吉普赛人是一个什么样的民族？
.吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的，因而就叫他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。
2.吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，由于长久的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪，一部分人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国.
3. 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人提供了重要证据。
同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。对于吉普赛人的身世人们还知之甚少。大约在500年前，吉
普赛人移居到了欧洲。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占
卜等维持生计。由于他们是流动的，所以往往不受人们的欢迎。
吉普赛（gypsy）这个词的本义是“从埃及来的人”，然而，这
是一个天大的误会。吉普赛人——严格的说，应该称为罗姆人
（Roma）——有他们自己的语言，即罗姆语。语言学家注意到，
罗姆语和印度西北部的语言有相似之处。罗姆语在语言学上属于
印欧语系。根据语言学的证据，人们推测出吉普赛人大概起源于
印度北部，在公元11世纪左右踏上了迁徙的旅途。其间，他们的
语言受到了希腊语、波斯语等语言的影响。
全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在
欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在
12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普
赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人
的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒
把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。1979年，联合国正式承
认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东
欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生
存受到威胁。
吉普赛人靠卖艺为生（摄于20世纪30年代），图片来自微软Encarta百科全书。
吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。
人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题
上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的
民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权
利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究，
他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对
象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和
线粒体DNA（线粒体只能遗传自母亲，因此可以有效的判断人群
祖先的相关性）。它们含有被称为“单倍组”（haplogroups）
的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色
体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44.8%。对于线粒体
DNA有类似的发现：26.5%的男性都携带有单倍组M。这些人在单
倍组上表现出的差异性非常小。
线粒体帮助科学家追踪吉普赛人的身世
这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一
个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的，
这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了
2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。
Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单
一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事
实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家
研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理——
吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵的样本。
吉普赛人是怎样的民族？
吉普赛是个游牧的民族，是个多灾多难的民族常常受人歧视。可是吉普赛的人民个个是天才的艺术家，特别女孩子是天才的舞踏家。他们在困难时靠买艺为生，过着流浪的生活，他们很懂得在苦中作乐，所以说吉普赛的民族是个含着眼泪微笑的民族，也是个幸福的民族。吉普赛的女子很漂亮，她们的发型曾经是一个时代流行的代表，现在我们有时也处处可见这种迷人的女子发型。。。。
说起吉普赛来，自然而然的会把他们跟“贼”这个字眼连在一起。
倒底吉普赛人是从那里来的，那可就众说纷云了。有的人说他们是波希米亚人的后代，有的人说他们是迷失了的犹太人别支，有的说他们是迦太基的残遗，不管民族学家们怎样的争吵，吉普赛是从那里来的并不是很重要的。或许吉普赛不是一支种族，只是一种异于一般人的生活方式。何况！吉普赛人自己也都不在意，因为他们不在意往那里去，更别说他们会记得是从那里来的了。
第一次真正看到吉普赛人是在伦敦国际机场。
一对老夫妇手持法国护照，男女都包着头巾，黝黑的皮肤短小的身材，他们俩真把“约翰牛”弄惨了。海关官员翻着他们破旧不堪的护照，想找个空隙盖个入境章—可是天晓得，那本护照再也盖不进去半个章子，那个官员再翻到前面看了看说：
“护照有效期已经过啦！”
“没有关系！”他们又掏出了荷兰的旅行证件说：
“这本好像没过期。”
“你到底有几本？”那个官摇着头说，
“五本！”
“那统统拿出来看看，都是真的？”那个官问道。
“真的。”
“那我统统得盖入境章！”
“随便！”他们耸耸肩说。
我不晓得“约翰牛”们是不是特准这个吉普赛人的“跨国”国籍，然而那俩个吉普赛人确是扬长过关。
自那次起我改变了对吉普赛人的观点——以前我一直以为他们是世界上最最老牌的无政府主义者——比犹太人早得多多，然而后来我想，他们实在是多政府主义者。
有一次，我在巴黎——马德里的国际列车上遇见一个人，我问他是那一国人。
“我是世界公民。”他说着哈哈大笑起来，一下用荷兰语说，一下用法语说，一下用西语说——另外还有几种我从没听过的语言——我想是俄语和希腊语......他是个吉普赛人。
对于这无政府主义者（或多政府主义者）的世界公民，海明威是很不喜欢他们的：
“你们吉普赛人在这次战争中是干什么的？”海明威借着《战地钟声》中的主角罗拔，问一个西班牙内战的游击队员拉发。
“继续干吉普赛人！”拉发笑着回答。
“你在做什么？”罗拔看见拉发在削木头的时候问道。
“做陷阱抓狐狸。”拉发回答道。
“抓兔子的！”罗拔的搭挡安赛莫很不屑的说：
“吉普赛人都是这样：抓到兔子说是狐狸，抓到狐狸说是大象......”
“那抓到大象呢？”罗拔追着嘲弄。
“那就说抓到一只坦克！”安赛莫回答道......
后来我看吉普赛人看多了，发觉他们是有两种的。其文说两种也不对，应该说有四种？
这个说有两种是这样的：
有一种是四处流浪的，有一种是定居不动的。
或者是这么说：
有一种是比较黑的——也许就是一般所谓的“吉普赛”，有一种是比较白的——甚至有昂克鲁撒逊或斯堪地那维亚血统，也许是混过血，也许是新加入。反正刚才也说过了，吉普赛广泛的定义是一种生活方式的信仰，好像和血统没什么多大关系。
把这两种不同再区分一下，就有四种不同，所以也可以说吉普赛是有四种。
这种分法也许有些专家们会笑掉大牙，可是谁又能一口就咬定吉普赛人是应该长得什么样子？
当然，有人加入吉普赛，也会有人退出吉普赛。一般来讲“吉普赛”这个字眼并不曾令属于它的人有什么荣耀感。
其实刚刚也已经说过了，吉普赛只是一种生活方式的信仰，当一个人退出一种信仰的时候，当然就不能再称他是个XX教徒之类的。
我遇见不少退出的“吉普赛”——大体来讲要退出来是要经过一两代的奋斗——奋斗是相当艰苦的。我们可以想象一个本不属于“正常”社会的单元，当他在努力纳入这个“正常”社会的规格里所遭遇的排斥是会有多么的大。
首先他得要改变自己的尺寸，所谓尺寸包括生活行动方式，思想模式，以期能纳入“正常”社会的规格里。
第二他得设法生产出他的附着力——进入规格后就要和旁边的单位元素发生关系，在正常社会的一个一个阶层里，组成的单位元素总是互相排斥又吸引——换句话说就是互相提携又勾心斗角，新元素加入时那排斥力是大得可怕——所以他的附着力一定要够强。
通过这两关，然后再经过混种交配，大概到第三新生代就可以被“正常”社会吸收住了。
我在莎拉曼加认识一个第二新生代的“吉普赛”，他很幸运的可以进大学——他祖父那一代开始放弃吉普赛生涯，下田做工，父亲从小就在农庄里长大，成年后当兵打仗，还做了军官——胡里奥，也就是这个第二新生代的“吉普赛”还记得一些祖父留下来的“吉普赛”传奇。不过，一般同学们已不当他是吉普赛了——虽然他母亲也曾是个不折不扣的吉普赛。
所以我更确定，吉普赛和血统是扯不上多大的关系。
我和胡里奥是结识在一个社会性工作团体里头。大部分成员是莎大的学生，有许多是外籍学生，我想外籍学生和我一样，大部分是抱看好奇的心理——因为这个团体的工作目标就是协助那些“可怜”而“不知上进的”的“吉普赛人”。
“友好工作团”折腾了三个月也就马马虎虎的收场了。
“吉普赛人是天生的贼！”这句海明威名言被团员们拿来做工作总结。
但是话是要说回来的。胡里奥在“血统”上来说，可是个不折不扣的吉普赛——虽然他不必要也不可能具有向族人认同的情感，所以他的确是个正人君子，决非是个贼。
由此我更确定“吉普赛”和血统没有关系！
和吉普赛人是很难交成朋友的——反过来说也是很容易交成朋友。只要一起干过杯或唱过歌就可以抱在一起互相称呼：“阿米哥——朋友！”，甚或：“艾诺曼诺——兄弟！”然而他们是随时会当你是大肥羊，择机而噬——这也难怪，他们的谋生方法就是“猎”。
我本来是很想了解这个奇怪的民族，所以交了许多吉普赛朋友——有人因此宣告我已经进入疯狂状态。然而发现我的吉普赛朋友或兄弟们，从来不把我当人看。
“要了解吉普赛人，就只有变成吉普赛人——短期的。”有人给我这么一招绝招。
“没有听说过塌鼻子小眼睛的吉普赛。”当我要求我那些兄弟朋友们让我偶尔们出来讨生活的时候，他们取笑起我来——，我所谓讨生活是比较富建设性的：如弹弹吉他唱唱歌什么的。
这就使我又想起吉普赛人一特性来。
总括来说，吉普赛人受人讥笑、歧视、排斥甚至压迫和剥夺应得机会的一群。当他们面对看多数优势的正常社会元素时，他们所采取的反抗是消极的——是做他们敌人的贼——见光死的。于是表面上（不知道他们的内心，或者也包括内心吧）多数优势是俯首贴身，有时候连正眼也不敢望一下。然而，也就是因为这样，人性的弱点时常就毫不保留的暴露出来。
吉普赛们喜欢捉弄。不只捉弄，他们对少数的异乡人所干的，正如他们所面对的多数势力加在他们身上的，而且还有要连本带利捞回来的打算。
许多日本学生也跟我谈过被吉普赛人丢石头啦，泼洗脚水啦，或者谩骂啦，吐口水啦，或者骂：“有色人种”啦。
“清、清、清、清国奴！”吉普赛们马上就跟在你后边叫，然后跑到你前头，用手指把眼睛吊起来说：“吊眼睛，吊眼睛。”如果你走避不及，那石头或洗脚水可能是免不了的——我发觉他们对白种人是绝对不敢这样子。因此我把这种现象归类成被压迫民族的一种特殊心理——也喜欢找个可以欺压的人来欺压一下——反正主儿不管。
说了半天，也不晓得是在说吉普赛们的好话呢还是坏话？不过话说到这里，也应该谈谈一些吉普赛新血。
这些新血又可以分成两种：
一种是已经自称做吉普赛了，另一种自称是上帝的孩子们或花的儿女，不过倒是差不了多少。
当一个“正常”元素脱离开原有社会的时候，不是自立门户，就是投入“吉普赛”生活方式。自称吉普赛的是寻看老吉普赛们做些见光死的活儿。自称上帝的孩子们则口唱着圣歌，身不带一分钱到处化缘，听说总部是设在芝加哥。而自称花的儿女们则有人说是金童玉女谪贬下了凡尘，不过随看“嬉皮”精神的变质，这些金童玉女们实质上和吉普赛们是一般的了。
这些金童玉女或者是上帝孩子，表面上是“福音者”或者“先忧者”，而骨子里是“神棍”和“痞子”——在所谓欧洲“嬉皮”大本营的“依比莎”岛上的上万个“嬉皮”，他们干看和吉普赛差不多的勾当——只不过他们看起来好像比较有文化水平一点。
我在伊比莎遇到一个花的儿女，她说她是诗人画家，手里拿看一些小诗小画，宣称是绝无拷贝的——于是我买了一张，以示对有勇气试验着人类将来可能的社会模式的先驱者的敬意与赞助——纵然她的东西是蹩脚的很——我实在不应该去伊比莎岛两次！因为第二次她又拿了同样一张要来卖我。
“你是吉普赛人！“我终于说。
说到这里，就以一条吉普赛的民歌来结束吧：
“吉普赛像风一样，自由自在，无拘无束，吹过高山，又吹过平原，欧咧——好啊！低头看看那些营营汲汲的众生，他们耕种田地，我们耕种他们——欧咧！”
吉卜赛是什么意思
吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。
英国人误以为这些游民是从埃及来的，因而就叫他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。
2.吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，由于长久的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪，一部分人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国.
3. 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人提供了重要证据。
同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。
吉普赛人是哪个国家的？
吉普赛人原住印度北部，约于公元1000年离开印度，经阿富汗、波斯、亚美尼亚、土耳其等地，到达欧洲。“吉普赛”一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”是“埃及”。其实吉普赛人是属于高加索人的，他们说自己是罗姆人，如果你说他们是吉普赛人，他们会认为你是歧视他，不友好。虽然罗姆人是小偷，乞丐，人贩子的代名词但是他们也非常愿意称自己是罗姆人，因为罗姆的意思是“人”。他们与我国的藏族混居不管是他们的语言还是着装，真是的很难分辨出来，但是他们是大眼睛并且是蓝色的，显然不是我们中国民族的人种，有人说他们是尼泊尔人的后代，说自己是达曼人。据说他们是在清朝乾隆执政的时候，廓尔喀发生叛乱，乾隆派人搞定此时，最后平定了叛乱，在交战的过程中就有那么一队人马被打散了，随后竟然失踪了，再后来他们就留在了中国，一直也没有回到自己的家园，他们流离失所200多年后，在2003年经国家批准正式加入中国国籍，这才算成为了真正的中国人。
吉普赛人起源于哪个国家?
印度吉普赛人（Gypsies），是对罗姆人（Romani或Roma）的一种讹称，而大多数罗姆人则认为“吉普赛人”有歧视意义，所以并不使用，实际他们更乐意称呼自己为罗姆（Rom），因为其含义是“人”。[1] 深色皮肤的高加索人，原住印度北部，现遍布世界各地，尤以欧洲为主。大多数吉普赛人讲吉普赛语，一种与印度北部现代印欧语密切相关的语言；也讲各居住国的主要语言。一般认为，吉普赛人经屡次迁徙，离开印度，11世纪到波斯，14世纪初到东南欧，15世纪到西欧。20世纪下半叶，吉普赛人的踪迹已遍布北美和南美，并到达澳大利亚。罗姆人（吉普赛人）以神秘的形象著称，历史上多从事占卜、歌舞等职业。但罗姆人也因为流浪与贫穷的生活所演化出的特殊生活方式与求生方法而长期遭受歧视和迫害。罗姆人犯罪率的确较高，至今有许多人对罗姆人仍保有极其反面的印象，认为罗姆人是乞丐、扒手、小偷或者人贩子。[1]
吉卜赛是什么意思？
“吉卜赛”一语，在英语中有“从埃及来的”的意思，因此，说吉卜赛人的故乡在埃及，主要是英国人的意见。此说来源于一个故事：相传在公元1世纪的时候，罗马帝国的奴隶主统治阶级决定大举镇压基督教徒，于是命令一位埃及铁匠打制十字架所需的钉子。该铁匠拒不服从，结果受到惩罚，被罗马统治者赶出了埃及。一大批信仰基督教的埃及穷人也随这位铁匠离开了故土，流浪他乡。
卖花的吉卜赛男孩英语阅读
有光照的地方，同时就会有阴影。尽管吉普赛人城区赫雷斯-德拉弗龙特拉看上去非常富裕，但是在欧洲的失业统计榜上，赫雷斯-德拉弗龙特拉却始终名列前茅。即使穷人们也瞧不起吉卜赛人，而赫雷斯-德拉弗龙特拉周围却恰恰是安达卢西亚地区吉卜赛人聚集的中心。从另一个角度来讲：吉卜赛人常常是那些种族主义小团体的目标，但是，如果一个吉卜赛人成了著名的斗牛士或是弗拉明戈演员，那么这些种族主义者依然会对这样的吉卜赛人崇拜得五体投地。
吉普赛人是那个种族,语言是什么
罗姆人与跟他们有密切关系的辛提人又合称为吉卜赛人或吉普赛人，起源于印度北部，散居全世界的流浪民族。不过，大多数罗姆人都认为“吉卜赛人”这个名称有歧视意义，所以不使用。欧洲亦有许多国家称罗姆人为茨冈人。
由于历史资料十分贫乏，吉卜赛人的起源争议很大，最普遍的一种错误看法，把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先。
吉普赛一词源于欧洲人对罗姆人起源的误解，当时欧洲人误以为罗姆人来自埃及，于是称之为“埃及人”，而“吉普赛”（Gypsy）是“埃及”（Egypt）的音变。
吉卜赛人的语言源出于印度的语言，由于吉普赛人遍布世界各地，没有统一的语言，融合了很多外来语。如，欧洲吉卜赛人的语言中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与印度语族的印地语十分相似。又如，威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇中，意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇达518个。
吉普赛的吉卜赛人(jíbǔsàirén)
多姆人（Rom）特点是游荡生活、擅长歌舞、占卜。 原住古印度西北部，10世纪前后开始外移，遍布世界各洲。 语属印欧语系新印度语族。 吉卜赛人现以改说各所在地的语言，信奉当地流行的宗教。引：不同的地域有不同的叫法，英国人称他们为吉卜赛人，法国人称之波希米亚人，西班牙人称之弗拉明戈人，俄罗斯人称之茨冈人，阿尔巴尼亚人称之埃弗吉特人，希腊人称之阿金加诺人，伊朗人称之罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人……而吉卜赛人则自称为多姆人（Rom），在吉卜赛人的语言中，“多姆”的原意是“人”。茨冈人的足迹遍及欧洲、亚洲、美洲、北非和澳洲各国，但自第二次世界大战后，巴尔干成为全世界茨冈人最为集中的地区。在巴尔干各国的大小城市，茨冈人无所不在，在南斯拉夫，甚至有“没有茨冈人就不能称作城镇”的谚语。据最新的考证，茨冈人的祖先是祖居古印度旁遮普一带的部落，大约公元10世纪以后，迫于战乱和饥荒，茨冈人开始离开古印度向外迁徙，他们没有固定的居所，而是以大篷车为家和交通工具，以卖艺为生，在一个个城市间游荡，逐渐成为世界闻名的流浪民族。随着时代的进步，在今天的南斯拉夫，那种典型的茨冈人大篷车已经很难一见，大多数茨冈人过上了定居的生活。但他们多数没有稳定的工作，主要靠给人擦车、算卦看手相和偷卖走私香烟以及买卖外汇过活。从法国作家梅里美的《卡门》中我们可以窥见这个民族的一些特性：热情、奔放、洒脱、在城市与乡村之间流浪。终年流浪、不愿受拘于任何其他法律的吉卜赛人，自远古的十一世纪以来，都成规范。即使今日，仍有百分之九十五的吉卜赛人，定居在石砌的房子里，却依然谨守祖先的传统，共同而紧密地生活在以地毡装饰的狭小空间，就如同过去的敞篷马车里生活一样。在他们的日常习俗里，有两种重要的概念——纯净与不洁，例如，一个女人的裙角不小心扫过一个男人的碗周，那么这碗食物势必要倒掉；在他们终年流浪的敞篷车里，永远备有三桶水，其一为濯洗食物之用，其二为洗脸用，其三为洗脚用。如果有人不小心搞错，就会受到惩罚。自有其法庭。当一个人或者一家族有纠葛诉讼，一个审判监狱是不存在的。刑罚可以将一个人赐死，却不能剥夺一个人的自由。严重的被定为“不洁”的罪犯，将会被排逐于部族之外。一个被孤立的吉卜赛人，生存的价值几乎等于零。算命占卜是吉卜赛人，尤其是吉卜赛妇女的一项传统行业。如今，那种传统的、拿着神秘的水晶球算命的吉卜赛人已非常少见了，大多数算命者是用特殊的吉卜赛算命扑克牌来给人占卜。吉卜赛算命者大都能玩一手“好牌”：她们将一副纸牌在手中转来转去，挥手拍出一沓，反手又甩出一摞，然后叫你从中抽出几张。几世纪以来，吉卜赛人的传统职业，一直是“弄熊的人”。他们向一些专事偷猎的人购买幼熊，然后拔掉熊的牙齿及锐爪，再加以训练，做各式表演。但今日，仍操这个旧行业的人所剩不多，大多数人宁可拿“政府庇护”当职业——向社会局领取救济补助。这对他们而言，并不当成行乞一样的羞辱，反而认为是老天爷赏赐的饭碗。吉卜赛人的语文及文化，在欧洲已经超过五百年历史。尽管如此，在法国的大不列颠省，吉卜赛人仍然被视为化外之民，随时可能被警察拘留。而相关风俗及耕地的法令，也对他们产生越来越不利的限制。欧洲人总希望吉卜赛人继续在营火边弹着吉他歌舞，同时却又希望他们定居下来，有正常的职业、定期缴所得税，把小孩子送进学校受教育等。然而，吉卜赛人却不这么想。他们要继续活得像个吉卜赛人——到处流浪。几百年来，国际民族学界热衷于研究浪迹天涯的吉卜赛人，特别是有关这个与众不同的民族的起源，迁徙路线更作为一种专门学问进行探讨。然而，对于吉卜赛人的发源地、迁徙时间、流浪路线等的研究，由于历史资料十分贫乏，各国学者在相当长的时间内往往沉溺在各种彼此争议的设想或口头传说上，而不是面对历史的现实。在研究中，他们以其各自掌握的不十分充足的资料为依据来阐述自己的观点，因而难免有不足之处或带有片面性。他仍各抒己见，议论纷纷，却不能用充分的历史证据来得出一个统一的、正确的结论，有人甚至得出许多错误的结论。最普遍的一种错误看法是把他们当作埃及人，这种说法流传了好几百年，甚至连部分吉卜赛人自己也用这种以讹传讹的理论去妄谈他们的祖先，如公元1427年冬到达巴黎的一批吉卜赛人就说他们的原籍是埃及。吉卜赛这个名字本身就是错误的，因为吉卜人（Gypsy或Gypsies）是从英语埃及人（Egyptian）一词演变而来的，这是英国人和世界上大部分国家对他们的传统称呼。这是由于15世纪时欧洲人对于流浪到他们那里的异乡人不太了解，误以为他们来自埃及，所以就称他们为“埃及人”，慢慢就变成“吉卜赛人”了。吉卜赛人自称罗姆人（Rom），这个名字在吉卜赛人的语言中，原意是“人”的意思。1965年成立的吉卜赛人国际组织——罗姆人国际委员会（Committee Internation Rom）就使用了罗姆人一词，而且现在正得到国际的承认和尊重。不道由于习惯和传统的称谓，多数仍称他们为吉卜赛人。把罗姆人称作吉卜赛人，既是由于长期以来对这个民族的起源、历史不了解所致，同时，在对吉卜赛人的研究过程中，又缺乏足够的文字资料。因此，对其起源、迁徙及其他历史的探讨中，总是以某些设想为依据，或先入为主地离不开前人所得出的错误结论。除英国人认为他们源出于埃及之外，法国人认为他们很可能来自波希米亚，就叫他们波希米亚人（Bohemian），同时也称他们为吉卜赛人，吉坦人（Gitan）、金加利人（Zingari）等十余今名字；西班牙人称他们为吉卜赛人、波希米亚人的同时，还称他们茨冈人（Atsigano）或希腊人，认为他们来自希腊，原苏联也称他们为茨冈人。总之，吉卜赛人有许许多多的名称，但这都是其他民族强加给他们的，而且根据主观臆断确定了他们的族源，编纂了他们的历史。这种情况一直延续了几百年，直到18世纪末期，对于吉卜赛的研究工作才有了突破。各国学者在对吉卜赛人的起源进行研究、推测和探讨了几百年之后，终于取得了可喜的成果，考证出吉卜赛人的发源地既不是埃及，也不是波希米亚、希腊或波斯，而是古印度（现在巴基斯坦北部）。作出这一杰出贡献的是18世纪末期的两位德国学者鲁迪格和格雷尔曼，以及英国学者雅各布·布赖恩。他们三人都是语言学家，在18世纪80年代通过对吉卜赛人方言的研究，他们各自而几乎又是同时期考证出欧洲吉卜赛人的语言来自古印度，其中很多词汇与印度的梵文极为相似，也与古印度语族的印地语十分相似。此后，英国学者桑普逊对吉卜赛人的语言又进行广泛而深入的研究，在前人所取得成果的基础上又进一步有所发现。他系统地整理了威尼斯吉 卜赛人方言，在研究道程中，桑普逊发现这种语言含有多种外来语汇，取得许多数据；从而为吉卜赛人源自古印度的学说找到充分的证据。桑普逊对威尼斯吉卜赛人的方言中所含有的外来词汇迸行了统汁计，其中意大利语词汇有36个，借用英语的词汇有150个，来自波斯至威尼斯之间各种语言词汇共有430个，而源出于印地语词汇竟达518个，从而看出当时古印度的语言对于吉卜赛人的语言的重大影响；以后又有许多学者从事对于吉卜赛人的语言的研究，他们还发现同欧洲吉卜赛人的语言一样，亚洲吉卜赛人的语言也含有大量古印度语言的词汇，在书面文字中，语法上也同古印度的语言有相似之处。各国学者通过吉卜赛人的语言的研究，从而得出结论：吉卜赛人的语言源出于古印度的语言；吉卜赛人的发源地是在古印度。学者们不再沉浸于幻想、臆测和传说之中，而是面对现实，发掘历史资料去进行研究，从而不断获得丰硕的成果。但光从语言学角度去研究吉卜赛人的起源似乎仍有其不足之处，还应该对这个民族的历史进行研究，追溯其族源，证明该民族的发源地是在古印度。为了进一步论证吉卜赛人起源于古印度，必须对这一古老民族的社会制度、文化和习俗进行研究。在古代的印度有一个分布很广，众所周知的民族——多姆族。在公元4世纪的时候，这个民族以及他们的古老文化和殊异的习俗已经引起人们的注意。多姆族多是音乐爱好者和占卜者。关于这一点，公元 6世纪用梵文写的一篇天文学的论文中曾提到过他们，并称其为干达尔瓦（Gand—harva，爱好音乐者）。多姆人能歌善舞，其中部分人并以此为职业来维持生计，古印度历史学家加尔哈纳在其《克什米尔大年代记》中，多次提到这种情况。据英国考古学家，探险家奥列尔斯坦考征，多姆族部分人靠卖艺为生，其中佼佼者甚至得到国王的恩宠，可以出入宫闱。但这种情况是罕见的。多数情况下，多姆人为古印度其他各族人所蔑视。他们没有固定的职业，除作为优伶走江湖之外，多被人雇佣从事较低贱的职业，如更夫、清道夫、刑场衙役、工匠等。尽管多姆人多才多艺，并善于维持生计，但当地各民族农民看不起他们，禁止与他们通婚。有的人猜测，多种特征显示，多姆族祖先应该是古印度西北区域的巫族，因为外来侵略者取得了古印度该地的统治权，这个巫族阶层就沦落了。在克什米尔北部的吉尔吉特地区，曾居住着信仰伊斯兰教的多姆族集团，他们大约有 300人左右。这些人引起英国东方语言学家洛利易的注意，对他们的语言、文化、习俗及历史进行了研究，证明这些多姆人是在公元 2世纪或 3世纪时从贝尔契斯坦迁徙过去的。洛利马发现，居住在吉尔吉特地区的多姆族，为了维持生计，适应各地生活条件、环境的需要，一般能操两三国语言。尽管他们所用的印度的语言中也合有许多外来语词汇，这些词汇同他们的母语却有很大差别。多姆人在历史上往往同冶炼和制造金属器皿联系在一起，这一技艺传给了他们的后裔吉卜赛人。的确，无论是多姆人还是吉卜赛人，都从这种行业中得到了相当多的收益。古印度虽不能说是制造铁器的发源地，但在冶炼、制铁方面却享有盛誉，在公元1世纪时即已相当发达。古罗马政治家普尼里认为，古印度的铁质量最佳，相传建于公元 4—5世纪的古印度中部地区高17英尺的达尔铁塔，就是选用了质量极好的铁并以高超的技木建成的。同今天的吉卜赛人一样，吉尔吉特多姆人也有相当一部分人当小炉匠，他们带着简陋的工具四出活功，替人修理农具，焊盆补锅。使人感兴趣的是，他们在修理铁器时所使用的风箱不是木制的，而是两个皮革做成的口袋。鼓风的方法也十分奇特，不是用手拉，而是用脚踏；这种风箱在古印度德干高原阿尔斯族中也使用过，而阿尔斯族在古印度兴都王朝共起之前曾经受过多姆族的统治。同样在欧洲吉卜赛人当中也曾使用过这种工具。通过对多姆族习俗、文化和历史的研究，我们可以得出这样的结论，古代多姆人是吉卜赛人的祖先。
吉普赛是什么意思啊？
吉普赛人最初住在印度北部，十世纪时开始迁移，以至于流落到世界各地。同是他们这个民族，却被称作不同的名字。在西班牙被称作“季当人”，在法国被称作“波希米亚人”，在俄罗斯和意大利则被称作“茨冈人”。 英国人误以为这些游民是从埃及来的，因而就叫他们Gypsy。 不听不知道，一听真开窍。埃及（Egypt） 与吉普赛（Gypsy ）两个词的英文拼法的确十分相近，这原来也是历史的误会啊。 2.吉普赛人自称“若姆”（rom）。据考证，“若姆”源自于古印度的“多姆族”（印度北部），多姆族大多是歌舞者和占卜者。多姆族原居住在印度中部德干高原。公元十二世纪左右，由于长久的战乱，造成本地居民流漓失所；高尔王朝的大举入侵，更使多姆人大规模地向外迁徙。一部分人在印度境内流浪，一部分人向境外迁徙。向境外迁徙的路线有两条：一条是从印度出发，经波斯、土耳其进入欧洲；他们首先到达希腊，然后转道罗马尼亚、匈牙利、波希米亚、德国；到德国后，一部分人去丹麦、瑞典、芬兰、挪威，一部分人去英国、西班牙、意大利。另一条是从印度到波斯，然后到达亚美尼亚，又经俄罗斯到达欧洲，流浪的足迹遍及欧洲各国. 3. 吉普赛人以占卜为生，塔罗牌就是他们的其中一种占卜方法。在罗马教廷势力最为强大的时期，正是吉普赛人的保护才使塔罗牌能够流传到今天。在很长的时间里塔罗牌只有吉普赛人才能看得懂，许多塔罗牌的牌意都是以吉普赛人的解释作为基础的。同时吉普赛人还发展了塔罗牌的占卜方法，仿佛又为塔罗牌起源于吉普赛人提供了重要证据。 同时，也有学者指出吉普赛人是一个四处流浪的游牧民族，没有太大的可能发展出极有系统的塔罗牌哲学，他们的塔罗牌知识是从其他文明学习来的。吉普塞人源自于印度西北的 Romany 游牧民族 , 我们从吉普赛的语言 ( 各种 Roma 方言 ) 与北印度语类似的情形便可得到佐证 , 约在一千年前 , 他们开始经由小亚细亚伊朗 , 埃及 , 土耳其 , 迁徙到东欧 , 巴尔干半岛 , 匈牙利 , 乃至于西班牙 . 吉普赛是个民族.对于吉普赛人的身世人们还知之甚少。大约在500年前，吉普赛人移居到了欧洲。他们居住在大篷车之中，靠卖艺或给人占卜等维持生计。由于他们是流动的，所以往往不受人们的欢迎。 吉普赛（gypsy）这个词的本义是“从埃及来的人”，然而，这是一个天大的误会。吉普赛人——严格的说，应该称为罗姆人（Roma）——有他们自己的语言，即罗姆语。语言学家注意到,罗姆语和印度西北部的语言有相似之处。罗姆语在语言学上属于印欧语系。根据语言学的证据，人们推测出吉普赛人大概起源于印度北部，在公元11世纪左右踏上了迁徙的旅途。其间，他们的语言受到了希腊语、波斯语等语言的影响。 全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中1000万左右分布在欧洲。吉普赛人有独特的传统，他们不与外族通婚（结婚年龄在12～13岁）。在各个国家有不同的吉普赛人“部落”。尽管吉普赛人的人口不少，但是他们居住的比较分散，如同历史上犹太人的遭遇一样，他们受到了很多苦难。第二次世界大战时，希特勒把50万吉普赛人送进了集中营加以杀害。 1979年，联合国正式承认罗姆人（即吉普赛人）为一个民族。冷战结束之后，中欧和东欧的吉普赛人又受到了严重的排挤，他们的身份得不到承认，生存受到威胁。 吉普赛人得不到承认在很大程度上是因为他们的身份问题。人类学家和语言学家在吉普赛人是否是一个单一的民族这个问题上争执不休，而且有愈演愈烈之势。确定吉普赛人是一个单一的民族，而不是由多民族混合而成的，将有助于保障他们的合法权利。近来，澳大利亚Edith Cowan大学的科学家进行了一项研究,他们选取来自14个不同的吉普赛“部落”的275个人作为研究对象。这些人相互没有血缘关系。研究者检查了他们的Y染色体和线粒体DNA。它们含有被称为“单倍组”的突变类型。结果，科学家发现来自所有14个地区的样本Y染色体都含有单倍组VI-68，其数量占所有样本的44.8%。对于线粒体DNA有类似的发现：26.5%的男性都携带有单倍组M。这些人在单倍组上表现出的差异性非常小。 线粒体帮助科学家追踪吉普赛人的身世.这一结论说明，尽管吉普赛人有不同的部落，他们仍然是一个单一的民族。而且，单倍组VI-68和单倍组M都是亚洲人特有的，这就支持了语言学上的证据。科学家把这一研究成果发表在了2001年12月的《美国人类遗传学》杂志上。 Edith Cowan大学的研究者表示将继续研究吉普赛民族的单 一性，这将促使一些国家正视吉普赛人是一个单一的民族这一事实。同时，由于吉普赛民族非常单一（不与外族通婚），科学家研究这种“封闭”民族的基因可以确定某些疾病的发病机理——吉普赛人不是不祥的象征，而是非常珍贵。
吉卜赛人的故乡在什么地方？
在世界上众多的民族中，吉卜赛人恐怕是最为独特的了，他们从不会在任何一个地方定居下来，而是不停地流浪，并且充满了传奇色彩。吉卜赛人的足迹几乎遍及世界各地，世界上究竟有多少吉卜赛人，恐怕谁也说不清楚。吉卜赛人为什么没有祖国？何处是他们的故土？为揭开这个世人所关心的谜，几个世纪以来，一些学者纷纷深入吉卜赛人的住地，了解他们的风俗习惯，搜集了大量材料，进行了多方面的探讨。
吉卜赛人的故乡是在哪里？
在我们的印象中，吉卜赛人是一个整日唱着动听的民谣快乐流浪的群体。他们没有自己的国家，没有自己的住处，足迹遍布世界各地，可是，为什么他们会成为今天这个样子？在这个奇特的民族里，是什么原因让他们世代流浪，而他们的祖居地又在何处？我们真想早点找到他们的故乡。吉卜赛人大都有着高高的颧骨，和我们一样黄色皮肤、黑色头发，所以很多学者认为他们是亚洲人，更精确一点讲是蒙古人。可是吉卜赛人自己却不认为是黄色人种，不知道为什么，他们更愿意承认自己是黑人。英国学者从英语中“吉卜赛”一词的意思即“从埃及来的”推论认为：吉卜赛人是古埃及人的后代。他们还从古老传说中找到了依据，认为吉卜赛人的祖先因为冒犯了当时的罗马统治者，所以被驱逐出家园四处流浪。还有的学者认真分析了吉卜赛人的语言系统，找出了它们同古印度梵文的诸多相似，于是推测他们的故乡在印度。更进一步证明这个“印度故乡”说的，还有那时的印度人也同现在的吉卜赛人一样爱好音乐和占卜。几种推测之说自成体系，各有道理，看来关于吉普卜人故乡的争论也会像他们的足迹一样遍及世界各地。如果真是这样，他们的故乡岂不是又成为了全世界？
