刺史，罢官后，闲居苏州诸佛寺，直至终年。其诗多写山水田园，清丽闲淡，和平之中时露幽愤之情。反映民间疾苦的诗，颇富于同情心。是中唐艺术成就较高的诗人。
介绍唐朝（100—150字）
公元618年李渊称帝国号唐。唐朝继承了和发扬了隋朝的科举制度。太宗在位时期励精图治、宇内升平，被称为贞观之治。到高宗时国力进一步上升，公元690年武则天称帝，国号周，武周王朝人才辈出，经济得到进一步发展。至玄宗时唐朝迎来了顶峰时期，被称为开元盛世。唐朝的文化艺术也非常发达，书法和绘画精彩纷呈，尤其是灿烂的唐诗。唐王朝前期是中国封建社会的一个黄金时期，亦是封建社会的巅峰之时。但是随着唐玄宗骄傲自满沉溺于享乐疏于朝政，最终导致安史之乱，从此唐朝逐步衰退，直至灭亡。
