祸起萧墙的萧墙是家中的哪一堵墙？
萧墙：不是指家中的墙，而是古代宫室内当门的小墙。祸起萧墙：指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。读音：huò qǐ xiāo qiáng出自：春秋·孔子诸人《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”翻译：我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！成语用法：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义。示例：不照这么办法，恐～，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。（《民国演义》第八十回）扩展资料故事：传说，以前有一个泥巴匠叫王得财，他不仅技术超群的，而且也很孝顺。每逢当地人家盖房子，一般都要找他。一次，他到姓赵的一户人家盖房子，吃饭时他发现，虽然每次都有鸡鸭鱼肉，但从没见过鸡腿。王得财想，这家真小气， 只用鸡骨头让自己吃，把肉多的都留下自己吃。于是，他就想教训一下这家人。 在盖房时，他就在脊缝里放个手推小车的泥巴人，目的是让这家人以后受穷。可他做梦也不想到，房子收工时，这家主人家不但给了他不少工钱，同时捧出一个瓷坛，里面是腌制好鸡腿，说让他捎回家去孝敬父母。原来，这家主人是用心这些鸡腿留下来的。王得财真是后悔不已，怎么办？还不能在主人的面前把那个小泥人取出来，他灵机一动，就用剩余的砖在这家的大门和二门之间垒了一面墙，因为这样，那个小泥车就出不了大门了，这家就破财不了。由于这面墙垒得不仅很漂亮，还能遮挡门户，当地人见了就开始模仿起来，慢慢地，家家户户就都修起了影壁墙。
"祸起萧墙"的“萧墙”是家中的哪一堵墙？
萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。萧墙是古代国君宫殿大门内（或说大门外）面对大门起屏障作用的矮墙,又称“塞门”、“屏风”。萧墙的作用,在于遮挡视线,防止外人向大门内窥视.《论语集解》转引郑玄的解释说道：“萧之言肃也；墙犹屏也。君臣相见之礼,至屏而加肃敬焉,是以谓之萧墙。”萧墙之内就是宫室,臣子进入宫室晋见君王首先要经过萧墙,在此需要整理仪范,换为严肃尊敬的态度.萧墙也因此借指内部。扩展资料祸起萧墙出自《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”原文：季氏将伐颛（zhuān）臾。冉有、季路（两人是孔子的弟子，也是季氏的臣子）见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：季氏将要攻打附庸国颛臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？先王曾经任命颛臾主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么干，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：‘能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。’比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找借口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有封地的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今你们俩辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”参考资料：百度百科--祸起萧墙 （汉语词语）
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.”中的"萧墙"是什么意思
萧墙意思是：国君宫门内迎门的小墙，又叫做屏。因古时臣子朝见国君，走到此必肃然起敬，故称“萧墙”。萧：古通“肃”。这里借指宫廷。原句意思是：我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。出自：孔子及其弟子[先秦]《季氏将伐颛臾》。原句：孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”释义：孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”扩展资料：文章创作背景春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。孔子（前551－前479），名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。他曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”（《为政》），他竭力反对那些狂妄不直的人，说：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣，”（《泰伯》）他这种一以贯之的主张，也反映到他的治史态度中。孔子的治史观不仅反映到治史态度和治史主张上，而且还体现在历史发展观中。孔子认为历史在不断“损益”，他说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”（《为政》），周代正是在总结夏、殷二代的基础上达到了前所未有的文明。历史不是倒退，而是后来居上，是前进发展着的。尽管这种思想很朦胧，但却是我国史学史上进化论的可贵的开端。
吾恐李孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也是什么意思?
我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。出自：先秦： 孔子及弟子《季氏将伐颛臾》（节选）孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”孔子说：“冉有！君子厌恶那些不肯说（自己）想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀；不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷；境内和平团结，便不会觉得人少；境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺；国家四分五裂却不能保持它的稳定统一；反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”扩展资料文中的比喻句形象表达孔子的观点。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣?”用盲人搀扶者的失职来比喻冉有、季路作为季氏家臣而没有尽到责任。“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”的比喻有双重喻义：一是将季氏比作虎兕，将颛臾比作龟玉。季氏攻打颛臾，好比虎兕跑出笼子伤人；颛臾如被攻灭，好比龟甲、玉石毁于盒中，二是将冉有、季路比作虎兕、龟玉的看守者，虎兕出柙伤人，龟玉毁于椟中，是看守者的失职。冉有、季路作为季氏家臣若不能劝谏季氏放弃武力，致使颛臾被灭，也是他们的失职。
吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也是什么意思
吾恐李孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也，意思是我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。该句出自春秋时期孔子的《季氏将伐颛臾》。《季氏将伐颛臾》原文：季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”译文：季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口来搪塞态度的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”扩展资料：《季氏将伐颛臾》创作背景：春秋末年，诸侯公室日衰，掌朝政的卿大夫之争也日趋激烈。鲁大夫季孙、孟孙、叔孙曾“三分公室。而后季孙氏权势日益增大。鲁哀公时，季康子为扩大势力，急欲吞并颛臾，从而谋求夺取鲁国政权。季康子的家臣冉求和子路，把情况通报孔子，孔子即反对季氏伐颛同时对冉求子路进行批评教育。《季氏将伐颛臾》此文即是记录了这一对话。《季氏将伐颛臾》作者简介：孔子，名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。中国古代思想家、教育家。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。参考资料来源：百度百科-季氏将伐颛臾
“祸起萧墙”的“萧墙”指的究竟是什么？
萧墙是古代国君宫殿大门内（或说大门外）面对大门起屏障作用的矮墙，又称“塞门”、“屏”。萧墙的作用，在于遮挡视线，防止外人向大门内窥视。《论语集解》转引郑玄的解释说道：“萧之言肃也；墙犹屏也。君臣相见之礼，至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”萧墙之内就是宫室，臣子进入宫室晋见君王首先要经过萧墙，在此需要整理仪范，换为严肃尊敬的态度。萧墙也因此借指内部。 2
祸起萧墙的“萧墙”是什么意思？
萧墙的意思是：古代宫室内当门的小墙。祸起萧墙【解释】：萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。【出自】：战国·孔子《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”我恐怕季孙的忧虑，不在颛臾方国，而是当心内部发生祸乱。【示例】：隋朝末年皇帝昏庸，奸臣当道，以致祸起萧墙，终于步上灭亡之途。【语法】：主谓式；作谓语、宾语、定语；含贬义【近义词】同室操戈、衅起萧墙、兄弟阋墙、尺布斗粟、萧墙之祸、季孙之忧【反义词】兵临城下、大军压境、敌国外患扩展资料1、祸起萧墙的近义词同室操戈【解释】：同室：一家，指自己人；操：拿起；戈：古代的兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。泛指内部斗争。【出自】：清·江藩《宋学渊源记序》卷上：“为宋学者，不第攻汉儒而已也，仰且同室操戈矣。”研究宋学的人，不只是进攻汉代儒学，简直就是在家里拿起武器了。【示例】： 在一个团体之中同室操戈的结果，必然是两败俱伤。【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义2、祸起萧墙的反义词敌国外患【解释】：指来自敌对国家的侵略骚扰。【出自】：战国·孟子《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”【示例】：在有敌国外患的情况下，内部必须团结一致。【语法】：主谓式；作谓语、宾语
“祸起萧墙”的“萧墙”是什么意思？
萧墙指古代宫室用以区隔内外的当门小墙。祸起萧墙是一个汉语成语，读音为huò qǐ xiāo qiáng，指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。出自《论语·季氏》吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。扩展资料1、近义词同室操戈同室操戈指兄弟争吵。泛指内部斗争。操：拿；戈：兵器。自家人动刀枪。指兄弟争吵。南朝·宋·范晔《后汉书·郑玄传》：“康成入我室操吾矛以伐我乎？”康成进入我的家,拿着我的矛,以进攻我吗2、反义词敌国外患敌国外患是一个汉语成语，读音是dí guó wai huàn，意思是指来自敌对国家的侵略骚扰。出处：《孟子·告子下》：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患,就常常会有覆灭的危险。参考资料来源：百度百科-祸起萧墙
“祸起萧墙”的“萧墙”是家中的哪一堵墙？
萧墙：不是指家中的墙，而是古代宫室内当门的小墙。祸起萧墙：指祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。读音：huò qǐ xiāo qiáng出自：春秋·孔子诸人《论语·季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”翻译：我只怕季孙的忧患不在颛臾，而是在自己的内部呢！引用：蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八十回：不照这么办法，恐祸起萧墙，势且波及全国，总统不如通权达变，暂歇风潮为是。 扩展资料近义词：兄弟阋墙 [ xiōng dì xì qiáng ] 兄弟在家争吵。比喻内部不和。阋（xì）：争吵。出处：先秦·佚名《诗经·小雅·棠棣》：“兄弟阋于墙；外御其务。”翻译：兄弟们虽然在家里争吵，但能一致抵御外人的欺侮。例句：他们的父亲留下大笔遗产，结果招致兄弟阋墙，弄得两败俱伤！反义词：兵临城下 [ bīng lín chéng xià ] 指大军压境，城被围困。形容形势危急。出处：元·无名氏《马陵道》：“有一日兵临城下；将至濠边。”翻译：有一天大军压境，将领也到了门边。例句：我军兵临城下，令守城敌军前来谈判投降，他们却狐疑不决。
