商纣王的宰相是谁?
比干。
姬姓之后，商朝沫邑人（今河南省卫辉市北），中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”；国神比干也是林氏的太始祖。
比干生于殷武乙丙子之七祀（公元前1125年夏历四月初四日），卒于公元前1063年。为商朝贵族商王太丁之子，名干。比干幼年聪慧，勤奋好学，20岁就以太师高位辅佐帝乙，又受托孤重辅帝辛。干从政40多年，主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。商末帝辛（纣王）暴虐荒淫，横征暴敛，比干叹曰：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。遂至摘星楼强谏三日不去。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃”。纣怒曰：“吾闻圣人心有七窍信有诸乎？”遂杀比干剖视其心，终年64岁。
一般人们提起他就会联想到纣王剖人心的恶行。不过我倒觉得有些历史真相是我们永远也无法知道的。所以按大多数人认同的历史去记吧。
商纣王有无后人，他本人是不是叫殷寿？
没有，帝辛本名叫子受，只有一个叫武庚的儿子。殷郊，殷洪是封神演义虚构的人物。纣王也不姓殷，姓子。中国商代最后一位君主。 中国历史上有名的暴君。殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。扩展资料人物生平——身死国灭约帝辛二十九年（约前1047年），周军出师伐商。约帝辛三十年（约前1046年），周军行孟津之誓。帝辛派出军队在牧野进行抵抗。周历二月二十二日甲子那一天（一说前1046年1月20日），帝辛的军队被打败，其原因可能与帝辛一方前敌部队倒戈有关。帝辛逃到鹿台，穿上他的宝玉衣，跑到火里自焚而死。周武王赶到，砍下他的头，挂在白旗竿上示众。后世有学者认为，自焚与斩首存在矛盾，帝辛应是被斩首而死。帝辛死后，周武王又处死了妲己，释放了箕子，修缮了比干的坟墓，表彰了商容的里巷，让帝辛之子武庚（禄父）继位，并责令他施行盘庚的德政。此后，殷商成为周的属国。[30] 周成王即位后，武庚因与管叔、蔡叔联合叛乱而被杀，周改封微子于宋国，来延续殷的后代。参考资料来源：百度百科-帝辛
商纣王叫什么名字
商纣即帝辛。
帝辛，名受，后世人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。
关于商纣王的名字
商纣王，姓殷，氏子，名受，又名受德，帝号辛，周朝恶谥为纣。
中国古代秦汉之前，人们的姓和氏是不一样的。姓源于上古时期的母系社会，代表血缘联系；氏源于上古时期的父系社会，代表部落联系，所以从母为姓、从父为氏。
商朝已是中国迈入父系社会之后了，自然以父为贵，所以名只能跟在氏之后。氏的来源是地名，即以地名为氏，所以古代只有得到封地的王公贵族才有氏。商朝盘庚迁殷后，自然就氏殷了，所以纣王在即位之前就称为殷受。而姓只是表示了他的血缘关系，是必须和名字分开的，所以诸如子辛或者子受德是不正确的。
殷受名受，又名受德，在很多典籍中都有提到。但是一个人有两个名就很奇怪了。我个人认为，在商朝时人是没有表字的，很可能这个两字的名字就是后世表字的前身。我大胆的推测，二十岁前他只是叫殷受，二十岁后得到了受德的名字。
有人说殷受名辛，这是不正确的，辛只是他的帝号，是商朝人民对他的称呼。有人说典籍上就有“辛为嗣”说法。但是不要忘了，典籍是在他死后留下来的，自然也在他即位之后。用他即位之后的称呼来说他即位之前的事，在中国历史上是很多的。有人说商朝帝王是以天干地支为名的。那我想问一问，谁在殷受一生下来就知道他要当帝王的？一开始他的父亲帝乙是大算立大儿子启的，那启为什么不叫个天干的名呢？所以我说辛是他称帝之后的帝号而不是名。商朝帝王是以天干地支为号的，比如殷受之前的帝仲壬、帝盘庚、帝武丁等等，壬、庚、丁为天干，仲、盘、武是后人对他们的评价，类比周朝之后的谥号，就相当于“纣”。那么如此一来殷受不就该称为帝纣辛了吗？不过商纣王的确是历史上的一个比较特殊的人。他处在商末周初之际，这是一个历史革新十分彻底的年代。商朝的礼仪制度大部分延续于夏朝，而周朝则完全建立了一套新的制度，其中自然包括对于君王的称呼。一般人们认为，在嬴政之前，中国的帝王都是称王的，这其实不对，因为只有周朝这一时期的统治者才称王。在之前，包括夏商两朝，都称帝，所以才叫帝辛。但是殷受死后，周公恶谥其为纣，但是已经不能再称其为帝了，这样不就比自称天子的周王地位还高吗？所以就也称王，是为商纣王。不过这只是周人对他的称呼，商民仍然称其为帝辛。
其实中国古代的称谓是十分繁杂的，越是靠近上古时期越是复杂，比如黄帝轩辕，传说他有30多种名号。其实在中国古代，名号越多意味着你的地位越显赫（注意不是越高）。你收到的敬仰越多，赋予你的称呼自然也就越多了。我们不应该仅凭一知半解就确定一个人的名字如何，而要去了解那个时代的特点，这样才能还原更多的历史原貌。
也许我的说法也不尽正确，LZ权当借鉴吧，呵呵。
纣王是什么朝代
1、纣王是商朝的。
2、简介
纣王，帝辛（？―公元前1046年），子姓，名受（一作受德），谥号纣，世称殷纣王、商纣王，帝乙少子，商朝最后一位君主，夏商周断代工程把帝辛在位时间定为公元前1075年―公元前1046年。
帝辛因其母为正后，故得以立为嗣子。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，才力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得其父帝乙欢心。
帝辛继位后，重视农桑，因此社会生产力得到较好发展，国力强盛之余，便兴拓土开疆之事，发兵攻打东夷诸部落，把商朝疆域势力扩展到江淮一带，国土则扩大到今山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。公元前1046年，牧野之战中，周武王击败商军，帝辛自焚而死，商朝灭亡。后世对其评价褒贬不一。
3、评价
姬发：“今殷王纣乃用其妇人之言，自绝于天，毁坏其三正，离逷其王父母弟，乃断弃其先祖之乐，乃为淫声，用变乱正声，怡说妇人。”
子贡：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”
《尚书》：“今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民，为天下逋逃主，萃渊薮。”
墨子《墨子》：“昔者殷王纣贵为天子，富有天下，上诟天侮鬼，下殃傲天下之万民，播弃黎老，贼诛孩子，楚毒无罪，刳剔孕妇，庶旧鳏寡，号啕无告也。”
司马迁《史记》：①“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽；知足以距谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖於妇人。”；②“夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。”；③“帝辛湛湎，诸侯不享。”
商纣王帝辛简介：历史上的商纣王是怎么死的
投火自尽
《史记 殷本纪》：“甲子日，纣兵败。纣走，入登鹿台，衣其宝玉衣，赴火而死”。
传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西省岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑（今陕西省户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。
周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì 〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。
当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：
“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”
大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”
原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）
汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：
“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”
这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。
此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。
我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。
唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。
商纣王真的那么残忍吗，他都做过哪些坏事？
商纣王确实很残忍，他不但残害百姓，而且错杀忠臣，可以说坏事做尽。商纣王是后世给他的称呼，其本名帝辛，是商朝最后一任君主，也是历代昏君的开山祖师。帝辛这个人年少时就非常聪慧而且力大无穷，可以说资质还是非常不错的。他继位之后一改商朝之前的颓废，东征蛮夷之地，扩张了很多领土，间接促进了中原地区与周边国家和部落的文化、经济交流，可以说是有一定的功绩的。但人无完人，后世人谈起他时并没有提及其太多的成绩而是一直以其残忍、昏庸、暴戾为话题，一直流传至今。那么他都有哪些暴行和荒诞的事迹呢，可以从享乐和残忍说起。作为君主，统领子民、坐拥天下应该有一定的享乐权力，但是这个人的享乐可以说是非常奢靡的。最著名的就是兴建了一座酒池和一片肉林，传说他豢养了一大批美女和佣人，最要求这些人整天一丝不挂地在宫里玩耍，饿了就吃树上挂的肉，渴了就喝池子里的酒。并拉上大臣们日夜狂欢。同时，他还命人建了一座名曰鹿台的地方，把从全国各地搜刮来的珍奇异宝都藏在里面，让大家都来看，以彰显他的威名。他对自己的臣子和百姓极度地残忍，相传其发明了一种叫做炮烙的刑法，看谁不顺眼就命人将其抓到绑在被火烧得通红的柱子上，然后听肉被烫熟的滋滋声，亦或是为了讨好他的美人妲己，随意将百姓的头砍下来或者将孕妇的肚子划开观看。如果有大臣谏言他不但不会听众，反而将忠臣都抓去折磨致死，神话故事里有一段是说大臣比干实在看不下去了，就冒着生命危险去劝说他，结果被他把心挖了出来就为了证明他不是圣人。总的来说，他的罪行已经彻底掩盖了他微不足道的那点功绩，是典型的昏君，最后被灭国，自焚而死也是罪有应得。
商纣王做过什么坏事
似乎每一个中国人都知道这样一句成语：助纣为虐。“纣”，是商代最后一位君主。“纣”是“残义损善”的意思，说白了，就是十恶不赦的大坏蛋。也就是说，他从来不做好事，专作坏事，而且是一辈子都在做坏事。“纣”，不是他的名字。他的名字叫帝辛，“纣”是后来人给他起的。一如后来给坏人起的绰号，“南霸天”、“座山雕”、“猫眼司令”种种。情绪上差不多。总而言之，商纣王是一个暴君，是一个由着性子乱来的败家子，是一个王八蛋，是一个十恶不赦的昏君。
事实是这样么？谈歌一直怀疑其中的真伪。帝辛朝代的这一段历史，史书上绝少记录。中国至周厉王才有年号。之后，才有文字记载。商纣王的事情，应该都是传说。而传说的东西，我们是不应该相信的。
我们了解商纣王，主要是根据一部名叫《封神演义》的神魔小说。这部明清小说的作者，他也没有亲身体验过商纣王的时代，他当然是根据传说和想象力虚构的。其中绝大部分情节，都是小说家言。不可当作信史。
再拿出一些证据来。《史记》上讲，商纣王“博闻广见，才思敏捷，身材高大，臂力过人”。他曾经有过只手托梁顶柱，徒手杀虎的事迹。他还具有对复杂事务迅速做出准确判断的能力。足见此人是文武全才。他曾经攻克东夷，把国家疆土开拓到我国东南一带，开发了长江流域，使中原文化逐渐传播到东南地区。可以讲，他大大地促进了中华民族的发展，历史功绩是不可抹杀的。诸位一定要记住，这都是大史学家及大文学家司马迁先生说的，我们得相信吧。我们得相信司马迁先生也是考证过的。如此说，商纣王这个人是有功劳的，有事迹的，有能力的，有贡献的。
如此一个杰出人物，怎么能做出酒池肉林，炮烙臣子，剖腹取胎，种种惨无人道，令人发指的罪恶来呢。能信吗？你能够相信一个有着强大的进取心和奋斗精神的人，另一方面则是骄奢淫逸，醉生梦死的吗？应该不会！
记不清楚从哪本书上看到过，孔子的学生子贡曾对商纣王做过评论。子贡认为：是有人故意置天下之罪恶于商纣王。子贡讲的是“嫁祸于人”。推论一下，子贡讲的不无道理。周朝取代了商朝，胜者王侯败者贼么，这是历史的规律。历史总是胜利者写下的。胜利者喜欢说前朝什么，前朝就是什么。夸奖你，你就是一朵花；贬损你，你就是豆腐渣。历来如此。周王朝为了巩固自己的统治，当然要对前朝进行反面宣传了。否则，这个周王朝建立的理由就不能成立。
历史记载，还有一位倒霉蛋儿皇帝：隋炀帝杨广，此人开拓了运河，做了不少好事，至少在开拓运河这件事情上，他是有贡献的。这么大的工程，如果没有一点远见卓识，是不可能办到的。可是在历史记载上，关于他的记录，也多是一些乱七八糟的罪恶。谈歌一直就不明白，杨广花大力气开通运河，就只是为了自己旅游方便？只是为了自己沿河观景？只是为了到南方寻花问柳嫖娼取乐？恐怕不是吧。如此说，杨广做下了天大的好事，也不行！历史也能挑出他用心不良的另一面来。历史认定，杨广就是一个荒淫无度的皇帝。一切后来者，到此则无话可说了。
毛主席讲过，凡是要推翻一个政权，首先要造成舆论。革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。毛主席的这个论断，是经过无数历史事件检验过的真理。
清代有人考证商纣王的近百条罪证，渐渐发现，纣王的许多罪恶，是经过历史文人的笔墨，逐渐增加的。如果这种考据道理，我们是不是可以这样猜测，商纣王条条款款的大不赦，是商纣王的敌对势力，即周武王进行的政治宣传，使商纣王先失掉民心，然后再取而代之。三人成虎，从来就是政治斗争中的手段。法西斯的代表人物戈培尔曾经讲过，谎言重复一千遍就是真理。切不要认为这是外国人才会做的手法，中国人也使用的熟练精当。分析研究一下，对商纣王的这些罪孽，大多是宣传造成的。当年国民党也不是同样宣传共产党是“匪”么，是红眉毛，绿眼睛么。所以讲，历史上对商纣王的记载多不可信。应该有三个原因：
之一：政治需要。武王伐纣，必须有政治口号，必须丑化商纣王，否则，就师出无名。造谣，中伤，种种。是政治斗争的手段，是政治需要，不把敌人妖魔化，丑恶化，就无可唤起大众的愤怒与信心。中外历史上，这种把敌人妖魔化的事情还少么？
之二：斗争策略。“女人是祸水”也是周武王的政治口号。攻击妲己，就是攻击敌人的首脑，商纣王。指鸡骂狗，这也是中外历史上的斗争手段。谈歌从不相信，一个国家的君王，如何能被一个女人摆布。这是绝对不可能的。这种宣传，就是极端地丑化商纣王。极大地贬损商纣王在人民群众中的威望。这也是政治需要。
之三：把谣言当武器。以讹传讹，事情被人传得走了样，就必然造成众口铄金的悲剧。这种事情，古今中外从不鲜见。经过文革的人大都知道，凡是打倒一个人，肯定要将他或者她搞臭。以至于最后，当事人自己都搞不清楚，自己果真是那样的人品吗？是那样的历史吗？想起一件旧事，前几年，流行老干部写回忆录，抢救文献么。一个老干部看了许多写他的文章，后来愤怒了，他问一个写文章的记者：“我是被捕过，可是半路就跑掉了。没有被敌人严刑拷打啊？还有，我也没有跟国民党的女特务谈过恋爱啊？”这位记者嘿嘿一笑：“大家都那么讲，错不了的。那是您老人家忘记了，您肯定被敌人严刑拷打过，而且那个如花似玉的女特务肯定爱上过您，不过您没中美人计罢了。”得，这位老干部说不清楚了。
瞧，个人的历史，当事人自己说了都不算，当事人自己都说不清楚了。如此说，就算商纣王活到现在，他也说不清楚他自己的历史了。
纸写的历史，有多少是信史呢？
商纣王的历史，怕是不可翻案的历史了。
