中国古代姓张的名人
中国古代姓张的名人1、张景岳（1563-1640年），本名介宾，字会卿，号景岳，别号通一子，浙江会稽（今浙江绍兴）人。明代杰出医学家，为温补学派的代表人物，也是实际的创始者。2、张择端，字正道，汉族，琅琊东武（今山东诸城）人，居住于东京（今河南开封）。北宋画家。宣和年间任翰林待诏，擅画楼观、屋宇、林木、人物。3、张飞（约166-221）字益德（《三国演义》作翼德），幽州涿郡（今河北涿州市）人氏，三国时期蜀汉名将。因其勇武过人，而与关羽并称为“万人敌”4、张道陵（34年2月22日—156年），字辅汉，原名陵，正一盟威道创始人，东汉丰县（今江苏徐州丰县）人。著作《老子想尔注》，弟子有3000多人，设立24治，奠基天师道。5、张衡（78年—139年），字平子。汉族，南阳西鄂（今河南南阳市石桥镇）人 ，南阳五圣之一，与司马相如、扬雄、班固并称汉赋四大家。
姓张古代出过哪些名人？张是怎么来的？
在我国古代，张姓一直是一个大姓，其历史悠久,族大支繁，恐怕很少有姓氏能与它相比。但就其来源而言，主要有三：
1、出自黄帝之后挥。据《新唐书·宰相世系表》所载：“黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正，始制弓矢，子孙赐姓张氏。”又据《元和姓纂》所载：“黄帝第五子青阳生挥，为弓
正，观弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓张氏。”由上这两条史料的记载可看出，曾经是
重要武器弓的发明者挥，其后有以张为姓氏的。
这一支由黄帝直接传下来的张姓，最初发源于尹城国的青阳，亦即清阳，其后望族也出于这一带。是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后代，据《通志·氏族略》所载，春秋时，晋国（在今山西西南部，建都于今山西翼城西）有大夫解张，字张侯，其子孙以字命氏，也称张氏。又载，张氏世仕
晋，公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后，除部分留原地外，大部分随着三国迁都而
迁移。其中，以迁居韩国的张氏影响较大，历代都有入朝为官的。韩国始都平阳（今山西
临汾西南），后南迁宜阳（今河南宜阳县韩城），又迁阳翟（今河南禹州），最后迁至郑
（今河南新郑）。赵国初都晋阳（今山西太原西南），后迁中牟（今河南鹤壁市西），最
后又迁邯郸（今属河北）。魏国始都安邑（今山西夏县西北），后迁大梁（今河南开封
市）。是为山西、河北、河南之间张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。①据《读史方舆纪要》所载，世居云南的南蛮酋长龙佑那，于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张，以后其子孙便以张为氏。②据《三国志·魏志》所
载，魏国大将、晋阳侯张辽本姓聂，后改为张氏，世居雁门马邑（今山西朔县），后成为
大姓。 ③出自一些少数民族改姓张氏的。据有关资料所载，汉末三国时，乌桓族中张姓是贵姓；十六国时期由羯族建立的后赵政权中，就有许多羯族张姓，如张季即是；金有辽阳人张浩，本姓高，为东明王之后；元未有蒙古族将领伯颜帖木儿，英勇善战，后归明朝后，明 太祖便赐姓张氏；女真族人咎卜，任女真千户，以武勇善战著称，明成祖也赐他姓张。另外，女真族中的颜盏氏。赤盏氏等在此时也有改张氏的，等等。这些支族的改姓，使得张氏支派更加庞大，新的成员增加。
张仪（？－前310），战国时期魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。
张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。
张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。
张邯（？－23），籍贯不详。因为推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（24）拜为新朝宰相，任大司徒。
张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。
张酺（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。
张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。
张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。
张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。
张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。
张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。
张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀死。
张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。
张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。
张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。
张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。
张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。
张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。
张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。
张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。
张锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文的侄子。武则天久视元年（700）任宰相。次年以泄露宫中机密流放循州。唐隆元年（710）韦后杀中宗立少帝，命为宰相，仅十余天，韦后被杀，他亦被贬。
张柬之，唐襄州襄阳（今湖北襄樊）人。武则天长安四年（704），拜为宰相，次年发动政变，入宫杀张昌宗，张易之，迫武则天退位，拥立唐中宗复辟，以功升天宫尚书、中书令等职，仍居相位。
张仁愿（？－714）华州下圭（今山西富平东）人，唐中宗景龙二年（708）拜为宰相 ，封韩国公。是整个唐代少有的文武双全的宰相。
张嘉福（？－710），籍贯不详。唐睿宗景云元年（710）拜为宰相。同年被诛杀。
张说（667－730），洛阳（今属河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜为宰相，监修国史。同年免相，改任尚书左丞。玄宗开元元年（713），第二次拜相，封为燕国公。不久免相，贬为相州刺史，唐玄宗开元九年第三次拜相，在位五年。开元十四年，为奸臣李林甫弹劾免相。
张嘉贞（666－729），蒲州猗氏（今山西临猗南）人。开元八年（720）拜相。开元十一年免相，封河东候。子延赏、孙弘靖分任德宗、宪宗朝宰相，史称“三相张家”。
张九龄（673－740）。唐韶州曲江（今广东）人。唐玄宗开元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排挤，罢相。
张镐（？－764？），唐博州（今山东平西）人。肃宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之乱。
张镒，苏州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罢相，谪凤翔右节度使，后为叛将所杀。
张延赏（727－787）德宗贞元元年（785）拜相，旋罢。三年，再次拜相，同年卒于相位。
张弘靖（760－824），唐德宗宰相张延赏之子。肃宗元和九年（814）拜相，在位三年。
张浚（？－902），河间（今属河北）人。唐僖宗光启三年（887）拜相，在位五年。昭宗大顺二年（891）免相，贬为武昌军节度使。后被朱温杀害。
张文蔚（？－908），河间（今属河北）人，唐昭宗天复四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠灭唐，任后梁宰相。
张策（？－912），敦煌人。后梁开平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辞相。
张延朗（？－936），开封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘杀害。
张孝杰，辽永霸（今辽宁朝阳）人。咸雍八年（1072），封陈国公、北府宰相，赐国姓耶律氏。
张琳（？－1122），沈州（今沈阳）人。辽乾同四年（1104）为南府宰相。
张齐贤（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罢。咸平元年（998）再拜相，三年罢相。
张知白（？－1028），北宋沧州清池（今河北沧州东南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚书同中书门下平章事，拜相。三年后卒于相位。
张士逊（964－1049），北宋阴城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罢相；明道元年（1032），再次拜相，次年罢相，宝元元年（1038）三拜相，朝廷机务悉由裁夺。
张商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今属四川）人。大观四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
张邦昌（1081－1127），宋东光（今属河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主议和。次年金灭北宋立他为楚帝。南宋初被处死于潭洲。
张浚（1097－1164），宋汉州绵竹（今属四川）人。绍兴五年（1135）拜相，督师抗金。忧郁而死。
张浩（？－1163）。金代辽阳（今属辽宁）人。本姓高，改姓张。大定二年（1102）拜相。
张璁（1475－1539），明永嘉（今浙江温州）人。嘉靖八年，为内阁首辅。在位六年，从政刚明果敢，痛惩贪官。
张璧（？－1545）明石首（今属湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
张治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
张居正（1525－1582），明政治家。江陵（今属湖北）人。隆庆元年（1567）入阁。穆宗死后他代为首辅，主持国政十年，大力改革弊政。
张四维（1526－1585），明蒲州（今山西永济西）人。万历十年张居正逝世，遂代为内阁首辅，力反居正改革措施，次年，以父丧离职。
张位，明新建（今属江西）人。隆庆十九年（1591）入阁，参预机务，为相果敢善断。
张瑞图（1576－1641），明晋江（今属福建）人，天启六年（1626）入阁，累升中极殿大学士、吏部尚书等职。崇祯元年（1628）被罢相。
张至发（？－1642）明淄川（今山东淄博）人。天启十年（1631）代温体仁为内阁首辅大学士。无大作为。次年，罢相归家。
张四知，明费县（今山东费县）人。崇祯十二年（1639）入阁，参预机务，累加太子太保、吏部尚书，后降清。
张瑞，山东掖县人。顺治十年（1653）拜相，任国史院大学士。次年卒于相位。
张玉书（1642－1711），清江南丹徒（今江苏镇江）人。康熙二十年（1681）累官刑、户部尚书、文华殿大学士等职，颇得康熙信任
张英（1637－1708），清江南桐城（今属安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，颇受康熙器重。四十年以疾辞职，七年后逝世。
张鹏翮（1649－1725），清四川遂宁人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。
张廷玉（1672－1755），清江南桐城（今属安徽）人。雍正八年（1730），首任军机大臣，备受雍正、乾隆帝倚重。
张之万（1811－1897），清直隶南皮（今属河北）人。光绪十年（1884）任军机大臣，十五年加体仁阁大学士，转东阁大学士。为相十年。
张之洞（1837－1909），清末洋务派首领。直隶南皮（今属河北）人。历任内阁学士、两广总督、军机大臣等职。
张 良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。
张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
张 衡：东汉科学家、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。
张道陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。
张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是世界上第一个测出子午线的人。 张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。
张择端 北宋画家，东武（今山东诸城）人。传世作品有《清明上河图》。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。
张居正：明末著名政治家。1525—1582)字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人
张德成：清末，中国人民抗击八国联军的义和团首领。
张秀眉:清末,贵州台拱人士,清末苗民抗清领袖。
张天师：道家重要人物。
张大千：著名画家。
张自忠：著名爱国将领。(1890-1940)字荩忱，山东省临清市唐元村人
张学良，中国伟大的爱国者，国民党军陆军一级上将。西安事变的组织者。字汉卿，号毅庵，生于1901年农历4月17日凌晨(清光绪二十七年四月十七日)，奉天(今辽宁)海城人。
张澜，爱国民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中国民主同盟的主要创始人和领导人，著名爱国人士和教育家。1949年9月，当选为中华人民共和国中央人民政府副主席。1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副主席。
张爱玲，著名作家。（1920-1995）原名张瑛，上海人。著有《传奇》《金锁记》《倾城之恋》 等。中国近代四大才女之一。
张氏孝友堂、百忍堂、两铭堂三个堂号的来历和地域分布情况
堂号清河堂：皇帝封少昊氏于青阳（今清河县），少昊子挥为张氏始祖，后人追思清河，故有“清河堂”。孝友堂：《诗经·小雅·六月》记载:“侯谁在矣,张仲孝友”，张仲以孝友闻天下，故有“孝友堂”。百忍堂：唐朝张公艺九世同居，这对当时世风影响很大。唐高宗亲到他家请他介绍和睦相处不分家的经验。张公拿起笔来写了一百个“忍”字呈给高宗。高宗很佩服，奖励了张公一百尺绸缎。其它堂号：①郡望堂号：清河、范阳、太原、京兆、南阳、敦煌、安定、襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、河间、中山、魏郡、蜀郡、武威、犍为、沛郡、梁郡、汲郡、河内、高平、上谷。②自立堂号：嘉言、崇本、余庆、世美、开业、敬思、禄宜、贻谷、资敬、敦善、贻德、承德、寿康、著易、萃雅、敦睦、留余、树德、追远、永思、笃亲、金鉴、都会、二铭、曾三省、孝友、叙彝、两铭、忠恕、太忍、承思、志合、冠英、亲睦、燕贻、宗岳、敬谊、源流、鉴湖、正始等。其中二铭是自立堂号分布在重庆、河北、江西、湖北、湖南、四川、山东、安徽、河南、江苏、广东、福建、广西。采纳吧，还有谁比我详细！
姓张的祖先是谁
姓氏来源：
姓氏:
张
祖籍:
太原
祖宗:
张挥
郡望:
太原郡
分类:
赐姓和避难改姓
历史名人
张姓历来人才济济。从战国时游说六国连横事秦的张仪开始，在以后的各朝代中，均有张氏名人登上历史舞台。汉时，张姓名人就已名列前茅。无论是在治政、事功，还是学术、艺术、医学等方面，均走在前列。汉初大臣张良，为辅佐刘邦得天下，出过许多奇谋良策。两次出使西域的张骞，加强了中原与少数民族的联系，科学家张衡，创世界上最早利用水力转动的浑象仪（浑天仪）和测定地震的地动仪。著名医学家张仲景，写下《伤寒论》、《金匮要略》，对祖国医学发展有重大贡献。书法家张芝，“字之体势，一笔而成，偶有不连，而血脉不断，及其连者，气脉通于隔行”，被称为“今草”。汉之后，有黄巾起义首领张角；三国时的大将张飞、张辽；晋同文学家张载、学者张湛；唐代诗人张继、张佑、张籍，书法家张旭；宋时诗人张丰。相传唐代有张公艺一家，九世同居共财，远近称颂。事情传到唐高宗那里，高宗亲自前来探望。高宗向他询问保守家业、和睦家族的廖窍，他只写了一百多个“忍”字作为回答。高宗从中悟出了治国齐家的大道理，深为感动，心满意足地起驾回宫。此后，张公艺家族为了纪念这次有意义的事件，便以“百忍”作为自己家族的徽号。另据唐代典籍记载，唐玄宗开元年间，群臣为玄宗祝寿，多献奇异珍宝，只有宰相张九龄献上一部名为《千秋金鉴录》的书籍。他在书中详细论述了古今兴亡之道，意在规劝玄宗应于天下太平之时记取历代兴亡的教训，居安思危，永保社稷。事后，玄宗对他这份贵重的“礼品”十分珍视，还专门下诏进行彰表。因此，张九龄的族人也引以荣，开始为“金鉴”为堂号。张姓在汉代就已发展成为一个人口众多的大姓，至唐代又名列天下10大姓之首。明时，张姓人已遍布全国的113个县中，其覆盖率占全国州县总数的93%以上，如今已是一个拥有数千万人口、分布遍及全国和世界许多地区的中华大姓。从古到今，张姓共出了63位宰相，56位将帅。此外，如思想家张载、张械对儒家理论的贡献，佛学家僧肇（俗姓张）对佛教思想的升华，以及张天师的道教世家等等，都具有重大意义。另如张学良的兵抗日、张福林的太空探险等等，也都是功在当世、名垂青史的重大事件。
姓氏来源
关于张姓的来源，可以从三本文献资料考证。一是据《通志·氏族略》记载，张姓是以字为氏。张氏子孙世代在晋做官，三国分晋后，又为韩效力。张姓的鼻祖是青阳氏第五子挥，挥为弓正，始制弓矢，被赐姓张氏而得姓。二是，依袁桷的《张氏宗谱序》记载，张姓源自姬姓，其望郡共有十二个，分别是：襄阳、洛阳、河东、始兴、冯翊、吴郡、平原、清河、河间、中山、曰魏、曰蜀。三是，按照《风俗通》上记载，张、王、李、赵，四姓皆为黄帝赐姓。望族居太原郡（今山西省太原一带）。《百家姓》注清河郡（今河北省清河县东）。
张仲竟是什么人？
仲景，名机，字仲景，东汉南郡涅阳县（今河南省南阳县）人，为古代伟大的医学家。他的医学著作《伤寒杂病论》对于推动后世医学的发展起了巨大的作用。 据史书记载，张仲景的著述除《伤寒杂病论》外，还有《辨伤寒》十卷，《评病药方》一卷，《疗妇人方》二卷，《五藏论》一卷，《口齿论》一卷，可惜都早已散失不存。然而仅此一部《伤寒杂病论》的杰出贡献，也足以使张仲景成为海内外景仰的世界医学伟人。
历史的作用是指什么
历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。 《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋 范氏评《三国志》） 司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年） 智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成） 史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘： 一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！ 一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！ 一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！ 希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根 我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 。 ——恩格斯 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯 忘记历史就意味着背叛。 ——列宁 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁 一切历史都是当代史。 ——克罗齐 历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗 拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英） 一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）求采纳
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张迁碑
【原文】
汉故谷城长、荡阴令张君表颂
君讳迁，字公方，陈留已吾人也。君之先，出自有周，周宣王中兴，有张仲，以孝友为行，披览诗雅，焕知其祖。高帝龙兴，有张良，善用筹策，在帷幕之内，决胜负千里之外，析珪于留。文景之间，有张释之，建忠弼之谟。帝游上林，问禽狩(通兽)所有。苑令不对，更问啬夫。啬夫事对，于是进啬夫为令，令退为啬夫。释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏，非社稷之重。上从言。孝武时有张骞，广通风俗，开定畿寓，南苞八蛮，西羁六戎，北震五狄，东勤九夷，荒远既殡(通宾)，各贡所有。张是(通氏)辅汉，世载其德，爰既且(既且为暨之误)于君，盖其繵縺(即缠连)，缵(即继)戎鸿绪，牧守相系(即继)，不殒(通陨)高问，孝弟于家，中(通忠)謇于朝，治京氏易，聪丽权略，艺于从畋(政之误)。少为郡吏，隐练职位，常在股肱。数为从事，声无细闻。征拜郎中，除谷城长。蚕月之务，不闭四门。腊正之[亻蔡](祭之异写)，休囚归贺。八月[打不出这个字](筭之简写，通祘)民，不烦于乡。随就虚落，存恤高年。路无拾遗，犂(即犁)种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑，其道区别。尚书五教，君崇其宽;诗云恺悌，君隆其恩;东里润色，君垂其仁。邵伯分陕，君懿于棠。晋阳佩玮(即佩韦之俗字)，西门带弦，君之体素，能双其勋。流化八基，迁荡阴令。吏民颉颃，随送如云。周公东征。西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳，有功不书，后无述焉。于是刊石竖表，铭勒万载。三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命惟新
於穆我君，既敦既纯。雪白之性，孝友之仁。纪行求(来字右上一点，据考为求字)本，兰生有芬，克岐有兆，绥御有勋。利器不觌，鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人，乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山。干禄无疆，子子孙孙
惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬。阳气厥[木片](析之俗字)，感思旧君。故吏韦萌等，佥然同声，赁师孙兴，刊石立表，以示后昆。共享天秨，亿载万年。
原文 译文
君讳迁，陈留己吾人也。君名字叫迁，是陈留郡己吾地方人.(本人对这一句认识与原作者有些不同,待考)
君之先出自有周，君的祖先可以追溯到周代，
周宣王中兴，有张仲，周宣王中兴的时候，有一个叫张仲的大臣，
以孝友为行，将善待父母和兄弟作为行为准则，
披览诗雅，焕知其祖。披阅一下诗经小雅篇，就可以明显地知道张仲是张氏祖先。
高帝龙兴，汉高祖龙兴的时候
有张良，善用筹策，有一个叫张良的大臣，善于运用谋略，
在帷幕之内，在军帐内指挥作战，
决胜负于千里之外，就可以决胜千里之外，
析圭于留。汉朝开国后后，被封在留地，称留侯。
文景之间有张释之，文帝和景帝期间，有张释之，
建忠弼之谟，忠诚辅佐皇帝，建立了功业，
帝游上林苑，有一次，皇帝游览上林苑，
问禽狩(兽)所有问哪里有禽兽，
苑令不对，苑令答不出来，
更问啬夫，再问啬夫，
啬夫事对，啬夫答对了，
于是进啬夫为令，于是，决定提升啬夫为苑令，
令退为啬夫，苑令降为啬夫，
释之议为不可， 张释之谏议说，不可以这样做，
苑令有公卿之才， 苑令有公卿的才干，
啬夫喋喋小吏， 啬夫是只会说几句话的小吏，
非社稷之重， 不是国家的重臣，
上从言。 皇上听从了他的话。
孝武时有张骞， 孝武帝有张骞，
广通风俗， 广泛地沟通汉朝与其他国家的风俗，
开定畿寓(宇) 开拓并且平定了周边地区，
南苞八蛮， 向南囊括了八蛮部落，
西羁六戎， 向西占领了六戎部落，
北震五狄， 向北震慑了五狄部落，
东勤九夷， 向东安抚了九夷部落，
荒远既殡(宾)， 荒远地区都已经宾服了，
各供所有。 各自向汉朝供奉他们的财物。
张是(氏)辅汉， 可见，张氏辅佐汉朝，
世载其德， 世代都记载着他们的功德。
爰既且(暨)于君， 等到了君这一代，
盖其繵縺(蝉联)， 大概就是他们后代的继承人，
缵戎鸿绪， 继承发扬了前辈伟大的业绩，
牧守相系(继)， 世代做官相互继续，
不殒高问(闻)， 没有辱没好的声名。
孝弟(悌)于家， 在家里能做到孝敬父母，善待兄弟，
中(忠)謇于朝， 对朝廷做到忠诚正直，
治京氏易， 精通京氏所传的易经，
聪丽权略， 君机智灵活而有韬略，
艺于从畋， 特别善于耕种农田，
少为郡吏， 年轻时作过郡吏，
隐练职位， 精熟本职上干练有能力，
常在股肱， 常常被派在重要岗位上，
数为从事， 多年做从事，
声无细闻， 细小的事情都能明察，
征拜郎中， 被朝廷征召任郎中，
除谷城长， 又被任命为谷城县的县令，
蚕月之务， 三月里养蚕事务最忙的季节，
不闭四门， 县衙的四门都不关闭，
腊正之际， 到了腊月和正月，
休丘归贺， 给监狱里的囚犯放假让他们回家贺岁祭祖，
八月筭民 八月份征收赋税，
不烦于乡 众吏到乡间去，
随就墟落 随地住到村落里，
存恤高年， 安抚慰问老年人，
路无拾遗， 谷城县路无拾遗，
犁种宿野， 农夫耕种，晚上就住宿在田野里，
黄巾初起， 黄巾起义爆发，
烧平州市， 烧毁城市，
斯县独全， 惟独这个县能够保全，
子*孔蔑， 子*能治理小地方，孔子看不起他，
其道区别， 这是他们(张君和子*)的治国之道有所区别，
尚书五教， 《尚书》里提到五种教化，
君崇其恩， 君推崇宽这一点，
诗云恺悌， 《诗经》上说做人要行恺悌之道，
君隆其恩， 君能将此做到很高，施恩于人，
东里润色， 东里子产擅长给文字润色，
君垂其仁， 而君能将仁爱施加给百姓，
邵伯分陕， 邵伯和周公分地治陕，
君懿于棠， 君也能像邵伯一样，百姓保护好棠树而纪念他，
晋阳(西门)佩韦， 西门豹佩韦自缓，
西门(晋阳)带弦， 董安于带弦自急，
君之体素， 君之性情，
能双其勋， 能够做到不急不缓，兼有两者，
流化八基， 君之教化流传八方，
迁荡阴令， 调任荡阴县的县令，
吏民颉颃,官吏和百姓上下奔走，
随送如云， 像云一样跟随送行，
周公东征， 周公东征的时候，
西人怨思， 西周人曾加以指责，
奚斯赞鲁， 鲁国奚斯写诗赞叹鲁君，
考父颂殷， 商大夫考父颂扬殷商，
前哲遗芳， 这都是前代贤人留下来的好传统 ，
有功不书， 有功劳而不记载下来，
后无述焉， 后代就没有办法追述了，
于是刊石立表， 于是为张君刊石立碑，
铭勒万载， 让他的名字铭刻万代，
三代以来， 夏商周三代以来，
虽远犹近， 虽然时间久远(但由于有铭文流传)，好象还很近，
诗云旧国， 《诗经》上说，周朝虽然是旧国，
其命维新。 它的使命却在于创新。
注：此几句语序似不当，应该是，“考父颂殷，三代以来，虽远犹近，诗云旧国，其命维新。前哲遗芳，有功不书，后无述焉，于是刊石立表，铭勒万载，”以下接铭文，才比较妥当。
于穆我君， 静穆谦和的张君啊，
既敦既纯， 他又敦厚又淳朴，
雪白之性， 性情像白雪一样啊，
孝友之仁， 仁爱像孝友一般，
纪行采本， 我们记下他的行为都是发自根本啊，
兰生有芬， 就像兰花开放自然会散发芳芬。
克歧有兆， 君既有预见未来的远见啊，
绥御有勋， 又为国家建立了功勋，
利器不觌， (像老子说的那样)国家的利器不可以让人看见啊，
鱼不出渊， 就像鱼儿不能从深渊里出来，
国之良干， 君是国家的栋梁啊，
垂爱在民 将仁爱播撒给人民。
蔽沛(芾)棠树， 邵伯在下面讲过话的棠树是那么茂盛啊，
温温恭人， 君也是和邵伯一样温和恭敬的人。
乾道不缪， 天道从来就没有差错啊，
唯淑是亲， 只是施恩泽给美好的人。
既多受祉， 君已经得到了上天赐给的福祉，
永享南山， 又能永享南山一样的寿辰，
干禄无疆， 获得国家的俸禄永无止境啊，
子子孙孙。 一直到子子孙孙。
惟中平三年， 时间是中平三年，
岁在摄提， 正好太岁在寅，
二月震节， 二月份打雷的季节，
纪日上旬， 按日期是这个月的上旬，
阳气厥析， 阳气已经回升，
感思旧君， (我们)感佩想念原来的县令张君，
故吏韦萌等 君的旧吏韦萌等人，
佥然同声， 一致同意，
赁师孙兴， 雇佣一位叫做孙兴的石工师傅，
刊石立表， 为君刻石立碑，
以示后昆， 用以昭示后代，
共享天祚， 一起享受上天的赐福，
亿载万年。 一直到亿载万年。
注：碑阴所记，捐钱者韦氏26人，范氏12人，氾氏2人，孙氏1人，原氏1人，驺氏1人，其中有4人，范伯犀、韦德荣、韦武章、驺叔义不言捐钱之数量。
张迁碑原文及翻译
【原文】君讳迁，字公方，陈留己吾⑴人也。君之先出自有周，周宣王中兴，有张仲以孝友为行，披览《诗雅》，焕知其祖⑵。高帝龙兴，有张良，善用筹策在帷幕⑶之内，决胜负千里之外，析珪於留⑷。文景之间，有张释之⑸，建忠弼之谟，帝游上林⑹，问禽狩所有，苑令不对⑺，更问啬⑻夫，啬夫事对。於是，进啬夫为令，令退为啬夫，释之议为不可，苑令有公卿之才，啬夫喋喋小吏⑼，非社稷之重，上从言。孝武时有张骞⑽，广通风俗，开定畿寓⑾，南苞八蛮⑿，西羁六戎⒀，北震五狄，东勤九夷⒁。荒远既殡⒂，各贡所有，张是辅汉，世载其德。爰既且⒃于君，盖其繵縺⒄，缵戎鸿绪⒅，牧守⒆相系，不殒高问⒇。孝弟于家，中謇（21）于朝，治京氏易（22），聪丽（23）权略，艺于从畋（24），少为郡吏，隐练（25）职位，常在股肱（26），数为从事（27），声无细闻（28）。徵拜郎中（29），除谷城长，蚕月（30）之务，不闭四门。腊正之祭，休囚归贺（31）。八月算民（32），不烦於乡。随就虚落（33），存恤（34）高年。路无拾遗，犁种宿野。黄巾初起，烧平城市，斯县独全。子贱孔蔑（35），其道区别，尚书五教（36），君崇其宽。诗云恺悌，君隆其恩（37）。东里润色，君垂其仁。邵伯(38）分陕，君懿于棠。晋阳佩玮，西门带弦（39），君之体素，能双其勋（40）。流化八基（41），迁荡阴令。吏民颉颃（42），随送如云，周公东征，西人怨思。奚斯赞鲁，考父颂殷。前喆遗芳（43），有功不书，后无述焉，於是刊石竖表，铭勒万载，三代（44）以来，虽远犹近。诗云旧国，其命惟新（45）。於穆（46）我君，既敦既纯，雪白之性，孝友之仁。纪行求本（47），兰生有芬。克岐有兆（48），绥御有勋（49），利器不觌（50），鱼不出渊。国之良干，垂爱在民。蔽沛棠树，温温恭人（51）。乾道不缪，唯淑是亲。既多受祉，永享南山，干禄无疆，子子孙孙。惟中平三年，岁在摄提，二月震节，纪日上旬，阳气厥析，感思旧君，故吏韦萌等佥然（52)同声，赁师（53）孙兴，刊石立表，以示后昆。共享无祚（54），亿载万年。
【上部分释义】
1、陈留己吾：陈留，郡名，今河南东部。己吾，地名，今河南东南；
2、焕知其祖：明白地知道（张仲）是其远祖；
3、高帝：汉高祖刘邦。龙兴：喻新王朝的兴起。帷幕：此处指军中的帐幕；
4、析珪：受封。析：中分，一半在天子，一半在诸侯。留：地名；
5、文景：西汉文帝和景帝；
6、上林：苑名，秦曰苑，养禽兽供皇帝春秋打猎；
7、禽狩：以狩为兽。石门颂有“恶虫弊狩”亦通此例。苑令：指上林；
8、啬：小气；
9、啬夫：苑令以下的小官，此处指上林里养禽兽的小官。喋喋：多言；
10、孝武：汉武帝刘彻。张骞：人名；
11、畿寓：畿宇，疆宇，国土；
12、苞：包括，指势力范围所及。八蛮：对南方部族邻国的鄙称；
13、羁：ji，平声，束缚。六戎：对西方部族邻国的鄙称；
14、震：通振，震慑，以威力服人。五狄，对西北方部族邻国的鄙称。东勤九夷，使东方的九夷来为汉帝国效劳；
15、殡：以殡为宾。宾：曰服之意；
16、爰既且：当为爰暨，汉魏碑文中习语。爰：语气助词。暨，及，到；
17、繵縺：即蝉联；
18、缵：zuan，三声，继承。戎：同汝。全句为继承张家的恢宏的造绪；
19、牧守：州郡的长官，州官称牧，郡官称守；
20、高问：崇高的声誉。问：通闻，声誉；
【下部分释义】
21、中謇：以中为忠。謇：jian，三声，a，正直；b，口吃，言辞不顺；
22、京氏易：《京氏易传》，西汉京房作；
23、聪丽：聪，察也；丽，思也。全句是善于观察与思考权变谋略；
24、艺于从畋：畋，tian（二声），打猎，此处应为“政”，多才多艺。
25、隐练：隐，安也；练，干也；
26、股肱：肱（gong，一声）。辅佐皇帝的大臣；
27、从事：官名；
28、细闻：微词，隐晦的批评；
29、郎中：官名；
30、蚕月：夏历三月；
31、腊正之祭，休囚归贺：腊祭百神，纵囚归家；
32、算民：汉代的人丁税，亦作“算人”，碑中为别体字；
33、随就虚落：随时造访一些林落，虚今作“墟”；
34、存恤：安慰抚恤；
35、子贱：孔子的学生，孔子叹息他治理的地方太小。蔑：小也；
36、尚书五教：父义，母慈，兄友，弟恭，子孝。
37、诗云恺悌，君隆其恩：恺悌君子，温和乐观而又简朴平易近人；
38、邵伯：即召伯，西周时人；
39、晋阳佩玮，西门带弦：韦，碑作玮，牛皮条，取其柔韧之意，弦门弦；
40、君之体素，能双其勋：体素此处指气质；
41、流化八基：广布教化八年。基通“期”；
42、吏民颉颃：吏民上下奔走；
43、前喆：喆同哲，前辈的哲人；
44、三代：夏，商，周；
45、诗云旧国，其命惟新：至周文王，周乃成为新国；
46、於穆：赞叹词。於，叹词；穆，美；
47、纪行求本：求有释“来”，误。言纪其行而求其始也；
48、克岐有兆：克岐谓渐能行走，后多借以形容幼年聪慧。有兆，有预兆；
49、绥御：绥，安也。御，治也；
50、觌：di，二声，相见，觌面；
51、蔽沛棠树，温温恭人：应作蔽芾，幼小貌。温温，和柔貌。恭人，谦恭之人。
52、佥：qian，一声，全都；
53、赁：租，租房，租车，出工；
54、祚：福，皇帝的地位。
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东北张家真实存在吗
1、历史上没有东北张家，东北张家是南派三叔小说《盗墓笔记》、《老九门》中提及的一个盗墓世家，是虚构的家族。2、《盗墓笔记》、《老九门》中以小哥张起灵、张大佛爷张启山为切入点，描述了东北张家的神秘之处。3、历代生活在长白山地区的东北张家，据传该部族上古时为西王母后裔，他们存活至今的目的只有一个，就是守护青铜门背后西王母的秘密。张家族人世代为人低调，因为他们的部族继承了西王母传授的长寿之术，因此行事极其隐秘。扩展资料张启山一族源于东北长白山一带，是个自中国历史开端时期就存在的神秘张姓大家族，他们从古墓中得到很多隐秘断代信息，是唯一知晓这个世界真实形态的家族。这个家族的人寿命很长，体质特殊，为了维护家族秘密和保持血统，他们从不与外界通婚。“麒麟血”也是这个家族的标志，只有拥有“麒麟血”的才能成为族长“张起灵‘’。有麒麟血的人，必须娶族内同样有麒麟血的女子，增加后代子孙得到这种能力的几率。到了近代，随着时代变迁，这个家族内部也在悄然发生变化。最大的危机产生了：一个猎户的女儿怀了张家的孩子。本来这个孩子是要被张家杀掉的，孩子的父亲用一只手的代价保下了孩子性命，带着妻儿离开张家。按照吴邪在张家古楼发现的族谱，张启山的祖父是前代张起灵，这对夫妻就应该是他的父母。后来张家分崩离析之时，张启山应该收留了一部分本家的族人，这些人就是张启山的亲兵团“张家军”。参考资料：百度百科-张启山
老九门东北张家什么来历
张启山一族源于东北长白山一带，是个自中国历史开端时期就存在的神秘张姓大家族，他们从古墓中得到很多隐秘断代信息，是唯一知晓这个世界真实形态的家族。这个家族的人寿命很长，体质特殊，为了维护家族秘密和保持血统，他们从不与外界通婚。“麒麟血”也是这个家族的标志，只有拥有“麒麟血”的才能成为族长“张起灵‘’。有麒麟血的人，必须娶族内同样有麒麟血的女子，增加后代子孙得到这种能力的几率。张启山老九门的大当家，人称张大佛爷。是上代张起灵（张瑞桐）的孙子，与普通人混血的张家后人。属于被本家逐出的一个小家族，从东北南迁至长沙。张启山参加过近代革命，是开国元勋之一，但用的不是真名。解放后对九门进行过一次彻底大清洗，目的是为了保护一个无法现世的秘密。（注:张家族长都叫张起灵，张启山祖父是上代张起灵，原名张瑞桐。末代张起灵为我们所知的闷油瓶"小哥"。扩展资料南派三叔作品《盗墓笔记》中提到的老长沙的九个盗墓世家，称为老九门，又称九门提督。《老九门》是《盗墓笔记》的前传，即讲述吴邪等人祖辈的故事，以平和简短的风格，讲述各自人物的日常片段，最早发表于《超好看》。三叔所著网络段子《他们在干什么集》、实体书《吴邪的私家笔记》（大陆首版名为《吴邪的盗墓笔记》）中也有部分叙述。 2015年三叔微博发表了《老九门》的前传，即九门尚未形成之前的故事，故事围绕一座老长沙的青铜矿展开。老长沙的九门提督，外八行的无人不知，无人不晓，这些盗墓家族，势力庞大，涵盖文物走私的所有环节，几乎所有的冥器，流出长沙必然经过其中某一家。为何称呼为九门提督有多种说法，其中最被认可的是，因为古代大城都有九个城门，来往的客商进出城必须选择其中的一个，而老九门取的就是这个意思，在长沙城里做买卖，你只能在这九大势力中选择一个，没有其它路可以走。参考资料老九门百度百科
