古代记录皇帝言行的是什么官来着
古代记录皇帝言行的官为史官。史，记事者也。就是“用笔记事的人”。后来又发展成记录国家大事的文职官员，也包括在君王身边负责卜筮、星历人员。古代皇帝的一举一动，都会被自己身边的记事的史官真实地记录下来，称为“实录”。记录实录的人，就是史官。由于实录原则上要求必须真实，也就是《汉书·司马迁传赞》中说的“其文直，其事核，不虚美，不隐恶”，所以君主、皇帝对这个实录还是非常重视的。重视是重视，但不能胡删乱改，否则，不但不能流芳百世，还可能遗臭万年。扩展资料：帝王与史官襄公二十五年，齐国崔杼杀死国君光，当时负责实录的史官便如实记载：“崔杼弑其君。”崔杼看后，便杀了太史；太史的弟弟又写上原话，又被杀；太史的二弟仍然写上，崔杼知道实录难以更改，才赦免了他。还有北朝北魏太武帝时的大臣、政治家崔浩，因为在公元450年修国史时暴露了“国恶”，不但自己被杀，还株连家人，被满门抄斩。可是太武帝不但没有盖住自己的恶，还给自己添上更丑的一笔，真是得不偿失了。另一方面，我们从此也可以看出，古代的史官是不那么好做的，写假了违背良心有失公正；写实了又有生命危险，真是左右为难呀。比起北魏太武帝，人家清朝雍正皇帝胤禛，就聪明多了。他“少年无赖，好饮酒击剑”，加上性格喜怒无常，康熙帝不喜欢他，所以康熙帝说过这样的话：“四子性格喜怒不定。”这句话在康熙四十九年的《实录》中，被如实地记载了上去。对此胤禛是耿耿于怀，很是不安。直到胤禛做了皇帝，仍然对这句话非常计较，但人家没有威逼史官非改正过来不可，更没有杀了人家，而是与人家商量这件事如何办好，语气中还有点低三下四的味道，让实录馆总裁张廷玉也不得不服。雍正说，我少年时性格不太好，皇父曾责我“喜怒不定”，但我后来改正了，况且现在已登大位，这“喜怒不定”四个字，关系到我一生大事，能不能在今后实录中，说我现在言行非常小心，一喜一怒慎之又慎。 参考资料来源：中新网-古代“史”字是人不是物 指用笔记事的人
古代帮皇帝记录日常事件的官员职位是什么？
历朝的官名都不一样。在中国，传说最早的起居注是汉朝汉武帝时的《禁中起居注》。其后，在汉明帝时，也有《明帝起居注》，但这些起居注多为中国宫廷内部自行编撰，并未设有专职与专人来负责编撰。直到晋朝时，开始设立起居令、起居郎、起居舍人等官员来编写起居注，魏晋及南北朝多以著作郎兼修《起居注》，北魏始置“起居令史”，另有“修起居注”，“监起居注”等官，掌侍从皇帝、记录皇帝言行。隋代于内史省（即中书省）设“起居舍人”。唐宋又于门下省设“起居郎”，和“起居舍人”分记皇帝言行。元代以给事中兼修《起居注》。明初曾专设起居注，后渐废。清代以翰林、詹事等日讲官（被送入宫中讲解经史者）兼充，称“日讲起居注官”。扩展资料：1、起居注令史官名。北魏置。亦称起居令史，掌起居注的修撰。“每行幸宴会。则在御左右记录帝言及宾客训答。”(《册府元龟》卷五五四《国史部·总序》)孝文帝太和十七年(493)定为从七品上。2、修起居注宋官名。宋初，门下省起居郎与中书省起居舍人为寄禄官，另置起居院，掌记录皇帝言行，以三馆，秘阁校理以上官从事，称修起居注。元丰改制废起居院与修起居注官，由此起居郎与起居舍人记录皇帝言行。3、起居舍人起居舍人，官名。隋炀帝时始置，属内史省。唐贞观初于门下省置起居郎，废舍人，掌记录皇帝日常行动与国家大事。唐显庆三年（658年），另置起居舍人于中书省。掌记录皇帝所发命令。唐龙朔二年（662年）改起居郎为左史，起居舍人为右史，咸亨元年（670年）复旧。天授元年（690年）又改为左、右史，神龙元年（705年）再复旧，皇帝御殿时，郎左、舍人右，对立于殿中，记载皇帝言行，季终送史馆，宋、辽亦置。4、起居郎唐贞观初于门下省置起居郎，废舍人，掌记录皇帝日常行动与国家大事。显庆三年（658），另置起居舍人于中书省，掌记录皇帝所发命令。龙朔二年（662）改起居郎为左史，起居舍人为右史，咸亨元年（670）复旧。天授元年（690）又改为左、右史，神龙元年（705）再复旧。皇帝御殿时，郎左、舍人右，对立于殿中，记载皇帝言行，季终送史馆。宋、辽亦置。5、给事中元世祖至元六年（1269年）始置起居注，掌随朝记录省、台、院、诸司奏闻之事，十五年改置给事中兼修起居注，定置二人，初定为正四品，仁宗皇庆元年（1312年）升正三品，延佑七年（1320年）复改正四品。参考资料来源：百度百科——起居注
请教.各朝记录档案或者历史事件的官员名称是什么
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的历史。
在中国历史上，设立史官，记录国家大政和帝王言行，是一种由来已久的制度和传统。
夏商周
在夏代的奴隶制国家机构中，已设置了史官。《吕氏春秋·先识篇》记载：夏桀荒淫无道，太史令终古出其图法进行劝谏，无效，即弃而奔商。
商周时代，甲骨文中有“作册”、“史”、“尹”等字。《说文解字》：“史，记事者也，从又持中。”即史的初义是指古代记事之官吏，即史官。金文有“作册内史”、“作册尹”的记录。据王国维在《观堂集林》中考证，“作册”和“内史”是同样的官职，其长官称“尹”，都是掌管文书、记录时事的史官。《周礼·春官》记载周王室设有五史。
（一）大史 职位很高。新王登基，大史参加策命典礼。王为国家大事有时还会访问大史。如《国语·晋语》载胥臣曰：“文王访于辛、尹（辛甲、尹佚，二人皆周大史）。”有时大史还命令百官规诫王的缺点，如《左传》襄公四年载：“魏绛曰：昔周辛甲之为大史也，命百官箴王缺。”此外，大史还掌记录时事，保管文书等。
（二）小史 秩卑，金毓黻说：在古代史籍中一般称之为“史”。《周礼》云：“凡国事用礼法时，佐大史，掌其小事。”
（三）内史其秩最尊。《周礼》说内史掌策命诸侯及孤卿大夫，掌书王命。如《左传》僖公二十八年载：“王命内史叔兴父策命晋侯为侯伯。”有时，内史还奉王命出使诸侯国，《左传》僖公十六年载：“周内史叔兴骋于宋。”
（四）外史 秩卑，《周礼》云其职务是“掌四方之志，掌三皇五帝之书。”
（五）御史秩卑，又一名柱下史。其职务是掌管图书等。
春秋时期
春秋时期，“君举必书”，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”（刘知几：《史通·史官建置》）。《礼记·玉藻》说是“动则左史书之，言则右史书之”。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。
秦汉以后
秦汉以后史官制度的演变。
汉承秦制，至武帝时置太史令，以司马谈任其职。谈卒，其子司马迁继其任。司马父子，是为西汉著名史官。迁卒，知史务者皆出于他官，而太史不复掌史事，仅限于天文历法职掌范围。这是古代史官职责的一大变化。汉武帝置史官，除太史令外，似在宫中置女史之职，以记皇帝起居，故有 《禁中起居注》；东汉因之。后世以“起居”作为史官的一种职掌和名称，与此有很大关系。东汉时，以他官掌史官之事，如班固以兰台令史之职撰述国史。三国魏明帝置史官，称著作郎，隶属中书。晋时，改称大著作，专掌史任，并增设佐著作郎人，隶属秘书。宋、齐以下，改佐著作郎为著作佐郎。齐、梁、陈又置修史学士（亦称撰史学士）之职。十六国、北朝，大多设有史职，或有专称，或杂取他官。其体制、名称，多源于魏、晋而有所损益。三国两晋南北朝时期，中国古代史学形成多途发展的趋势，而皇朝“正史”撰述尤为兴盛，故史官当中，名家辈出，被誉为“史官之尤美，著作之妙选”。其间，关于起居之职，魏、晋以著作兼掌。北齐、北周，著作、起居二职逐步分开。隋炀帝时，以著作如外史，于内史省置起居舍人如内史。
唐代，因正式设立了史馆，史官制度乃趋于规范化。史馆以宰相为监修，称监修国史；修撰史事，以他官兼领，称兼修国史；专职修史者，称史馆修撰；亦有以卑品而有史才者参加撰史，称直史馆。著名政治家房玄龄、魏徵、朱敬则，著名史学家刘知几、吴兢，著名文学家、思想家韩愈，著名诗人杜牧等，都先后参与史馆工作，并担任各种修史职务。自史馆设立而以宰相监修史事，由是著作局始罢史职，这是古代史官制度的又一重大变化。唐初，于门下省置起居郎，后又在中书省置起居舍人，分为左右，对立于殿，掌起居之事，故有时也曾称为左右史。其所撰起居注送交史馆，以备修史之用。
五代迄清，史官制度多因唐制而各有损益，其名称虽因代而异，而职掌略同。其中以宋、清两朝较为繁复。宋有国史院、实录院、起居院和日历所，各有史职。辽有国史院，金有国史院和记注院，元有翰林兼国史院，明以翰林院掌史事。清以翰林院掌国史、图籍管理与侍读等职，以国史馆、实录馆掌纂修事，以起居注衙门掌起居之事，其史职则多以他官兼任。
史官与帝王
历代帝王对于史官们载言记事，都是字斟句酌，斤斤计较。至于"君举必书"，却是有选择、有条件的。有了功绩，做了好事，当然要大书特书。就是没有功绩，没干好事，也要虚构一些载入史册；或者“假人之美，藉为私惠”；或者颠倒黑白，把坏事说成好事。总之，“自称我长，相谓彼短”，“略外别内，掩恶扬善”（刘知几：《史通》），凡是对自己有利的事，"必书"无疑；凡是对自己不利的事，万万不可见诸史册。帝王们或多或少都会干一些坏事，那些贼臣逆子、淫君乱主，干的坏事就更多，但是干归干，举归举，要载入史册，传之后代，是绝对不允许的。"秽迹彰于一朝，恶名披于千载"，有哪一个帝王愿意把自己的"秽迹"载入史册呢?所谓"君举必书"，不过是一句假话。只有在古代史书作为宫廷秘籍，由太史负责的时候，史官有记载特权，皇帝是不能察看史官记载。
史官们对于“君举必书”的态度颇为认真。中国古代的史官有“秉笔直书”好传统，尤其是司马迁这样一个特殊的史官，成为后世史官竞相继承的品操和史德。他们都知道"史之为务，申以劝诫，树之风声"，"夫所谓直笔者，不掩恶，不虚美，书之有益于褒贬，不书无损于劝诫"（刘知几：《史通》）。因此，对帝王们的言行，随时都要记录下来，不管你"举"得对不对，都要"直书其事"。那怕把屠刀架在脖子上，也要说真话，不说假话。"宁为兰摧玉折，不为萧敷艾荣"，绝对不能"兰艾相杂，朱紫不分"。
帝王和史官，一个要"自称我长"、"掩恶扬善"，一个要"直书其事，不掩其瑕"；一个要文过饰非，一个要"君举必书"；一个要为自己树碑立传，一个要对后人"申以劝诫"。两种目的，两个标准，南辕北辙，形成两种力量的尖锐矛盾和较量。较量的结果，常常是权力压倒亢直者，屠刀强过笔杆子。在封建君主专制下，史官们屡遭厄难，原因就在这里。
起居录则是史官对帝王言行的严格把控与记载，早在周已有，那时称为“内史”。历经秦汉魏晋南北隋唐宋……而不衰，皇帝皆无权干预，但这种风气却被李世民打破。至此以后，有唐以来，帝王阅著并非罕见之事，却使得历史逐渐朝着扭曲的方向发展。
我国古代记录王朝大事的官员是什么
中国历代均设置专门记录和编撰历史的官职，统称史官。各朝对史官的称谓与分类多不相同，但主要的可以分类记录类和编纂类两者。史官刚刚出现的时候以及发展过程中的很长时间，这两者是不大分别的，后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官，前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容，后者专门编纂前代王朝的官方历史。
春秋时期，“君举必书”，有大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官。“大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。”（刘知几：《史通·史官建置》）。《礼记·玉藻》说是“动则左史书之，言则右史书之”。可见，史官的分工和职责是十分细致、明确的。 秦汉以后
秦汉以后史官制度的演变。
汉承秦制，至武帝时置太史令，知史务者皆出于他官，而太史不复掌史事，仅限于天文历法职掌范围。这是古代史官职责的一大变化。汉武帝置史官，除太史令外，似在宫中置女史之职，以记皇帝起居，故有 《禁中起居注》；东汉因之。后世以“起居”作为史官的一种职掌和名称，与此有很大关系。东汉时，以他官掌史官之事，如班固以兰台令史之职撰述国史。三国魏明帝置史官，称著作郎，隶属中书。晋时，改称大著作，专掌史任，并增设佐著作郎人，隶属秘书。宋、齐以下，改佐著作郎为著作佐郎。齐、梁、陈又置修史学士（亦称撰史学士）之职。十六国、北朝，大多设有史职，或有专称，或杂取他官。其体制、名称，多源于魏、晋而有所损益。三国两晋南北朝时期，中国古代史学形成多途发展的趋势，而皇朝“正史”撰述尤为兴盛，故史官当中，名家辈出，被誉为“史官之尤美，著作之妙选”。其间，关于起居之职，魏、晋以著作兼掌。北齐、北周，著作、起居二职逐步分开。隋炀帝时，以著作如外史，于内史省置起居舍人如内史。
唐代，因正式设立了史馆，史官制度乃趋于规范化。史馆以宰相为监修，称监修国史；修撰史事，以他官兼领，称兼修国史；专职修史者，称史馆修撰；亦有以卑品而有史才者参加撰史，称直史馆。自史馆设立而以宰相监修史事，由是著作局始罢史职，这是古代史官制度的又一重大变化。唐初，于门下省置起居郎，后又在中书省置起居舍人，分为左右，对立于殿，掌起居之事，故有时也曾称为左右史。其所撰起居注送交史馆，以备修史之用。
五代迄清，史官制度多因唐制而各有损益，其名称虽因代而异，而职掌略同。其中以宋、清两朝较为繁复。宋有国史院、实录院、起居院和日历所，各有史职。辽有国史院，金有国史院和记注院，元有翰林兼国史院，明以翰林院掌史事。清以翰林院掌国史、图籍管理与侍读等职，以国史馆、实录馆掌纂修事，以起居注衙门掌起居之事，其史职则多以他官兼任。
刘章的资料
7位粉丝刘章（1103?1182），字文孺，龙游县南寺下村人。宋高宗绍兴十一年（1145）乙丑科，43岁的刘章状元及第。刘章有文名，从《偃王庙》一诗可见：“造化留神迹，山川妥地灵。一时捐玉几，千古享彤庭。仁义终难泯，丹心照汗青。”著有《补过斋拙稿》若干卷，《非〈非国语〉》、《刺〈刺孟〉》各1卷。□王府教授刘章出生于贫苦家庭，少时在村边延和山麓延和寺西首延和精舍攻读，日诵数千言，4次乡举第一。1145年中状元后，授镇江军签判，不久召入京城任秘书省正字。次年，升秘书郎兼普安、恩平两王府教授。在王府四年，专以经义文学启迪引导，竭尽忠诚，为教宗赏识。□两升两贬升任著作佐郎时，因反对秦桧而外调筠州（今江西省高安县）任副职。秦松死后，召回京城调任司封员外郎，检详枢密院文字兼玉牒检讨官；升起居郎、秘书少监，曾为高宗制订郊祀礼仪，绍兴二十七年（1157），充贺金国生辰使，后升吏部员外郎。代理工部侍郎，因未满足手下胥吏私欲，被诬告，贬提举台州崇道观。□礼部尚书孝宗皇帝即位后，眷念其任王府教授旧情，起用其任礼部侍郎等职，官至礼部尚书，兼给事中。任内禁止淫祀，删去《三朝史》道、佛、符瑞内容。刘章为人忠厚，处事谨慎，任职高宗、孝宗两朝30余年，从未泄露宫禁中事。□告老还乡刘章生活简朴，待人厚道，人称长者。尝言：“书生无他长，惟菲俭自度。”朝臣盛赞刘章，孝宗也更信任，亲赐翰墨，以安其职，而他力求告归。准以显谟阁学士俸禄在家休养，淳熙初，授予端明殿学士，赐银绢四百匹。淳熙四年（1177），75岁高龄的刘章以资政殿学士衔告老。1182年病故，享年80岁。死后追赐光禄大夫，谥“文靖”，葬寺下村旁大庵山，俗称状元坟。推荐于 2017-12-16查看全部11个回答田英章行书_上微拍堂_大师级书法作品_0元起拍值得一看的田英章行书相关信息推荐微拍堂-田英章行书，大师级，低价拍卖，平台涵盖书画篆刻/玉翠珠宝/紫砂陶瓷等7大品类。杭州微拍堂文化创意...广告 田英章楷书字帖-京东文具耗材，品质学习，优质办公，欢乐无限值得一看的田英章楷书相关信息推荐北京京东世纪信息技术有限公司广告
刘章的人物简介
刘章，著名诗人，一级作家，汉族，原名刘玺，字尔玉，笔名东旭，别号雾灵山人、燕山痴子等。已出版《刘章诗选》、《刘章乡情诗》、《刘章散文选》、《北山恋》等诗文集27部。在1999年中国作协《诗刊》社举办的“新中国成立50年来，你最喜爱的50位诗人”评选中，读者投票郭小川、刘章双双获此殊荣，承德人为之自豪， 成为承德诗坛的骄傲。扩展资料：刘章，1939年1月22日出生在燃遍搞日烽火长城北侧的河北省兴隆县东部上庄村。未满周岁，生父刘文朝被日本人拨民死在黑龙江省瑷珲县，至今尸骨未收。刘章读初中开始学习写诗，1956年始在承德地区报刊发表作品。1957年始在《人民日报》、《河北日报》发表作品。
文言文 李弥逊,字似之,苏吴县人。弱
李弥逊，字似之，苏州吴县人。刚成年时以上舍生身份考取大观三年(1109)进士，调任单州司户，又调任阳谷主簿。政和四年(1114)，调入国朝会要所审阅校勘文字讹误。经人推荐被钦宗召见，因表现突出升校书郎，充当编修六典校阅，连任校书郎。因在密封的奏章中言词犀利、切中时弊被贬为庐山知县，后来又改任嵩山祠宫观官。李弥逊贬官后在家乡隐退闲居达八wwW.SlKJ.oRg年时间。
宋徽宗宣和末年，李弥逊任冀州知州。金军大举进犯河朔地区，各州郡都加强警备，严阵以待，李弥逊花费大量金钱，招募了一批勇敢善战的将士，修筑加固了城防工事，将护城河水决开以保护护城河及壕沟，不断击败金人的骑兵，杀死了很多金兵。金军统帅兀北归金国后，再三告诫他的军队不要侵犯冀州城池。
宋钦宗靖康元年(1126)，李弥逊被任命为卫尉少卿，不久又出任筠州知州。靖康二年(1127)，江宁府牙校周德叛变投敌，拘捕了统帅宇文粹中，杀死朝廷官吏，据城自守，气焰十分嚣张。李弥逊以江东判运身份管理郡中事，他一人骑马至建康城外叩门，将封在蜡里的书信射入城中招降判军。周德叛军通报了愿意投降的消息，并打开城门迎接宋军，李弥逊向他们晓以利害得失，勉励他们全力勤王，保卫大宋江山。当时李纲正率领部队到达建康，与李弥逊商议后诛杀首恶分子五十人，安抚了叛军余党，江宁郡从此得以安定。
李弥逊改任淮南运副，后又主管兴国宫，任饶州知州，宋高宗召他入宫谈论时政，李弥逊首先上奏指出：“应当稳定朝政建制、格局，排斥奸佞小人的邪恶言论。”又说“：国家一天没有战事，则庆幸有一天的安全，一月没有战事，则庆幸有了一月的安全，想求得终年平定，那是不可能的奢望，又怎么能制定天下的大政方针呢？”宋高宗赞赏他正直无畏。辅臣中有人对李弥逊不满，李弥逊以直宝文阁身份任吉州知州。李弥逊向高宗辞行，高宗说：“我本想将你留在宫中，大臣们建议让你去州郡任职以体察民情，临行之前我想见见你。”
绍兴七年(1137)秋，李弥逊升任起居郎。自政和末年李弥逊因上密封的奏章直言朝政被贬官，几乎已经二十年了，及至重新担任这个职务后，议论朝政大事，犀利耿直、切合实际还和二十年前一样。这年冬天，李弥逊升任中书舍人，上奏疏阐明六件事说“：加固边界屏障以抵御外敌的侵略，严格禁卫制度以维护朝廷的安全，训练军队以壮大国家的威势，节约开支以储备军队的粮草，收取民心才能巩固国家的统治，选择良将以责成军队卓有功效。”当时皇上准备出行，途中停留暂住地点还未确定，就下旨准备粮船、卫队以便宫中大小嫔妃随行。李弥逊立即呈上奏疏指出：“陛下南行之事，犹如雷声震动，各个部门紧急行动起来，现在正值各地艰难之时，不应该为了宫中宠幸之人的小事而影响陛下的声望，恳切希望陛下认真考虑，这件事虽然很小，但恐怕会伤害国家根本啊。”高宗高兴地采纳了他的意见。李弥逊升任户部侍郎。
秦桧第二次担任宰相后，只有李弥逊和吏部侍郎晏敦复感到很忧虑。绍兴八年(1138)，李弥逊上奏疏竭力要求任朝外官，高宗没有允许。赵鼎被罢免宰相职务后，秦桧独揽朝政大权，怂恿高宗做出决策与金人议和。金国派遣使者乌陵思谋等人南来，他们索要礼物且态度横蛮，盛气凌人，军民都愤愤不平，朝野上下议论纷纷。秦桧在高宗御榻前请求使金，准备不顾众人反对委屈自己向金人求和。枢密院编修官胡铨上奏疏请求杀死秦桧，校书郎范如圭上奏疏谴责秦桧歪曲真理、违背师训、忘却世仇、丧权辱国，礼部侍郎曾开引用古人的行为道德准则以驳斥秦桧，这些人相继被贬官流放外地。
李弥逊请求入宫对话，指出金国使者来议和，想让我们对他们行君臣的礼节，这是万万行不通的。高宗认为很有道理，下诏让朝中大臣展开广泛的讨论，当天上奏。李弥逊手持奏疏慷慨陈词：“陛下受到金人花言巧语的欺骗，没有得到丝毫实际利益，就准备轻易放弃祖宗的重托，委曲求全，将国家的命运交付敌国，自己甘当附庸而尊奉金国，倒拿着宝剑，白白将权柄授与别人，明明是危害、伤害国家利益的行为，又怎么能够说是为了国家的和平？假如金人姑且满足我们的要求，假如我们仅仅满足于眼前安全，他日贪得无厌的金人一有不能满足的要求，没有预料到的欲望，满足他们就会危害国家社稷的利益，不满足他们战争就会再次爆发，因此今天不过是枉受卑躬屈膝的耻辱，以后则是后患无穷啊。”又说“：陛下率领全国百姓去侍奉我们的世代仇敌，又将用什么去鞭策激励普天之下忠臣义士的抗敌勇气呢？”李弥逊再三强调不能签订和约。
秦桧曾经邀请李弥逊到他的私人住宅，说：“目前政府官员正空缺，假如你能够对宋金和议不再提反对意见，我当会请你去两地同时任职。”李弥逊回答“：我李弥逊受国家恩惠已经很多，怎么敢因一些小利而忘记国家民族大义呢。看看现在正在进行的宋金和议一事，举国上下都不认为应该这样做，我只有离开这里以报答相公的恩典了。”秦桧无言以对。第二天，李弥逊再次上奏疏，言词急切直率，又指出：“送伴使察言观色、百般逢迎金国使者，不顾及国家利益，不体恤百姓感情，请求另选忠义之士辅助处理国事。”秦桧更加愤怒。李弥逊准备称疾引退，高宗告诉大臣挽留他。当时宋金和议已经决定，有赞成和议的人至此说：“过去金人出使明州时，钦宗虽然多次向金人跪拜也没有大臣们抗议。”朝野舆论一片哗然。由于李弥逊在朝廷努力抗争，秦桧虽然不肯听从他的意见，但也害怕公众的舆论。南宋再次与金使商谈和议条件时，决定议和但不接受金人的册封，金宋不以君臣之礼相待，宰相秦桧去使馆面见金使，可以接受他们的国书放入宫中，金人许多条件都得到了满足，只有君臣之礼没有谈判的余地。
绍兴九年(1139)春，李弥逊再次上奏疏要求辞宫回归田里，以徽猷阁直学士身份任筠州知州，不久又改任漳州知州。绍兴十年(1140)，在连江西山隐居。这一年，金兀分四路大举进攻南下，第二年又入侵淮西，攻进寿春，一切竟如李弥逊的预言。
绍兴十二年(1142)，秦桧乘着金兵失败后收兵北归，将诸路军马全部撤回，再次乞求与金人和谈。秦桧开始追究过去那些仗义直言敢于反抗他的大臣之罪，秦桧的走狗立即指出李弥逊和赵鼎、王庶、曾开四人曾同时阻止宋金和议。李弥逊于是被撤职，十余年间不准与朝廷有书信往来，不得考课升迁，不能荫庇自己的儿子做官，不能按次序获得封爵，且以上禁令终生不能改变，李弥逊仍然常常忧国忧民，没有丝毫对朝廷的怨恨。绍兴二十三年(1153)，皇上怀念他，考虑到他忠诚有气节，特下诏恢复李弥逊敷文阁待制官职。
十一月，庚午，万寿公主适起居郎郑颢。
万寿公主适起居郎郑颢 省略介词“于”
有司循旧制请用银装车 省略宾语 按照旧例请公主使用以银装饰的车辆
令依外命妇以铜装车 省略主语 皇上命令按照外戚贵妇的待遇
诏公主执妇礼 省略主语 皇上下诏命令
戒以毋得轻夫族 省略宾语公主
又申以手诏曰 省略主语和宾语
苟违吾戒 省略主语
还 省略主语
问“公主何在？” 省略主语、省略宾语、宾语前置
曰 省略主语
“在慈恩寺观戏场。” 省略主语
立之阶下 省略主语 省略介词“于”
不之视 省略主语 宾语前置
遣妇郑氏 省略主语
求《资治通鉴》中“万寿公主适起居郎郑颢”到“遣归郑氏”的译文！！速速！！！
原文：万寿公主适起居郎郑颢。颢，絪之孙，登进士第，为校书郎、右拾遗内供奉，以文雅著称。公主，上之爱女，故选颢尚之。有司循旧制请用银装车，上曰：“吾欲以俭约化天下，当自亲者始。”令依外命妇以铜装车。诏公主执妇礼，皆如臣庶之法，戒以毋得轻夫族，毋得预时事。又申以手诏曰：“苟违吾戒，必有太平、安乐之祸。”颢弟顗，尝得危疾，上遣使视之。还，问“公主何在？”曰：“在慈恩寺观戏场。”上怒，叹曰：“我怪士大夫家不欲与我家为昏，良有以也！”亟命召公主入宫，立之阶下，不之视。公主惧，涕泣谢罪。上责之曰：“岂有小郎病，不往省视，乃观戏乎！”遣妇郑氏。
万寿公主要出嫁给起居郎郑颢。郑颢是郑絪的孙子，当朝进士，做过校书郎、右拾遗内供奉的职位，以言行文雅闻名。公主是皇上的爱女，所以选郑颢做女婿。主管婚姻的官员按照旧例请公主使用以银装饰的车辆，皇上说：“我想用节俭的制度来治理天下，应当从我自身开始。”下令按照外戚贵妇的待遇用以铜装饰的车辆嫁女。下诏命令公主妇女的礼节，要和其他的臣子、庶人一致，告诫她不能小看丈夫家族的人，不能干预朝政。又下手诏说：“如果违反了我的告诫，必然会有像太平公主、安乐公主一样的祸患。”郑颢的弟弟郑顗，曾经得了危重的病，皇上派使臣去探视。使臣回来后，皇上问：“公主在哪里？”使臣回答说：“公主在慈恩寺观戏场。”皇上很生气，叹口气说：“怪不得士大夫家不肯和我家通婚，原来是有原因的呀！”紧急召公主入宫，让她站在台阶下不看她。公主害怕了，流着泪向皇上谢罪。皇上责怪说：“哪有家里小儿得病，不去看望，还去看戏的道理！”又把公主赶了回去。
