三皈依是什么意思

佛教中的"受过三皈依"是什么意思

就是以"佛、法、僧“作为佛家弟子立身处世的准则。三皈依是指皈依三宝 一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。也可说为 一皈依觉，觉而不迷。二 皈依正，正而不邪。三 皈依净，净而不染。第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。扩展资料三皈依是指皈依三宝 一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。也可说为 一皈依觉，觉而不迷。二 皈依正，正而不邪。三 皈依净，净而不染。皈依“佛”：皈依十方三世一切诸佛，证悟宇宙真理，得觉悟皈依“法”：诸佛菩萨所说一切的经论，众生依法修行，得正知正见皈依“僧”：皈依法界一切僧团，奉行佛法，得以清静参考资料来源：百度百科-三皈依

每天三皈依是什么意思？

三皈依是指皈依三宝：一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。也可说为一皈依觉，觉而不迷。二皈依正，正而不邪。三皈依净，净而不染。三皈依：皈依佛，两足尊。皈依法，离欲尊。皈依僧，众中尊。皈依佛，不堕地狱。皈依法，不堕饿鬼。皈依僧，不堕旁生。自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心。自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海。自皈依僧，当愿众生，统理大众，一切无碍，和南圣众。许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；许多人只皈依，却不敢受戒，说是怕受戒后做不到。其实，皈依佛法僧三宝，不要求断肉食，只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤菜(恶香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求断肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五净肉，如南传的泰国缅甸、藏传的西藏、蒙古等地。或许是因为汉地授比丘、比丘尼戒时，同时授予菩萨戒，才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。扩展资料四皈依又作四归依。西藏佛教于佛、法、僧三宝之上，更置一上师，但并不是说上师是三宝之外的第四宝。念三皈依与念四皈依并无矛盾。念‘喇嘛’为西藏语 bla-ma 之音译，即上人、上师之意，为对于内有德智、外有胜行之高德者之尊称。西藏僧人确信师及善知识乃理解金刚持之必备条件；不依上师引导，则不知有佛；不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信、解、行、证。故归依佛、法、僧三宝，尚须归依上师，成为密乘之特色。四皈依与三皈依的异同四皈依为藏密所特有，“皈依金刚上师”为四皈依之首，其他三者三皈依。藏密认为金刚上师及善知识为理解金刚持只必备条件，不依止上师引导，不知有佛，不从上师教诲传承，则无法入佛、成佛。过去诸佛皆由上师教授，而得信解行证。上师乃救度众生之导师，而更在“三宝”之上，故在三皈依之上还须皈依金刚上师。皈依金刚上师其实就是皈依三宝，上师之身即为僧，上师之口即为法，上师之意即为佛。参考资料来源百度百科-三皈依百度百科-四皈依

佛教术语 三皈依 是什么含义?

那叫皈依三宝，一般理解三宝指佛宝、法宝、僧宝。 佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。平日所见的佛象，因象征佛宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为佛像就是佛宝。 法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。平日所见的经书，因象征法宝住持于世，而应受行者敬仰。但不可以为经书就是法宝。 僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。出家僧人代表僧宝，应受行者尊重。但不可以为个别僧人就是僧宝。

佛教里面三皈依的内容是什么？

三皈依是指皈依三宝 一皈依佛， 二皈依法， 三皈依僧。也可说为 一皈依觉，觉而不迷。二 皈依正，正而不邪。三 皈依净，净而不染。第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛。第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依乃佛教徒之基础入门。皈依为皈投或依靠之意，受到三宝的加持。三宝指佛、法、僧：佛为觉悟者，法为教义，僧为延续佛的慧命者。扩展资料：误区:许多人不敢皈依，怕皈依了不能吃肉；许多人只皈依，却不敢受戒，说是怕受戒后做不到......其实，皈依佛法僧三宝，不要求断肉食，只是建议不要食用大蒜、葱、韭菜等荤菜(恶香)之品。依佛教戒律，受五戒后也不要求断肉食，乃至求受比丘、比丘尼戒后，尚可食用五净肉，如南传的泰国缅甸、藏传的西藏、蒙古等地。或许是因为汉地授比丘、比丘尼戒时，同时授予菩萨戒，才有人们特别在意食肉问题以及相关误会。佛教文化具有很多积极的意义：第一，佛教即便实现了现代化的转型，由于中国文化的传统，不会造成像西方宗教那样的严密组织，也不会装扮成一个救世主，它的最高境界是“自净其意”，是自己对自己心灵的改造，所以不会出现那种宗教的野心家。即便出现了，其本身已经违背了佛教固有的道理，很快就会被识破。第二，佛教主张非暴力、和平、众生平等，特别是主张“业报自作自受”。许多理论把每个人自己的遭遇归结到外在的因素，比如说社会制度不公等等，缺乏对自身的拷问。但是，佛教理论很重要一点是，把一切的境遇归结为自身的因素，“因果自负”，这有利于心态平和、社会稳定、世界和谐。第三，佛教文化对于提高国民基本素养，杜绝“杀、盗、淫、妄、酒”，消减“贪、嗔、痴、慢、疑”，改善社会风气，调节人际关系，增进民族团结，扩大国际交流都会产生潜移默化的积极作用。第四，佛教文化在中国具有两千多年的悠久历史，成为传统文化中不可或缺的组成部分，成为许多优良传统的现实载体，浸润佛教文化是传承中国文化自身必不可少的环节。第五，佛教文化是中国民族文化的一部分，中国是佛教的第二故乡，各地区佛教的祖庭都在中国，他们的教徒终究要心向中国，对于增强中国的凝聚力、向心力、软实力都具有固本培元的基础作用。参考资料：百度百科-三皈依

原佛教中常说的三归依是什么意思

归依，或皈依，一般指佛教的三归依（三皈依），是进入佛门成为佛教徒所举行的仪式。
概念
三皈依，即是皈依三宝，皈依佛、皈依法、皈依僧。‘皈’，与“归”同义，是回头的意思；‘依’即依靠。从何处回头？依靠什么？“佛、法、僧”是我们的依归，修行之标准。好比上学，首须办理注册手续。我们进入佛门，希望正式接受佛陀教育；法师即代表三宝，将学佛的指导纲领传授给我们，称之为“三皈传授”。我们接受三皈，从今而后，依照“觉而不迷、正而不邪、净而不染”三大纲领来修学，即是真正的佛弟子，佛陀的学生。
三宝，是佛、法、僧。从内涵而言，有自性三宝；从形象上说，有住持三宝。自性三宝--觉、正、净，是佛法教学的总纲领；住持三宝--佛像、经典、出家众，则是提醒我们念念不忘自性三宝的形象代表。
发心学佛修行，行为之善恶、邪正必须有个标准。“三皈依”是最重要的标准，学人从初发心至成佛，均不应违背。
何谓“修行”？‘修’是修正，‘行’是行为。行为非常之多，佛家将我们所有行为，归纳成三大类。第一、身体的造作，称之为“身业行为”；第二、言语，称为“口业行为”；第三、心思，也就是思想、见解，称为“意业行为”。身、口、意三类，即可包括我们一生无量无边的行为。我们的行为有了错误，譬如身体做错事，言语说错话，心里念头不正，均属错误行为。行为有了错误，必须立刻修正，此为“修行”真正的定义。所以千万不要误会，以为只有在佛堂面前敲着木鱼念经、礼拜，才是修行；当然这也是修行的一种方式。可是修行真正的意义，在于修正我们自己错误的思想、见解、行为。
皈依须知
法师传授三皈，是把佛陀修学最高指导的纲领传授给我们，从今而后我们即是三宝弟子。应知，我们是皈依三宝；而不是皈依某人、某位法师。在晚近，可说自明朝末年即有此现象，此等流弊也有五百年了；如果接受皈依者误会，认为我是皈依某位法师；法师本身也搞错了，认为某居士、某达官贵人是我的皈依徒弟；这种错误观念，造成法师各自脱离僧团，寺院各自独立；如此，则非十方道场，不是一个团结、和睦、圆融的团体。对整体佛法的弘传与修学，产生了严重的障碍，严重的破坏。
我们皈依三宝，法师为大家传授三皈，这位法师是属僧团里的一员，由他代表整个僧团（这个僧团是尽虚空、遍法界广大的僧团），为大家传授三皈，为大家做见证人。我们在三宝前发誓接受三皈戒，法师为我们做证明。三皈证书，后面的具名是“三皈证明阿阇梨”；‘阿阇梨’即是我们通常讲的老师，做证明的老师。“我们是皈依三宝，而不是皈依某位法师”--必须真正认识这点，皈依才如法，功德无量无边，十方诸佛赞叹，一切龙天善神拥护。
三皈仪式
以上认识了“三皈依”的真实义。最重要的是转变观念；果能真正依靠自性三宝，命运、体质确实都能改变。念头一转，完全都改变了，就不一样。仪式上，我们一般采取的弘一大师从戒经所节录的三皈仪式。释尊当年在世为弟子们传授三皈即是这个仪式，简单隆重；我们也遵循这个仪式。
仪式中有两行半是誓词，教我们在佛菩萨面前恭恭敬敬的宣誓：从今日起，尽形寿，我们遵守三皈戒。这个仪式们可以跟着法师念，法师念一句，我们念一句。在佛菩萨面前念三遍之后，礼佛三拜，这个三皈依的仪式就圆满了。
三皈仪式，不能由在家居士代表传授。在家居士可以讲解三皈，将三皈的道理与意义为大家讲解清楚，但不能传授。如果希望求受三皈，而没有法师时，我们可以在佛像面前自己发愿求受。在没有法师的情况下，三皈、五戒及八关斋戒，都可以在佛像面前自己发愿求受。如果有法师，应当让出家众来为我们做这个仪式。无论如何，最重要的是需真正理解三皈的意义。
三宝
《六祖坛经》云：佛者觉也，法者正也，僧者净也。
◎自性佛宝
“佛”是智慧、觉悟之意。“皈依佛”即是从迷惑颠倒回头、回归，依靠自性觉；换而言之，“觉而不迷”即是皈依佛。
何谓“觉”？何谓“迷”？佛在经典里所显示的，如《华严经》五十三参；五十三位善知识皆是佛菩萨，他们所表现的，是我们日常生活中所接触到的各行各业、男女老少等各种身分。这些善知识，同样穿衣、吃饭、上班、工作、应酬，看来似乎与我们并无差别。实际上，确实大不相同。凡夫于生活、工作、应酬中，日日生烦恼；佛菩萨于生活、工作、应酬中，心地清净，日日生智慧；此即凡圣迥然不同之处。
正如惠能大师至黄梅参礼五祖时所说：“弟子心中常生智慧”。我们读到这一句话，感触很深。惠能大师心中常生智慧，我们心中常生烦恼。觉者的智慧如何生起？凡夫的烦恼从何而来？佛于《华严经》上说得很清楚：“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想、执着而不能证得”。故知，烦恼是从妄想、分别、执着而生。我们穿衣、吃饭有妄想、分别、执着；每一天上班工作也有妄想、分别、执着；待人接物还是有妄想、执着；在境缘中生烦恼、生七情五欲、生贪、瞋、痴、慢，烦恼永远不断。由此可知，妄想、分别、执着是轮回心，六道轮回由此造成。我们日常生活、工作、应酬，造轮回业；轮回心造轮回业，即是“迷”，迷惑颠倒。
发心学佛，佛教我们从迷惑颠倒回归，依靠自性觉。“自性觉”是佛心、菩萨心、菩萨行，能超越世出世间。“佛心”是什么？轮回心反过来，没有妄想、分别、执着即是佛心。离开妄想、分别、执着，我们的生活是菩萨行，每天上班工作也是菩萨行，日日应酬不断还是菩萨行。“觉、迷”的关键就在此地，“凡、圣”不同之处亦不离此；最重要者，即是转念头。
“真心离念”。“念”是妄想、妄念。真心是清净心，无有妄想、妄念。以清净心生活，生活清净；清净心工作，工作清净；清净心应酬，应酬清净，无一不清净。心清净，则身清净；身心清净，则国土净。故知“回头”，从何处回头？从观念上回头。
也许有同学说，“如果不想，工作还能做得成吗？我的工作需要思考。”没错，当我们工作时需要思考，则尽管思考；工作放下时，则不需再思考。若放下工作后再继续想，即是妄想。因此“念”有妄念、有正念。“正念”是对本身工作范围之内的；工作范围之外，则不需再想它，与我不相干。如此，我们的工作能做得好，烦恼少、妄想少，则智慧增长。智慧增长，工作就会很顺利，会做得格外好，生活也会更愉快，故能增长智慧。我们也应学习惠能大师，“心中常生智慧”。
现在我们做种种工作需要思考，这是习气。若真正修行，这种思考的时间会愈来愈短，思考的程度会愈来愈淡薄。功夫成熟，智慧现前，无论从事哪个行业均不需思考。目前我们的智慧未现前，虽离不开思考，但应缩小思考的范围，减轻思考的程度，让我们的智慧逐渐往外透露。如果想得太多、太远、太深，妄念障碍了智慧，真实智慧则完全无法向外透出。
简而言之，从起心动念、分别、执着回头，依不分别、不执着、不起心、不动念，是则名为“皈依佛”。
◎自性法宝
“法”是正确的思想、见解，所谓“正而不邪”。我们从错误的想法、错误的看法回过头来，依靠自性正知正见，称为“皈依法”。
《华严经》云：“一切众生皆有如来智慧德相。但以妄想、执着而不能证得。”故知，我们的妄想、分别、执着没放下，所有的想法、看法全属错误。所谓错误，即是与宇宙人生的真实相不同，违背一切众生自性本具的智慧德能。因此，对初学者而言，一定要依靠经典；经典所说，均是诸佛菩萨的看法、想法，是宇宙人生的真实相。我们依照经典修正自己错误的想法、看法，换句话说，佛在经上教我们怎样做，我们就老老实学着怎么做，这就对了。
由此可知，“皈依佛”是总纲领，是原理原则，“皈依法”则是从日常琐碎事相上，教我们如何修学，遵守佛陀教诲。
佛的经论很多，我们是不是每一部经都需学习？不需要。我们在经典里看到，一个人有困难、有迷惑，向释迦牟尼佛请教，佛教他解除迷惑颠倒的方法，告诉他离苦得乐的方法，以后记录下来即成为一部经。可见得他就是从一次的指导得利益，解决问题。一部经典即够，不需太多！这是决定正确。关键是，现在我们没有遇到佛，这么多经典，我们应依靠哪一部最好？这是很现实的问题，也是很困难的问题。
《大集经》云，“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就”。这是佛为后来的学生所做的指示。特别是我们读了净宗经论以后，仔细思惟研究，确实有道理。因此在“法”里，我们皈依净宗经典，也就是在无量经典中，我们选择净宗“五经一论”。这六本的分量都不多，足够我们一生受用，决不可轻视。
《观无量寿佛经》是净土五经之一，佛在介绍净宗修学方法前，特别提出“三福”，是“三世诸佛净业正因”。说明净业三福，是十方三世诸佛成佛必须具备的条件，换而言之，是修学各宗各派、无量经典法门必备的基础。三福第一福是人天福，所谓“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”。我们选择中国传统文化，儒释道三家教学的基础课程为扎根教育。《弟子规》是中国家庭教育的集大成，属‘孝养父母、奉事师长’的落实；《太上感应篇》为‘慈心不杀’的落实；《十善业道经》则说明如何“修十善业”。今日我们发心学佛，若能真正重视《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》的基础，落实于日常生活中，对往后修学提升境界，大有助益。特别是《弟子规》，更为基础中的基础，根本中的根本；发心学佛者必须按部就班，循序而进，身体力行，决不可忽视。
◎自性僧宝
“僧”是清净之意，所谓“六根清净，一尘不染”。“皈依僧”是从一切染污，自私自利、七情五欲等回过头来，依自性清净心。
何谓染污？譬如我们眼见色、耳闻声，六根接触六尘境界，心为外境所牵，而起贪、瞋、痴、慢，五欲六尘的感受，即是染污。换而言之，使我们心地不清净的境缘，统称为“染污”。发怒是染污，欢喜也是染污，中国人常说的“喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲”，都使我们不能保持心地的清净平等。所以佛教我们从七情五欲种种染污中回过头来，保持心地清净。“净而不染”名为“皈依僧”。
“僧”除了清净，还有“六和”之意。皈依誓词中，“皈依僧，众中尊”，“众”用现代话说，即是团体、社团。这世界上的社团很多，从小处说，一个家庭即是一个社团，一个团体。佛告诉我们，学佛的团体在所有一切团体中，最值得尊敬与赞叹，为什么？它是模范社团，可以做所有社团的榜样。它的特点在那里？即是大家都能和睦相处，修学“六和敬”。如果不修六和敬，则非是和合团体，不名为“僧团”。
何谓六和敬？见和同解、戒和同修、身和同住、口和无诤、意和同悦、利和同均。
“见和同解”。即是今日所谓的建立共识，大家有共同的见解。这个见解即是我们学佛的目标--求“无上正等正觉”；修行的纲领是“觉、正、净”。无论选择哪一宗、哪一派，显教、密教，这是我们共同的见解、共同的认识；凡是三宝弟子，思想、见解一定要建立在这个标准上。
“戒和同修”。“戒”是法律，持戒即守法。佛教我们不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语；这是一定要遵守的。除此之外，国家的法律、社会的风俗、道德观念，均不应违背。佛云：“佛法在世间，不坏世间法”。佛弟子处世，一定要维持社会的秩序，尊重一切众生的生活习惯、生活方式，不可任意破坏，此即“戒和同修”。
“身和同住，口和无诤，意和同悦”。大家居住在一起，无论是佛教的团体，或者是一个家庭，身、口、意三业，都应和合无诤，彼此忍让尊重，互敬互助。
末后一条是“利和同均”，就是我们大家的生活程度要接近，要接近一定的水平。
故知，所谓“僧团”，必定是整体的，不能分化，不应分散；“六和敬”是佛弟子的团体，无论在家、出家都必须遵守，努力做到的。家庭如能遵守“六和敬”，这个家庭也可以称之为僧团。
总结上述，修行即是守住“觉不迷、正不邪、净不染”三大纲领，此三事是修行的最高指导原则。所以佛在《华严》上教我们皈依“自性三宝”，名真实皈依。

佛教中常说的三归依是什么意思

也做皈依三宝 一皈依佛。 二皈依法。 三皈依僧。
第一皈依佛，释迦牟尼佛是悟道的觉者，为修行者的导师，皈依释迦牟尼佛，也就皈依了十方一切诸佛[1] 。
第二皈依法，佛为了度众生得解脱，设种种的次第法门，等於学校的学制一样，所谓人道守五戒、天道修十善、声闻修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六波罗蜜。众生修习这些正法，做为人生的方向，便能离苦得乐，自在解脱。
第三皈依僧。依循正法修行的清净僧众是大众的榜样，所以应当皈依十方一切圣贤僧。再者，修行的路有很多，我们应当皈依一位善知识，接受他的教导，这样才不会走错路。皈依最好选择一个有道德、有学问、有行持的师父，经常亲近这位师父的言行、思想，无形中我们亦能沾到几许光明与功德，同时供养了真正的大善知识，能种广大的福田。如果在某一个时间，找不到这种善知识，可以在附近找一个真正受过三坛大戒的出家众皈依。
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