三国中甄宓是什么人物？
甄洛，曹操的大儿媳，魏文帝曹丕的夫人，册封“文昭甄皇后”。她的事迹，《三国志·魏书五》有载。
《三国演义》里的女性，人们数三数四都数不到她。排第一的肯定是貂蝉。
甄氏在演义中的出场，远不及貂蝉那般风光。建安八年春二月，曹军破邺城，曹丕直入袁绍府第。见二妇人啼哭，其中一人是袁绍妻子刘氏，另一个是袁绍儿媳即二子袁熙之妻甄氏。丕拖此女近前，见披发垢面。丕以衫袖拭其面而观之，见甄氏玉肌花貌，有倾国之色，遂对刘氏曰：“吾乃曹丞相之子也。愿保汝家，汝勿忧虑。”遂按剑坐于堂上。此事《三国志·文昭甄皇后传》注引《魏略》《世语》均有陈述。
演义这段描写很是耐人寻味。曹丕当年十八岁，正值青春期。为什么邺城一破，他不忙着打扫战场，肃清残敌，却急匆匆“径投袁绍家，下马拔剑而入”？他要寻找的是什么，很值得推敲一番的。至少，让人觉得他形迹可疑吧。读者若细心，亦必不会忽略前后两处交代：一是当他要进入绍府时，一将当之曰：“丞相有命，诸人不许进绍府。”丕斥退，提剑入后堂。二是曹操赶到绍府门下，即问：“谁曾入此门来？”守将对曰：“世子在内。”曹唤出责之。
不能排除，曹操他是来迟了，被他的大儿子抢先了一步。在这样情况下，他只好说：“真吾儿妇也！”遂令曹丕纳之。
殊不知此事另有一个版本，曹操亦早闻甄氏美名，以为拼死打下邺城，甄氏必成囊中之物。做梦他也未曾料到，煮熟的鸭子会飞，悻悻然说，老子辛辛苦苦打下邺城，难道就是为了那小子么？心中醋海翻腾，他是很难受的。
一个已婚女子，迷倒曹家父子二人也就罢了。谁知还有一个——曹家三公子曹植。事实上，最先发现甄洛之美的是他。甄洛出身大户人家，父亲名逸，官上蔡令，膝下有三男五女，甄洛最小。据说曹植曾托人向甄家求过婚，甄逸没有眼光，把女儿许配给了袁绍的二儿子袁熙。袁家四世三公，堪称头号望族。然而，名牌家族中，也有名牌草包。袁熙既无勇，又无智，在三兄弟中最没出息，连袁绍对这个儿子的评价都不高，四个字：柔懦难成。
甄氏落入曹丕之手，应是幸事。曹丕对他宠爱有加，一次宴席之上，曹丕乘着酒兴，把甄洛向文友们隆重推出，众人出于尊卑礼数，伏下头去，只敢用眼角余光来感受她的万方仪态。座中一位叫刘祯的，说他爱美也好，好色也罢，竟然直勾勾地望着她，脖子也酸了，神情也痴了。刘祯是个大文学家，建安七子之一，他为此付出了惨痛代价。倒不是曹丕计较，而是曹操认为坏了规矩，罚为苦力。
甄洛为曹丕生下一子一女，就是后来的魏明帝曹睿和东乡公主。有道是“花无百日红，人无千日好”，甄氏后来受谗失宠，竟被曹丕赐死。
甄洛死了不打紧，可害苦了曹植。黄初四年，曹植入京朝见已称帝的哥哥，回程路过洛川，神情恍惚起来，一时人神交会，写下千古名篇《洛神赋》。《洛神赋》又名《感甄赋》，其中“翩若惊鸿，宛若游龙”、“远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出绿波”，大段倾心描绘，若非爱之彻骨，焉能作此乎。
三国里秦宓是什么人物？
秦宓（？－226年），字子敕。广汉郡绵竹县（今四川德阳北）人。三国时期蜀汉时大臣、学者。
秦宓善舌辩。早年仕于益州牧刘璋麾下，后降刘备。刘备伐吴时，秦宓劝阻，刘备大怒，欲杀秦宓。因诸葛亮及时求情，才保住性命，仅被下狱，后被释放，拜左中郎将、长水校尉。吴蜀同盟后，孙权派张温至成都回访。酒宴之上，秦宓与张温舌战，说得张温无言以对。后官至大司农。
建兴四年（226年），秦宓病逝。
人物生平
避不出仕
秦宓年轻时就很有才学，州郡征召他，他总是称有病而不去。曾经上书益州牧刘焉，举荐儒士任安。[1]
兴平元年（194年）刘璋任益州牧时，与秦宓同郡的王商为益州治中从事，他写信给秦宓说：“贫贱困苦，何时可以度完这样的人生！卞和抱玉向世人炫耀，你应该来一趟，与州牧见见面。”秦宓则回信拒绝。后来，王商为严君平、李弘建立祠庙，秦宓写信对他说：“我因疾病隐避世外，得悉你为严、李二君立祠，可谓是对同道之人的厚爱和勉励。看严君的文章，冠绝天下，许由、伯夷的超俗操行，有如高山一样不可动摇，即使扬雄不加赞叹，同样名扬人间。如果李仲元不遇上《法言》，他的名声必然湮没无闻，这是因为他的文章缺乏斑斓的文采，可以说他是一个攀龙附凤靠他人而得名的人。而扬子云潜心著书立说，有益于世，出污泥而不染，行动以圣人为师，今日天下之人，仍在诵读他的文章。国家有这样的人，足以向四方夸耀，奇怪的是您颠倒本末，反不为他建造祠堂。蜀地本来就缺少学士文人，文翁遣派司马相如前往东方学习七经，回蜀地教化官民，于是蜀的文化学术才比肩齐、鲁。故此《地理志》说：‘文翁倡行教化，司马相如为其师。’汉室得才士，那时最为繁盛；董仲舒之类，不明封禅之礼，司马相如制定了封禅的礼仪。能制礼作乐，移风易俗，难道不是以礼仪节度人们行为规范而补益社会吗？虽说他有卓王孙一事拖累，但就像孔子推崇齐桓公的霸业，公羊高赞美叔术的谦让，我也为司马相如的教化叫好，认为应当为他建祠，并赶快撰定铭文。”[2]当初，李权曾向秦宓借《战国策》看，秦宓说：“战国合纵连横攻战不已，读它有何用？”李权说：“孔子、严君平，汇聚众书，写成《春秋》、《老子指归》，所以海以汇合百川为阔大，君子以广博闻见为宏大。”秦宓答复说：“书籍除正史和周朝文献外，仲尼一概不采收；道法除崇尚虚无自然外，君平一律不推演。大海因接受泥沙而淤积，每年都要荡涤清除；君子固然要广博见闻，但不符礼仪则不以观看。这《战国策》反复记载阐明张仪、苏秦的谋略权术，杀人而让自己生存，害人来保护自己，这是圣贤经典所憎恶的东西。故此孔子发愤作《春秋》，以堂堂正正地阐述圣贤大道，又制定《孝经》，广泛地宣扬仁义道德。防微杜渐，抑恶于萌，所以老子主张要在祸患发生之前就把它消除于萌动状态之中，的确如此啊！商汤是位大圣人，因为看到郊野之鱼就发生了沉溺打猎的过失；鲁定公本是一位贤君，因观看美女歌舞就荒废了朝政，诸如此类的人和事，数不胜数。道家道法有言：‘不可见那你想得到的东西，免得你的思想受到惑乱。’因此天地纯正守一，日月正而光明，其光正直有如箭矢，这正是君子所应效仿的。《洪范》记载灾异，往往由人的言行声貌引发，与《战国策》中奸诈权谋有何相干之处？”[3]有人对秦宓说：“你想自比巢父、许由、商山四皓，为什么又有意地宣扬自己的辞藻文采、表露自己的奇瑰才能呢？”秦宓回答说：“我的文章不能尽言，言不能尽意，有什么文采辞藻可宣扬呢？当年孔子三次拜谒鲁哀公，作《三朝记》七篇，这是由于对有些事他不能保持沉默。接舆边走边唱歌，评论家认为这是文采光灿的诗篇；渔父咏叹奔流的汉水，贤士们认为这是文字闪光的辞章。老虎生来就有斑斓的花纹，凤凰天生就有五彩的羽毛，难道是它们以色彩来粉饰装扮自己？都是自然天生的啊！《河图》、《洛书》因其文采而盛传于世，圣贤六经因其文采而传诵历代，君子以礼乐教化为美德，辞藻文采又有什么妨害！以我的愚笨，尚且以革子成反对文采的过失为耻，何况那些比我贤能的人呢！”[4]
秦宓是谁？
“穷之以辞辩，而观其变”是指通过对一个人进行打破沙锅问到底似的提问，既可以考察他的知识和机敏，也可以从中发现他的破绽。在《三国演义》中，对秦宓逞天辩难吴国使者张温进行了精彩的描述。三国时，东吴派遣张温出使蜀国。蜀国的官员都汇集一堂欢迎张温，只有别驾呻郎秦宓一个人后到。张温问孔明；“他是什么人?”孔明答：“他是学士秦宓。”于是张温就问秦宓；“你念过书吗?”秦宓说：“我们蜀国中，五尺童子都在念书，何况是我呢?”张温就问他：“天有头吗?”秦宓答：“有头啊。”张温问题：“头在哪里?”秦宓回答：“在西方。《涛经》中不是说：‘乃眷西顾’。”张温又问题：“天有耳朵吗?”秦宓回答：“有啊，天居于高处而能听到低处的声音。《诗经》中说：‘鹤鸣九皋，声闻于天’。”张温再问题：“天有脚吗?”秦宓说：“有。《诗经》中写道：‘天步艰难’，没有脚哪来的步呢?”张温又问题：“天有姓吗?”秦宓回答：“有姓。”张温问题：“姓什么?”秦宓答道：“姓刘。”张温问题：“怎么知道的呢?”秦宓说：“从天子姓刘而得知。”张温问题：“太阳升起在东方吗?”秦宓说，“虽说太阳从东方升起，但实际上降落在西方。”当时秦宓对答如流，在场的人都十分惊奇叹服。面对张温的步步追问，秦宓却是不假思索就脱口而出，对答如流且言词绝妙，其超人的才智使满座皆惊。秦宓不只是会耍嘴皮，其才识也有过人之处，当刘备伐吴时，秦宓就指出其必将不利。诸葛亮欣赏他的才干，便将他从益州别驾升任大司农。
