“树犹如此”典故的具体意思是？
意思是树已长得这么高大了，人怎么能不老呢！出自——南朝刘义庆等《世说新语·言语第二》。原文：桓公北征，经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：“木犹如此，人何以堪！”攀枝执条，泫然流泪。译文： 桓公北征的时候经过金城，看见原来种的树都长大了。就说：树都这样（长这么大了），人就更不用说了。意思是感叹岁月无情，催人衰老，自然规律让人无奈、感伤。树犹如此这个词语表达的意思是对时光流逝的感慨。它不是成语，但引用了一个典故。在文章中使用这个词语，可以使语言生动，有内涵。但在谈话使用，就有些卖弄的意味。扩展资料：《世说新语》创作背景《世说新语》的编纂成书固然与刘宋家族对魏晋风流的喜好和社会各层人士对魏晋风流的追慕有关，然而刘义庆之所以对魏晋士人情有独钟化大气力与其门客共襄盛举还有他个人身世的内在原因。刘义庆是宋武帝刘裕的侄子，袭封临川王，刘裕对其恩遇有加。公元424年宋文帝刘义隆即位，刚登基便先后杀了徐羡之、傅亮、谢晦等拥立功臣。宋文帝性情猜忌狠辣，因为担心自己重蹈少帝被弑的悲剧，严格控制并杀戮了大量功臣和宗室成员，这其中就包括名将檀道济。 在这样的背景下，刘义庆不得不加倍小心谨慎，以免遭祸。本传言“太白星犯右执法，义庆惧有灾祸，乞求外镇。”这实际上是刘义庆借故离开京城，远离是非之地。尽管文帝下诏劝解宽慰但架不住刘义庆“固求解仆射乃许之”。刘义庆终于得以外镇为荆州刺史。外镇后的刘义庆仍然如同惊弓之鸟，心有余悸。他处在宋文帝刘义隆对于宗室诸王怀疑猜忌的统治之下为了全身远祸，于是招聚文学之士寄情文史编辑了《世说新语》这样一部清谈之书。 刘义庆《世说》的编纂时间大约在公元439年至440年刘义庆任江州刺史期间，这两年间有两件事情值得注意。一是元嘉十六年刘义庆在担任江州刺史时招揽了许多文人，“太尉袁淑，文冠当时，义庆在江州，请为卫军咨议参军；其余吴郡陆展、东海何长瑜、鲍照等，并为辞章之美，引为佐史国臣‘’，按照《世说》一书成于刘义庆及其门客众手的说法，这是《世说》编纂的恰当时机。二是元嘉十七年刘义庆调任南兖州刺史，前来接任他江州刺史职位的正是遭到贬斥，被解除司徒录尚书事要职的刘义康。兄弟二人在江州见面后的悲恸情绪受到文帝刘义隆的责怪。这些都与刘义庆对处境危难并因此寻求在魏晋文人的精神气质中得到化解和超脱，因而与编纂《世说》一书紧密相关。
物犹如此，人何以堪 是什么意思啊
情何以堪
【解释】也有作"物犹如此，人何以堪"。 堪: 承受。 何以: 宾语前置，即"以何"。意思: 感情又怎么能承受这种 打击呢?
【出处】出自《世说新语》 原文为"昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪。"。
花易谢,雾易失,梦易逝,云易散。物尤如此,情何以堪?
解释：是说没有思想的事物都是如此，感情又怎么能承受这种打击呢？
在不同的语境解释略有不同。
“树犹如此，人何以堪”的意思
这句话的意思是，在短短的时间里树都老得不成样子了，人又怎么能经受得了年龄的催迫！出自：南北朝时期文学家庾信辞赋作品《枯树赋》，原文如下：桓大司马闻而叹曰：“昔年种柳，依依汉南。今看摇落，凄怆江潭。树犹如此，人何以堪！”译文：桓大司马听了我的歌恐怕还会大发感慨：“当年栽种的柳树，繁茂可爱。现在看到它们枯败凋零，不能不令人凄伤。在短短的时间里树都老得不成样子了，人又怎么能经受得了年龄的催迫！”这一段表现出昔日的繁华已成过眼云烟，剩下的只有飘泊羁旅的孤独与凄凉和无穷无尽的哀伤而已。最后在桓温的几句哀叹中结束了全篇。“树犹如此，人何以堪”，既与赋首的“此树婆娑，生意尽矣”相呼应，又是全篇以树形人的致意之点，读之令人辄唤“奈何”。扩展资料：此赋创造背景：梁武帝末，西魏攻克江陵，庾信被留在长安。江陵失陷后，大批江南名士被俘送长安。北周武成二年，陈朝即要求北周放还王褒、庾信等十数人，但是别人都陆续遣归了，只有王褒、庾信羁留不遣。在此期间，庾信时常感怀自己的身世，于是就写作了荡气回肠名流千古的骈赋《枯树赋》。《枯树赋》是南北朝时期文学家庾信羁留北方时抒写对故乡的思念并感伤自己身世的作品，全篇荡气回肠，亡国之痛、乡关之思、羁旅之恨和人事维艰、人生多难的情怀尽在其中，劲健苍凉，忧深愤激。庾信，字子山，小字兰成。南阳新野（今河南新野）人。南北朝时期著名文学家。庾信“幼而俊迈，聪敏绝伦”，自幼随父出入于萧纲的宫廷，后来又与徐陵一起任萧纲的东宫学士，成为宫体文学的代表作家，其文学风格被称为“徐庾体”。庾信在北方，一方面身居显贵，被尊为文坛宗师，受皇帝礼遇，与诸王结布衣之交，一方面又深切思念故国乡土，为自己身仕敌国而羞愧，因不得自由而怨愤。最终在隋文帝开皇元年老死北方，年六十九，追赠原职，并加荆、淮二州刺史。参考资料：百度百科——枯树赋
