天师钟馗之血色鸳鸯故事简介
钟馗被贬为凡人，必须尝尽人间苦难，遇上黑山老妖，势必颠倒异位，昔日除魔天师，如今成为妖魔眼中的猎物。有如皇上微服私访，体验民间疾苦，对于日后重掌权力，是否更能兼顾情理法当年燕赤霞为拯救聂小倩的魂魄，重创“千年树妖”黑山老妖。蛰伏百年之后，黑山老妖决定报仇雪恨。青年周馥生为人正直善良，以雕刻为生，手艺高超，他和富家千金林小蝶结缘于鸳鸯木偶。林小蝶被周馥生贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫气概所倾倒，身份悬殊的两人却爱得真挚而热烈，因林父的攀附权贵，周馥生受尽迫害，却仍然无怨无悔，为爱不惜付出生命。柳含烟、王富曲到人间寻找被贬为凡人的钟馗，结识了周馥生，被他的痴情所感动，想方设法成全他和林小蝶。 黑山老妖为提升功力要吸食阴阳交合的魂魄，逼迫手下女妖秋艳以聂小倩的画像勾引男子，岂料周馥生不为所动，他的君子之风让秋艳心动，她虽是异类，对这样的男人也垂爱不已，但周馥生心中只有林小蝶，决然拒绝了她。秋艳伤心欲绝，因爱生恨，向黑山老妖诬称周馥生就是燕赤霞转世。黑山老妖使用妖术让林小蝶神昏志迷，把自己当作聂小倩，并把周馥生引入黑山老妖的圈套，柳含烟、王富曲赶来大战黑山老妖。鏖战中，周馥生唤醒前世记忆，现出钟馗真身，黑山老妖大惊，负隅顽抗，观世音出现助钟馗一臂之力，黑山老妖终于亡命“降魔剑”。 观世音贺喜钟馗，但钟馗黯然神伤，因为他已允诺，只要能救林小蝶，宁可牺牲自己的爱情。痛苦的林小蝶只能眼睁睁望着钟馗离去，钟馗要她好好活着。祥云如翼，钟馗带着对人世间，对林小蝶的无限眷恋冉冉升空。 但电视上演的是钟馗恢复“驱魔大神”之位。周馥生却留在了林小蝶的身边。这点跟介绍有差异。
周叔迦的个人简介
1899年生,安徽省至德县（今东至县）人。原名明夔,字志和,笔名云音、演济、水月光，杌人、沧衍等。室名最上云音。祖父是清代两广总督周馥，父亲是北洋政府财政总长周学熙。1918年毕业于同济大学，后转向佛学。1930年后曾在北京大学、清华大学等高等学府讲授中国佛学。1936年，任华北居士林理事长，在此办佛教图书馆，还开办了一个佛画研究班。并设立佛学研究会，编辑佛教史志六种，部分已经完成，惜未付梓。1940年创办中国佛教学院（院址在瑞应寺），1941年创办佛教刊物——《佛学月刊》（1941-1944），还出版了《中国佛教学院年刊》。解放后发起并参加了1953年成立的中国佛教协会，任副会长，在此期间他领导并完成了《佛教百科全书》的编辑，房山石经的拓印，全国石窟的调查等工作。1956年后主持中国佛学院的工作，任中国佛学院副院长兼教务长，并亲自授课，带研究生，一心致力于中国佛教教育事业。他还先后任中国尼泊尔友好协会副会长、中国民主同盟北京市委第五支部负责人，当选为第三、四届全国人大代表。重要著作有《中国佛教史》、《法华经安乐品义记》、《唯识研究》、《因明学》等,有《周叔迦佛学论文集》二册传世。
周馥的轶事
1902年4月，周馥接替袁世凯出任山东巡抚，履新后多方抵制德国的经济渗透，同时对德治青岛颇感好奇，遂主动提出前往一看究竟。时任胶澳总督特鲁泊闻后颇感意外，在致德海军部国务秘书蒂尔皮茨的函中说，这是一个“几乎无法令人相信的愿望”。由于显而易见的原因，张汝梅、毓贤和袁世凯三位前任都不曾到胶澳租借地访问。周馥是在1902年岁末到访青岛的，“是为山东巡抚出巡胶澳之始”（《胶澳志》）。这件事也留在了一个家族的记忆中，周家第四代、北大教授周一良的追述是“德国占领青岛，山东巡抚和德国总督无任何来往。周馥到任后要求访问青岛。青岛的德国牧师卫礼贤在所著《中国心灵》一书中说‘他那真诚坦率和健康的幽默感立刻扫去了人们心中的疑云’”（《钻石婚杂忆》）。特鲁泊热情款待周馥，史载“德国武官都沛禄派员迎接，礼貌周备，供张颇盛”。不久之后特鲁泊还到济南府做了回访。这是以所谓“外交”形式进行的交往，加强了青岛与山东内地的贸易关系，山东巡抚与胶澳总督持续十年的文化与非文化对话由此展开，至1914年11月德国败于日本撤离青岛前，继任的五任巡抚中，杨士骧、袁树勋和孙宝琦此后均有青岛之行。视察青岛期间，周馥参观了礼贤书院，他对新式教育颔首，并允诺学生们可直接升入山东大学堂读书。周馥此番礼贤书院之行，在以后开启了周家与卫礼贤家族几代人的友好。这种友好，持续了大半个世纪，成为东西方文化交流、中德友好的佳话。周馥还“召集华商温语宣慰”，向他们谈了旨在促进青岛与山东商业贸易关系的措施、德国在济南设立领事馆的意义以及派遣一名官员前来调解当地商人与山东商人之间争端或处理诉讼案件的设想。“访问期间，举行了几次政治会晤，周馥谈了一些关于济南与青岛关系的具体问题。鉴于机构联系缺乏，周馥提出通过外交访问方式弥补。”德国汉学家余凯思在其所著《在“模范殖民地”胶州湾的统治与抵抗——1897—1914年中国与德国的相互作用》（孙立新 译）一书中如是表述。周馥返济不久，德国驻济南领事馆设立，这无疑是青岛之行的后效应。而且，双方还在防治鼠疫方面进行过有效合作，堪称典范。日本人田原天南在《胶州湾》一文中称，1911年1月中旬，山东发生鼠疫，胶澳当局“至为尽力”，两个月后完全扑灭疫情。时任巡抚孙宝琦特以公函表达谢意，“山东省内死于鼠疫者为300人，如果不是胶州总督府防疫措施得宜，恐将出现10倍如此的病人，必将出现惨情无疑。”青岛首行，周馥传递给德国人的不只是双方 “外交访问”、“礼贤书院学生直升山东大学堂”等利好信息，他还表达了“中国想要收回原先丧失的权利，结束殖民统治状态的基本意图。”周馥对特鲁泊说：“即使青岛已被租借给德国，它仍属于山东地盘”。当他把这一观点以更明确的方式传达给青岛的中国商人时，“特鲁泊不得不加以干预了。”尽管特鲁泊提出异议，周馥仍坚持己见。他在1902年12月31日奏折中有明确的体现：“胶澳租借地内部关系十分复杂，我们必须尽一切努力，防止捣乱分子煽动暴动。必须派遣一位能干的官员前往租借地附近地区，在当地居民中重新建立保甲制度，与德国人澄清存在的外交问题，谈判法律条文的进一步补充。”显然，周馥的观点还是在青岛产生了“离心力”作用——特鲁泊曾在致德海军署国务秘书蒂尔皮茨的函中说：“租借地中的中国居民把济南当局视为自己的代表，并且与它进行密切合作。”文史专家、青岛市档案馆社会宣传处处长周兆利对此评价说，周馥是在看了德国人在青岛的施政，确切地意识到历史真是不以人的意志为转移，不能再因循下去，必须学习德国人，理性地与外国人竞争。所谓“相维相制、观摩受益”，青岛的开埠客观上促进了山东的全面对外开放，尽管这种开放是非主动的、甚至是痛苦的，但历史就是如此。余凯思在《在“模范殖民地”胶州湾的统治与抵抗》中说，1902年12月，胶澳总督府翻译（慕兴立）和民政官员维尔茨前往济南旅游。回青岛后，他对周馥制定的若干计划做了详细汇报，其中包括修整大运河、小清河工程，其目的是改善山东基础设施，使之可以与青岛海港和胶济铁路抗衡。在任期内，周馥修建公路工程，力图把铁路沿线停车点和传统的交通道路连接起来。为防止德国人垄断，周馥还从省金库拨款向矿山投资，由此而形成的与山东矿务公司的竞争，成为后者最终破产的重要原因。周馥还动员中国资本家向德国项目投资，其全部措施均追求一个明确目标——“我们必须通过工业和商业关系，对德国人加以控制。”在1902年12月的奏折中，周馥表示。周馥抵制德国经济渗透还有一个重要战略规划——顺应呼声，设立“自开商埠”。1903年9月，原驻德公使吕海寰在奏折中倡议“广开商埠”，在朝野中引起关注。1904年5月1日，在胶济铁路全线竣工通车之际，直隶总督、北洋通商大臣袁世凯和山东巡抚周馥联名上书开放济南及胶济铁路沿线的周村、潍县。“于济南城外自开通商口岸，以期中外咸受利益，拟将潍县、周村一并开作商埠，作为济南分关”，济南商埠“一切事权，皆归中国自理，外人不得干预”。袁世凯、周馥还起草了一份自开商埠章程，呈请外务部审批。外务部向驻京公使、外国海关官员通报了这一事情。但（通报）文件没有提及德意志帝国，为此，特鲁泊怀疑“这些措施针对德国势力在青岛的存在”。在致函帝国海军署中，他说：“这些商埠之所以要开放，主要是为了吸引别国商人前来贸易，以便削弱德国人过大的势力，因为德国的扩张已成为不可避免的现实”。两个星期后，外务部向德国驻京公使说明了袁世凯、周馥的建议，后来又向其提交了一份章程草案。“中国政府极力避免这样的印象，即不与德国协商就擅自开放山东商埠。”1904年5月19日，清廷接受袁世凯、周馥的奏议，批准济南、周村、潍县自开商埠，参照岳州、秦皇岛等地开埠章程。随后，《济南商埠开办章程》、《济南商埠租建章程》和《济南商埠巡警章程》等制度相继出台。三项《章程》涉及行政、税收、司法、通讯、基础设施建设、分埠和经费筹措等诸多方面，内容具体、细致，为商埠的开办提供了可行的操作路径。1906年1月10日，济南商埠正式开放。此时，周馥已升任两江总督兼南洋大臣。数年后，“济南遂不独为山东政治中心，更为山东工商业之要埠”。 1912年，中华民国新立，当时已卸任两广总督近四年的周馥举家迁居青岛，居住在湖南路与蒙阴路路口的大宅门。这年9月，孙中山来青岛，身为三江会馆馆长的周馥备下敞篷四轮马车，供孙中山乘坐四处参观、演讲。1913年，周馥给卫礼贤介绍了一位中国老师，这就是京师大学堂总监督劳乃宣，一个对卫礼贤的译经事业产生重大影响的人物。 1914年德日青岛之战风雨欲来时，由于对日本人的警惕和排斥，周馥举家迁往天津。七年后，因干事周详得力，曾获晚清股肱之臣李鸿章“用心极细，虑事最精，且廉政有魄力”评价的周馥以84岁高龄在津门辞世。周一良在自传《天地一书生》中提及，晚年的周馥在所著的《负暄闲语》中云：“吾但求有益于国于民，何尝计及一己利害？及到山东到两江，间遇外人要挟，吾从未轻许一稍损国体，稍拂民心之事，亦从未与外人以借口之端。”
周叔迦的家世
周家祖籍在安徽，宗谱记载家族始祖为“东周君鸠牧”，世代为官，周家第34世祖周访任唐高宗时“中丞”，是为了逃避女皇帝武而迁到安徽婺源（今已划归江西），后迁安徽建德（即秋浦县）。周家世代“福泽延绵”，现在理一下最近代的家谱：周繇（咸通十哲，咸通进士）-----周文元----周礼傛（田产、茶厂、山林）----周乐鸣---周光德----以上这几代都是农商，不再当官了。周光德----周玉山（即周馥，周兰溪）于清中末，入李鸿章幕僚，人山东巡抚，两江（江苏、江西）、两广总督，后迁居至天津杨桥。八十五岁高龄（1921年）寿终正寝。浦仪赐谥“悫慎”，被视作晚清重臣。周馥生六子-----周学海（光绪十八年1892年）进士及第（三甲十九名），内阁中书，同知。周学铭、周学涵、周学熙、周学渊（早夭）、周学辉，五兄弟均入仕。周馥长子周学海（以“江苏候补道员）迁居扬州，周家在江苏泰兴经理盐业，周学海生五子五女。五子为：周明达（数学、集邮家）、周明逵（曾任协和医院外科主任）、周明暹（即周叔弢）、周明进（好金石簿录学，捐赠故宫汉魏晋珍藏金石）、周明远（银钱商）。周馥四子周学熙，周学熙长子周明泰。周明泰，字志辅。他年龄稍小于两位堂兄，所以他的收藏爱好受他们影响较大。他的一些品位极高的封泥珍藏，就是周季木让给他的，依据这些藏品，他编成《续封泥考略》六卷、《再续封泥考略》四卷。但他在收藏上最大的成就，还是戏剧文献的收藏。周明泰对中国戏剧有一种特别情结，与名角杨小楼、梅兰芳、余叔岩、尚小云等的交往，使他在戏曲理论研究方面更上一个层次。他为收集戏曲图书资料，常常置千金而不顾。所藏许之衡钦流斋原抄本《五福记》、《金丸记》，乾隆内廷精抄本弋腔《江流记》、昆腔《进瓜记》等，都是难得一见的曲目珍品。而乾隆至德书屋抄本《幽闰记》中“拜月”、“回军”，曹文澜抄本《连环记》中的“议剑”等昆剧身段谱，更是研究戏剧形体动作发展的第一手资料。这些以“几礼居藏书”、“至德书屋世故本”冠名的珍贵戏剧图书资料，解放前后分期分批均捐献给了国家，现分别藏于上海图书馆、中国京剧院等地。次子周志俊长期在山东工作，生前曾担任山东省八大常委会副主任，山东省工商业联合会主任委员。周学熙三子周叔迦，曾就读上海同济大学。先后从事过工业与商业，但最终一事无成。经营失败，心灰意冷，便隐居青岛佛学，并取得极大成绩，多次在高等学校讲授中国佛教史、佛教文学、因明学、三识论等课程，并撰有大量研究佛教文化的理论专著，是中国佛教研究三大家之一。闲遐之余，周叔迦对敦煌壁画收藏有特别喜好，常不惜重金以收之。他与画家黄宾虹有私交深厚，所藏敦煌壁画，都有画家的鉴定和题记。1930年起先后在北京大学、清华大学等学校讲授中国佛教史。1940年在北京创建中国佛学院，解放后任中国佛学院副院长兼教务长，有《中国学史》《印度佛学史》等著作多部。 1940年，他建立居士林图书馆，所藏经书万余卷，全部公开借阅。之后他还将他收藏的一些佛画精品如金代《五大明王像》、明代《水陆画》、西藏《二十五佛》等，公开进行过展出。可惜他的这些藏品，在文化大革命中被毁尽一空。周叔迦逝世于1970年，经周恩来总理明示，新华社与《人民日报》都播发了消息。他们兄弟是周家第三代比较有影响的代表人物。周家的第三代杰出代表是周学海的三子周叔弢。少年时在扬州读书，父母相继去世后，他到了青岛，又去了天津，跟随四叔周学熙学办实业。1918年，周叔弢主持筹建青岛华新纱厂时，青岛还没有一家纱厂。日本人得知将有华新纱厂创建时，就加紧兴建日商棉纱厂，并在华新厂投产之前出纱。后来日本人又增建新厂，企图以此压垮华新纱厂。周叔弢苦心经营，在与日本人的竞争中慢慢占得先机，使青岛华新站稳脚跟，迅速发展。日本军队侵占青岛以后，周叔弢不与日人合作，愤怒地丢弃“华新”而去。解放后，周叔弢曾担任天津市副市长，全国政协副主席。周家的第四代、第五代则大都转向教育界，其中大学教授之数足能办一所大学。著名的就有周一良、周绍良，北京大学教授；周以良，东北林业大学教授。周珏良，北京外国语大学教授；周杲良，美国斯坦福大学教授；周与良，南开大学生物系教授。可以这样为周家总结：第一代人做官，第二代人经商，第三代人因时代之局限，多以收藏度日，第四代几乎全是大学问家，真正实现了中国人的“家学渊源”，“代有人出”的传统理想。
有关治水的文言文！
一、《大禹治水》——选自《史记 夏本纪》:
原文：禹为人敏给克勤①，其德不违，其仁可亲，其言可信：声为律②，身为度③，称以出④；亶亶穆穆⑤，为纲为纪。
注释：①敏给：敏捷。“给”与“敏”同义。 克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，劳苦。 ②律：音律。 ③度：尺度。 ④称以出：《大戴礼记•五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。 ⑤亹（wěi，伟）亹：勤勉不倦的样子。 穆穆：庄重严肃的样子。
译文：禹为人聪敏机智，能吃苦耐劳，他遵守道德，仁爱可亲，言语可信。他的声音就是标准的音律，他的身躯就是标准的尺度，凭着他的声音和躯体就可以校正音律的高低和尺度的长短。他勤勤恳恳，庄重严肃，堪称是百官的典范。
原文：禹乃遂与益、后稷奉帝命，命诸侯百姓兴人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹伤先人父鲧功之不成受诛④，乃劳身焦思⑤，居外十三年，过家门不敢入。薄衣食⑥，致孝于鬼神⑦。卑宫室⑧，致费于沟淢⑨。陆行乘车，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋(11)。左准绳(12)，右规矩(13)，载四时(14)，以开九州(15)，通九道(16)，陂九泽(17)，度九山(18)。令益予众庶稻(19)，可种卑湿(20)。命后稷予众庶难得之食。食少，调有余相给，以均诸侯(21)。禹乃行相地宜所有以贡(22)，及山川之便利(23)。
注释：①百姓：即百官。战国以前百姓是对贵族的通称，因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓。兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人。 傅：《尚书》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一说：傅，即“付”，指付出功役。 ②表木：立木作表记。表，表记。 ③定：指测定。 ④伤：悲伤。 ⑤劳身：劳累自己，即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。 ⑥薄：少，使少，即节俭的意思。 ⑦致：送达，表达。 ⑧卑：使低矮，这里有简陋之意。 ⑨沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟，深广八尺叫淢。这里泛指河道。 ⑩橇：古代在泥路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tì，剔）行泥上。” (11)檋（jú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。” (12)准：取平的工具。绳：取直的工具。 (13)规：划圆的工具。矩：划方的工具。这里“规矩”指测量高低远近的工具。 (14)四时：可能是指测四时定方向的仪器。（参用《会注考证》引张文虎说） (15)开九州：开发九州的土地。九州，即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记•五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。 (16)通九道：疏通九条河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路。 (17)陂（bēi，卑）：水边，水岸。这里是筑堤岸的意思。 九泽：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。 (18)度：测量，勘测，即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（mín，岷）九座大山。 (19)众庶：庶民，平民。 (20)卑湿：低湿之地。 (21)均：使均衡。 (22)相：察看，考察。宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。 (23)便利：指交通是否方便。
译文：禹接受了舜帝的命令，与益、后稷一起到任，命令诸侯百官发动那些被罚服劳役的罪人分治九州土地。他一路上穿山越岭，树立木桩作为标志，测定高山大川的状貌。禹为父亲鲧因治水无功而受罚感到难过，就不顾劳累，苦苦的思索，在外面生活了十三年，几次从家门前路过都没敢进去。他节衣缩食，尽力孝敬鬼神。居室简陋，把资财用于治理河川。他在地上行走乘车，在水中行走乘船，在泥沼中行走就乘木橇，在山路上路上行走就穿上带铁齿的鞋。他左手拿着准和绳，右手拿着规和矩，还装载着测四时定方向的仪器，开发九州土地，疏导九条河道，修治九个大湖，测量九座大山。他让益给民众分发稻种，可以种植在低洼潮湿的土地上。又让后稷赈济吃粮艰难的民众。粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。禹一边行进，一边考察各地的物产情况，规定了应该向天子交纳的贡赋，并考察了各地的山川地形，以便弄清诸侯朝贡时交通是否方便。
二、《王景治河》——选自《后汉书 王景传》：
原文：永平十二年，议修汴渠，乃引见景，问以理水形便。景陈其利害，应对敏给，帝善之。又以尝修浚仪，功业有成，乃赐景《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》及钱帛衣物。夏，遂发卒数十万，遣景与王吴修渠筑堤，自荥阳东至千乘海口千余里。景乃商度地势，凿山阜，破砥绩，直截沟涧，防遏冲要，疏决壅积，十里立一水门，令更相洄注，无复溃漏之患。景虽简省役费，然犹以百亿计。明年夏，渠成。帝亲自巡行，诏滨河郡国置河堤员吏，如西京旧制。景由是知名。
译文：永平十二年，天子商议治
理汴渠的事，就召见王景，询问治水地理形势和
便利条件。王景陈述治水的利害，灵敏迅速，皇
帝很欣赏。又由于他曾经治理过浚仪，就赐给他
《山海经》、《河渠书》、《禹贡图》以及钱币布帛
衣服物品。夏天，朝廷终于征调几十万军队，派
王景和王吴修筑渠道和河堤，从荣阳到千乘海口
有一千多里。王景于是测量地形，打通山陵，清
除水中沙石，直接切断大沟深涧，在要害之处筑
起堤坝，又疏通引导阻塞积聚的水流，每十里修
造一座水闸，使得水流能够来回灌注，不再有溃
决之害。虽然王景节约工程费用，但花费还是以
百亿计算。第二年夏天，水渠建成了。皇帝亲自
巡视，下诏书要靠黄河的郡国设立负责河堤的官
员，一如西汉的制度。王景由此知名。
文言文《丹之治水》的翻译？
成语应该是以邻为壑吧。
翻译：白圭说：“我治理水比大禹还强。”
孟子说：“你错了。大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导， 所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去。水逆流而行叫做洚水－－洚水就是洪水——是仁慈的人厌恶的。你错 了。”
丹之治水：白圭治水的方法，据《韩非子·喻老篇》记载，主要在于筑堤塞穴，所以孟子要指责他“以邻国为壑”。
