辛弃疾简介
辛弃疾（1140年5月28日－1207年10月3日），原字坦夫，后改字幼安，号稼轩，山东东路济南府历城县（今济南市历城区遥墙镇四凤闸村）人。南宋豪放派词人、将领，有“词中之龙”之称。与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”。辛弃疾生于金国，少年抗金归宋，曾任江西安抚使、福建安抚使等职。著有《美芹十论》、《九议》，条陈战守之策。由于与当政的主和派政见不合，后被弹劾落职，退隐山居。开禧北伐前后，相继被起用为绍兴知府、镇江知府、枢密都承旨等职。开禧三年（1207年），辛弃疾病逝，年六十八。后赠少师，谥号“忠敏”。辛弃疾一生以恢复为志，以功业自许，却命运多舛、备受排挤、壮志难酬。但他恢复中原的爱国信念始终没有动摇，而是把满腔激情和对国家兴亡、民族命运的关切、忧虑，全部寄寓于词作之中。其词艺术风格多样，以豪放为主，风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。其词题材广阔又善化用典故入词，抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤，对当时执政者的屈辱求和颇多谴责；也有不少吟咏祖国河山的作品。现存词六百多首，有词集《稼轩长短句》等传世。扩展资料：辛词以其内容上的爱国思想，艺术上有创新精神，在文学史上产生了巨大影响。与辛弃疾以词唱和的陈亮、刘过等，或稍后的刘克庄、刘辰翁等，都与他的创作倾向相近，形成了南宋中叶以后声势浩大的爱国词派。后世每当国家、民族危急之时，不少作家从辛词中汲取精神上的鼓舞力量。 辛弃疾作为南宋朝臣而写的《议练民兵守淮疏》，表达了其强烈的爱国主义感情，对战争形势的精辟入里的深刻分析和鲜明而又具体的对策。辛弃疾就是用了两种截然不同的文体，从不同方面来表达了他慷慨激昂的爱国感情，反映出忧国忧民“道男儿到死心如铁，看试手，补天裂”的壮志豪情和以身报国的高尚理想。平生以气节自负，以功业自许，一生力主抗战，所上《美芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示其卓越军事才能与爱国热忱，又与南宋志士陈亮及理学家朱熹保持深厚友谊，与之砥砺气节，切磋学问。抗金复国是其作品之主旋律，其中不乏英雄失路的悲叹与壮士闲置的愤懑，具有鲜明的时代特色。还以生动细腻的笔触描绘江南农村四时的田园风光、世情民俗。其词题材广阔，又善化用前人典故入词。风格沉雄豪迈又不乏细腻柔媚之处。在苏轼的基础上，大大开拓了词的思想意境，提高了词的文学地位。后人遂以“苏辛”并称。辛弃疾有许多与陆游相似之处：他始终把洗雪国耻、收复失地作为自己的毕生事业，并在自己的文学创作中写出了时代的期望和失望、民族的热情与愤慨。在文学创作方面，他不像陆游喜欢写作诗歌尤其是格式严整的七律，而是把全部精力投入词这一更宜于表达激荡多变的情绪的体裁。辛弃疾在词史上的一个重大贡献，就在于内容的扩大，题材的拓宽。他现存的六百多首词作，写政治，写哲理，写朋友之情、恋人之情，写田园风光、民俗人情，写日常生活、读书感受，可以说，凡当时能写入其他任何文学样式的东西，他都写入词中，范围比苏词还要广泛得多。而随着内容、题材的变化和感情基调的变化，辛词的艺术风格也有各种变化。虽说他的词主要以雄伟奔放、富有力度为长，但写起传统的婉媚风格的词，却也十分得心应手。如著名的《摸鱼儿·淳熙亥己》，上阕写惜春，下阕写宫怨，借一个女子的口吻，把一种落寞怅惘的心情一层层地写得十分曲折委婉、回肠荡气，用笔极为细腻。他的许多描述乡村风光和农人生活的作品，又是那样朴素清丽、生机盎然。辛弃疾总是以炽热的感情与崇高的理想来拥抱人生，表现出英雄的豪情与英雄的悲愤。因此，主观情感的浓烈、主观理念的执着，构成了辛词的一大特色。强烈的爱国主义思想和战斗精神是辛词的基本思想内容，这首先表现在他的词中，他不断重复对北方的怀念。另外，在《贺新郎》、《摸鱼儿》等词中，他用“剩水残山”、“斜阳正在，烟柳断肠处”等词句讽刺苟延残喘的南宋小朝廷，表达他对偏安一角不思北上的不满。胸怀壮志无处可用，表现在词里就是难以掩饰的不平之情。他擅长的怀古之作中《水龙吟》，面对如画江山和英雄人物，在豪情壮志被激发的同时，他也大发英雄无用武之地的感慨。理想与现实的激烈冲突，为他的词构成悲壮的基调。辛词在苏轼词的基础上进一步扩大了题材范围，他几乎达到了无事、无意不可入词的地步。词之外，辛弃疾的文也值得称道。他的政论文与词一样，笔势磅礴，充满豪情。他能用形象的比喻，有力的证据，严密的论证，和鞭辟入理的分析，使他的文章具有不容置疑的说服力。因此，后人视他为南宋时期政论文的大手笔，只是为词名所掩，不为人熟知。参考资料：百度百科-辛弃疾
缇娜·斯普朗特的介绍
缇娜·斯普朗特是动漫作品《黑色子弹》中的人物。木更搭档的起始者，拥有猫头鹰因子，在夜晚能达到最佳状态。原本属于阿兰博士的改造机械士兵之一，小说中于第二卷登场，因为一些事故与莲太郎相识对其极为亲近和信任，后在圣天子暗杀事件中与男主交手并击伤延珠，但违背命令未杀死她。之后在与男主角交手后败北，险些被圣天子护卫杀害。在圣天子的庇护下未被处死而是取消排位（现与天童搭档重新又排位）归莲太郎管辖，在天童公司工作。在第三次关东会战中与天童搭档成为莲太郎小队一员。在莲太郎陷害事件中由于失去监视者被IIso关押起来，现已释放。
过去和历史的区别，什么叫有过去没历史
过去和历史的区别：一、时间上的区别1、过去是指的是一个时间段。2、历史是指一个发展的过程。二、内容区别：1、过去是片面短暂的，只是一段时间的记录。2、历史是是延伸的，历史是文化的传承。有过去没历史是说一个人没有内涵只倾向于表面，暗指此人肤浅。扩展资料：历史的含义：1.记载和解释作为一系列人类进程历史事件的一门学科。2.沿革，来历。3.过去的事实。历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。如果仅仅只是总结和映射，那么，历史作为一个存在，就应该消失。历史的问题在于不断发现真的过去，在于用材料说话，让人如何在现实中可能成为可以讨论的问题。历史是延伸的。历史是文化的传承，积累和扩展，是人类文明的轨迹。过去的含义：是指现在我们所处时刻前的任意一个时刻或者时间段，可以是一个时刻，但大多指的是一个时间段。 我们日常所说的那些代表过去时间的名词，如：昨天、前天、以前等，都是过去的一个分支。参考资料来源：百度百科-历史参考资料来源：百度百科-过去
祖国历史
做为世界上的四大文明古国之一，中国的历史文明源远流长，华夏五千年的历史同黄河、长江一样自源头滚滚流来。今天，我们在不知不觉中走入现代。蓦然回首，中华民族璨璀厚重的文明令每个炎黄子孙倍感骄傲。美好的尧舜让贤,神奇的大禹治水,迎来了华夏文明的曙光。夏、商、周朝的昌盛，秦、汉、唐时期的辉煌，给祖国历史文明史上刻下了生动的一笔。祖国的历史是辉煌的，更涌现出无数叱咤风云的仁人志士，他们为了祖国的统一，国家的兴旺，民族的富强而抛头颅、洒热血，不屈不挠。伟大的诗人屈原，忧国忧民，身沉汩罗江。抗元将领文天祥，以一腔爱国热忱，留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈誓言。这些豪杰无疑向世界上证明，炎黄子孙不愧为龙的传人
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束马衔杖，问关西秦淮，至通昼夜不粒食；壮声英概，儒士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知，入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。倾赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，潭笑扫空之。使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤？ 到了关西，竟然一天一夜不吃东西，其实雄壮慷慨，那些怯懦的人都非常受鼓舞。皇上见了，连连感慨，由此成了被重用的人才，升了官。不久，赖世发难，两个地方都很震惊。在这种情况下，辛弃疾本来想扫平天下，一统中原，但是没有如愿，就自己寄情山水，学习农活，也没有什么不可的
稼轩记的全文翻译！！！！
一、全文译文：我国的都城在临安（武林），上饶郡（广信）离京畿最近。车船东来西往，像蜜蜂一样在水陆两路交错穿行，交通十分便利，因此士大夫都乐意到上饶郡居住。郡城的北边一里多，有块平旷的土地，三面靠近郡城，前边的澄湖像宝带穿行而过，（这个地方）长一千二百三十尺，宽八百三十尺，十分平坦，可以建屋居住。然而此前查看居住地的人都没看中这个地方。济南的辛弃疾最后来到，一下子看中这里。建筑了百来间房后，才占了这里十分之四，于是把左边的荒地开辟为园地，栽满水稻，居然超过十弓那么大。设想他日退位归来，一定要在这里耕作，因此在高地建屋俯瞰这里，命名为"稼轩"。之后令人在田边建立亭子称"植杖"，好像真的想拿农具耕作。东边山冈，西边土山，北边田舍，南边山脚，小径穿竹林而过，路旁植满海棠。群山上有楼，树影婆娑中有屋舍，信步行走有亭子，洗墨砚有水，都只预想了大概的位置，规划好一定日子后建成。然而主人最初没认识到它的好处，绘图给我嘱咐我说:"我喜欢我的轩馆，替我写一篇记吧。"我认为辛弃疾本来是中州才华出众的人，赤胆忠心讲信义，在南宋十分有名，张安国背叛了国家，辛弃疾赤手空拳率领五十个骑兵将他从五万人中捆绑回来，就好像撬开巉岩逮住兔子一样容易。就将马的蹄子上裹上布，在马的嘴里塞上东西，取道淮西南下，一天一夜没有吃饭，声势雄壮慷慨，那些怯懦的人都非常受鼓舞。皇上召见他再三赞叹，由此被皇帝察知，受到重用，位列九卿。不久，赖文政叛乱，势力由潭州蔓延到江西，两地震惊，辛弃疾在谈笑之间就把叛军扫荡一空。那周瑜、谢安的功业啊，他本来可以建立。这个志向还没实现，就自己表示要纵情山水，跟从老农学习耕种，也没有什么不可的。像我这样的人，茫茫然度过一辈子，不能成为人上之人，眼下当急之事是披着蓑衣，醉眠在牛背上，与牧童在一起游乐。真希望还没老去时能够看见辛先生建立大功，衣锦还乡，尽享屋舍水潭的乐趣，之后戴着斗笠棹着小船，在平静的溪水上。通过园林仆从拜谒:"我是曾经帮助过辛先生的人。"辛先生停止进餐亲自到门前迎接，同席而坐后握手笑了笑，拂净石壁上的尘土看石刻的《稼轩记》，大概不会把我当作陌生的客人吧。二、原文国家行在武林，广信最密迩畿辅。东舟西车，蜂午错出，势处便近，士大夫乐寄焉。环城中外，买宅且百数。基局不能宽，亦曰避燥湿寒暑而已耳。郡治之北可里所，故有旷土存，三面傅城，前枕澄湖如宝带，其从千有二百三十尺，其衡八百有三十尺，截然砥平，可庐以居，而前乎相攸者皆莫识其处。天作地藏，择然后予。济南辛侯幼安最后至，一旦独得之，既筑室百楹，财占地什四。乃荒左偏以立圃，稻田泱泱，居然衍十弓。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为"稼轩" 。田边立亭曰"植杖" ，若将真秉耒耨之为者。东冈西阜，北墅南麓，以青径款竹扉，锦路行海棠。集山有楼，婆娑有室，信步有亭， 涤砚有渚。 皆约略位置， 规岁月绪成之， 而主人初未之识也。绘图畀予曰: "吾甚爱吾轩，为吾记。 "余谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食:壮声英概，懦士为之兴起!圣天子一见三叹息，用是简深知，入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。顷赖士祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谈笑扫空之。使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤?若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须袯襫，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩，幸未黧老时及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上，因园隶内谒曰: "是尝有力于稼轩者" ，侯当辍食迎门，曲席而坐，握手一笑，拂壁间石细读之，庶不为生客。侯名弃疾，今以右文殿修撰再安抚江南西路云。三、出处：《野处类稿》扩展资料一、创作背景宋孝宗淳熙八年(1181年)，南宋词人辛弃疾在江西信州上饶郡(今江西上饶)城北灵山下所建成的新居，名为"稼轩"。辛弃疾认为，人生应该勤奋，并以田间劳作为先，所以用稼轩作为自己的号。这篇文章就是作者为此而作的文章。二、作品赏析作者试图以此文告诉老友，应以民族大业为重，隐居虽是最终的归宿，但当下不应以个人进退为限，如要隐居，还应留待将来，其弦外音，显而易见。文章借记园为名，规劝友人，使得文章内涵深刻，非俗不可耐的阿谀之作，亦非一般的应酬文章。在写作过程中，作者先是用辛弃疾的自身辉煌来重新激起他的热情，劝其重振雄风，随后又用未来的情景来唤起他的斗志，这样做，既感染了对方，又能在不知不觉中打动对方，手法运用极为巧妙，可见作者的良苦用心。三、作者简介洪迈(1123~1202年)，字景卢，号容斋，又号野处，南宋饶州鄱阳(今江西省鄱阳县)人。洪皓第三子。官至翰林院学士、资政大夫、端明殿学士，宰执、封魏郡开国公、光禄大夫。卒年八十，谥"文敏"。配张氏，兵部侍郎张渊道女、继配陈氏，均封和国夫人。南宋文学家。主要作品有《容斋随笔》《夷坚志》。参考资料来源：百度百科-稼轩记
文言文：洪迈的《稼轩记》原文及其翻译
原文 余谓侯①本以中州隽②人，抱忠仗义，章显闻于南邦③。齐虏巧负国④，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟毚兔⑤，束马衔枚，间关西奏淮⑥，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知⑦，入登九卿，出节使二道，四立连率幕府⑧。顷赖士祸作，自潭⑨薄于江西，两地震惊，谈笑扫空之。使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤？注释译文 ①侯：指辛弃疾。 ②隽：才智出众。③南邦：指南宋。 ④齐虏巧负国：指张安国降金。后文“赖士祸作”指赖文政发动武装暴动。⑤毚（chán）兔：狡兔。⑥间（jiàn）关：崎岖展转。奏：通“走”。⑦用是简深知：因此被皇帝察知。⑧“入登九卿”三句：指辛弃疾曾担任的职务。⑨潭：指潭州。 我认为辛弃疾本来是中州才华出众的人，讲信义，在南宋十分有名，张安国背叛了国家，辛弃疾赤手空拳率领五十个骑兵将他从五万人中捆绑回来，就好像撬开巉岩逮住兔子一样容易。（之后）命令军队束住马嘴，兵士口中含枚，取道淮西南下，一天一夜没有吃饭，声势雄壮慷慨，那些怯懦的人都非常受鼓舞。皇上召见他再三赞叹，由此被皇帝察知，受到重用，位列九卿，担任两路转运使，四次任安抚使。不久，赖文政叛乱，势力由潭州蔓延到江西，两地震惊，（但）辛弃疾在谈笑之间就把叛军扫荡一空。那周瑜，谢安的功业啊，他本来是可以建立。（但）这个志向还没实现，就自己表示要纵情山水，跟从老农学习耕种，也没有什么不可的。
辛弃疾抱忠仗义译文...稼轩记
束马衔杖，问关西秦淮，至通昼夜不粒食；壮声英概，儒士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知，入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。倾赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，潭笑扫空之。使遭事会之来，契中原还职方式，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿，因自诡放浪林泉，从老农学稼，无亦大不可欤？ 到了关西，竟然一天一夜不吃东西，其实雄壮慷慨，那些怯懦的人都非常受鼓舞。皇上见了，连连感慨，由此成了被重用的人才，升了官。不久，赖世发难，两个地方都很震惊。在这种情况下，辛弃疾本来想扫平天下，一统中原，但是没有如愿，就自己寄情山水，学习农活，也没有什么不可的。
<<龙川竹影>>乾隆诗是在什么背景下写的？具体意思是什么?
一说：《乾隆下江南》第八回 下潮州师徒报仇 游金山白蛇讨封
圣天子与周日清此时到了金陵，此处是日清家乡，其母自从将他过继高客人跟随出门之后，自己就回乡居住。此时日清入门，见了母亲请安，天子也彼此见了礼，就在书房安歇。日清又慢慢将一路经历之事及目下定亲之事，禀明母亲，母子二人十分欢喜，次日起来，预备早饭侍候，天子用完，一同出门，随到金山寺游玩。一路驾小艇来到山前，见这寺建在江中，十分巍峨雄壮，景象辉煌，到了玉台书前一望，见往来商船，源源不尽，远看水色天光，玲挑剔透，果然好一座名胜禅林。圣天子此际满心欢喜，就在桌前取了一管笔，向墙上题了一首诗云：
龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流，
万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。
远看西北三千界，势压江南十二州，
好景一时看不尽，天缘有分再来游。
二说：这个版本就是郭德刚先生所使用的版本，也就是颐和园画中游传说的版本。
在颐和园中，画中游的亭台楼阁别具一格，各建筑物之间以爬山廊连接，利用山形地势的高低，筑有不同高度的平台，而且建筑的不同形体相互搭配，构图丰富。登阁眺望湖光山色，犹如置身画中。相传这画中游是乾隆皇帝亲自设计的。据说当初乾隆三下江南，回到北京后便想仿照江南景致造清漪园。他先找来工匠制作模型，可模型完成后他总觉得听鹂馆后空着块地方不合适，找人设计了多种图样，均不满意。乾隆日思夜想，后于梦中见一白须老者带二使女前来，使女手中各持一画轴，打开后是两幅画着楼台亭阁的图画，美妙绝伦。老者邀乾隆去画中一游，乾隆兴致勃勃，边游边吟： 金山竹影几千秋，云锁高飞水自流。万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。远至湖北三千里。近到江南十六州。美景一时观不尽，天缘有份画中游。 梦醒后乾隆把梦中所见画了下来，命内务府制成烫样，这就是画中游。
“乾隆下江南赋诗”以龙川开头的诗是什么？
龙川竹影几千秋，云锁高峰水自流，万里长江飘玉带，一轮明月滚金球。远看西北三千界，势压江南十二州，好景一时看不尽，天缘有分再来游。乾隆皇帝下江南所做，难道你要问我作者出处吗？乾隆皇帝你不知道？乾隆皇帝曾经先后五次下江南，为此他撰写了《南巡记》一文，总结性地叙述了六次南巡的原因、目的及成效。在这一点上，他很像圣祖康熙六次南巡江浙。乾隆十六年（1751）正月，乾隆以督察河务海防、考察官方戎政、了解民间疾苦以及奉母游览为由，第一次南巡江浙。同年正月十三日，乾隆奉皇太后离京，经过直隶、山东到达江苏清口。乾隆二十二年（1757）年正月，乾隆帝奉皇太后起銮出京，开始第二次南巡。乾隆二十七年（1762）正月初二，乾隆第三次南巡。这一次南巡，正值直隶、山东、安徽等地受灾，乾隆经过时，免去了这些地方的额赋，又拨了一些物资款项赈灾。乾隆三十年（1765）正月，乾隆开始第四次南巡。此次南巡在时间、路线和主要行程安排与第三次大体相同。乾隆四十九年（1784）正月二十一日，乾隆开始了最后一次造访江南。减免所经之地的地丁钱粮；准许各地曾经犯过案文武各官的案子重新审核。
