严肃文学作者是如何谈恋爱的
严肃文学
严肃文学的根源起源于近代的哲学思潮，笛卡儿与培根的唯物主义，叔本华的唯意志论，都可以看作是他的发源体。
严肃文学表达方式多种，但写实，荒诞，意识流和后现代的写法比较多一些。
中文名
严肃文学
夸西莫多
S. Quasimodo
意大利
《水与土》
马丁逊
H. Martinson
简介
严肃文学即通过文字来表达对人性的思考和对世界的认知，希望通过文学来启示人类，以达到影响人的世界观与人生观这一目的，其思想影响深远，令读者读后涤荡心灵，感受生活，感悟生命。
获奖作品
诺贝尔文学奖获得者很多皆因此得奖.如:
1957年 阿尔贝.加缪(卡缪) A. Camus
法国《局外人.鼠疫》
小说
由于他重要的著作，在这著作中他以明察而热切的眼光照亮了我们这时代人类良心的种种问题
1959年
诗
由于他的抒情诗，以古典的火焰表达了我们这个时代中，生命的悲剧性体验
1969年 贝克特 S. Beckett
爱尔兰《等待戈多》
剧本
他那具有奇特形式的小说和戏剧作品，使现代人从精神困乏中得到振奋
1974年
瑞典《露珠里的世界》
诗、小说
他的作品透过一滴露珠反映出整个世界
1980年 米洛什 C. Milosz
波兰《拆散的笔记薄》
诗
不妥协的敏锐洞察力，描述了人在激烈冲突的世界中的暴露状态
莫言说:"政治是教人打架 文学是教人恋爱" 是什么意思啊？
政治是指上层建筑领域中各种权力主体维护自身利益的特定行为以及由此结成的特定关系。
当别人侵犯自身的利益的时候，很多时候斗争不能避免，所以古今中外为了政治利益发生的战争不计其数，这里莫言说的打架其实也即指战争或者其他形式的政治斗争方式。
文学作品中很多涉及亲情、爱情、友情，而尤以爱情更甚，话说很多古今中外的作家、文学家、诗人词人多是感情丰富的大情种，当然很多也是非常受女生青睐的，所以他们在写文章的时候，也会极尽表露出对爱情的追求及憧憬。多看文学作品，有利于提高文学和艺术修养，培养浪漫主义情怀，所以说“文学教人恋爱”。
为什么妈妈不给我带十字架项链呢？妈妈说家里有拜佛就不能带十字架，难道佛真的怕十字架吗？
十字架是基督教的标志，而拜佛则是佛教专有的一种仪式。各个地区都有信奉不同的教。但是教是一种信仰，不能同时信仰两个教。如果你仔细去了解过这两个教的文化，就会发现他们有许多的不同。你总不能认为人类是上帝和佛祖一起创造出来的吧？
佛并不怕十字架。仅仅只是他们属于不同的教。
顺便告诉你，现在中国大多数的人都信奉道教。道理的道，也就是我们常说的共产主义思想。许多外国人都很奇怪，我们中国没有信奉什么基督教、伊斯兰教、佛教这三大教却能这么有凝聚力，其实我们的信仰，也是很能体现我们的祖先的智慧的。
谁能对出这些上联
花满柳溪春正好～ 风回雪岭月无亏
劲松沐雪知高洁～ 翠竹临风显瘦刚
王安石咏竹诗：“人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。”
凌空雁上行云路～ 击水鲸游览海途
临泉听得春之曲～ 倚槛攀来月里花
漪汾吹皱一池秋～ 玉魄布成千山雪
槐荫作伐成佳话～ 银汉何辜隔恨星
秋来汾水如流碧～ 夏至天山尚挂冰
叠翠千山春一色～ 飘红万树叶无声
桃园春破莺啼序～ 梅岭风微雪弄诗
我出上联,谁能对出下联?
这个上联有个小传说：
古龙曾在一本小说中，提过他和金庸、倪匡三人一同饮酒。席间还出对联互对
互考，不失文人本色。
关於3人席间互考一事 我想很值的介绍给大家:
(前略)酒过3巡 菜过五味之后,古龙出了一道上联问两人,
以决定谁是武侠小说之尊
2人皆同意。
古龙说:「平常金庸你的小说总被认为比我有内容,
较有中国正统小说的感觉,好啊!既然你小说常
有接对联,我来问你一个吧!」
金庸微笑(目露凶光),倪匡喝酒。
古龙说:「听好,我上联是"冰比冰水冰",请对下联吧!」
半个钟头的沈默之后,金庸说今天酒喝太多了,脑筋有点不清楚
,明天告诉古龙下联.
可是直到今天金庸两人仍没想出下联........
另一种传说是：
这是他们三人打算和写的新书名字。。
后来金庸出来否认此事。说这个上联不对，不算五绝。
古诗中讲究无词重复，和节有韵，这个上联都不满足。
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上联：冰比冰水冰
从五行想，金木水火土，得下联：
墨胜墨土墨
从青出于蓝的名句，照“冰水为之而寒于水，青出于蓝而胜于蓝”得下联：
青胜青蓝青
对仗上联的词性，爱，可以做名词、动词、形容词，繁体的爱字，中间有一个心，得下联：
爱须爱心爱
后又乱想，得下联：
明乃日月明
日月本同光，月华是反射的太阳光的说~~类似于冰、水的同物异态。若是上联是朱元璋出的，这个就是传世的下联嘞~~
孔明入川求解签，问事业运程
谋事在人，成事在天只是一种豁达的心态，遇到事还是自己要先面对，然后寻找办法一步一步的去解决，事在人为，小小事，没问题的啦！相信你自己一定会过去的，任何困难当你勇敢去面对的时候你才会发现其实只是有点困惑，并不难。否则别人怎么说你也只觉得是站着说话不腰疼，不在其位不谋其政，你自己的挫折只有你自己知道来龙去脉，所谓如何，所以根本就在你自己咯，勇敢点。加油↖(^ω^)↗
求帮忙解一签，求财运和运气的
解签应当以了解签文为重，签文就是签诗。第一支签示意当事人应除去贪图名利的邪念，财多能害命。第二支签则说世事的真心实相难以全然刨析，一个人的运程也是如此，但若遇到障碍应当用理性的思维和智慧去消除，佛法中的心法和哲学理论可以帮助您。
参考资料：
第五十二首 李旦盗宝大破火轮阵 张松献西川地图
诗偈：
信却邪淫多冈圣 淫盗贪嗔全不定
将身苦爱利兼名 求得财多能害命
李旦盗宝故事见小说《薛刚反唐》。李旦是唐高宗之子，遭武后迫害，流落民间，后得薛刚、薛强等一帮忠勇之士扶助，起兵复国，杀回长安。武则天派大将武三思率兵抵御，武三思摆下火轮阵，唐军大败。后李旦幸得仙人指点，盗来宝物，大破火轮阵。
张松故事出自《三国演义》。张松是益州牧刘璋的属臣，到许昌拜见曹操时，原来有意献上一轴西川地图，请曹操收取西川。谁知曹操见张松身短不满五尺，傲慢于他。张松也就不献地图了，回西川途中，路过荆州，被刘备热情接待。张松见刘备礼贤下士，手下又有诸葛亮、关羽、张飞等一班文武弼佐，心生欢喜，便献上西川地图，并劝刘备早日收取西川。后来，刘备听其计策，果然取得西川。
第三十九首 孙悟空大闹天宫 孙行者收牛魔王
诗偈：
天然壮出体相如 半为实用半为虚
我佛教中无尽法 诸般孽障尽消除
孙悟空闹天宫和收牛魔王故事都出自《西游记》。王母娘娘设宴，大开宝阁，在瑶池设蟠桃盛会。孙悟空得知没有请他，甚为气恼。他不知官衔品位，也不计较俸禄高低，但他要名分。这样盛大的蟠桃会，各路神仙都请到，唯独齐天大圣没有请，你说气不气？于是，孙悟空大闹天宫，先吃大蟠桃，又到宝阁吃了玉液琼浆，八珍百味，然后吃了太上老君的九转金丹。玉皇大帝得知后，即派十万天兵天将，布下十八层天罗地网，一路追杀孙悟空。孙悟空拿出金箍棒，从瑶池打到玉虚宫，又从玉虚宫打到灵霄殿，从辰时布阵，混杀到日落西山。玉皇大帝吓得脸都白了；“快，快去西天请如来佛！”
牛魔王原是孙悟空拜把兄弟，铁扇公主的丈夫。悟空大闹天宫后，随师父唐三藏到西天取经。一日，师徒一行来到火焰山，受阻。三藏要悟空借扇过山。悟空到翠云山芭蕉洞找铁扇公主借扇，几次受到拒绝。后悟空变了牛魔王骗到真扇。牛魔王知道后变了猪八戒骗回芭蕉扇。悟空后悔不迭，就和牛魔王恶战起来。牛魔王知道悟空厉害，不敢恶战，便使用十八般法术，悟空运用相应法术收伏了牛魔王，借得真扇过了火焰山。
绝宠天下txt
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论语中道出诗歌创作应求新求变,每个时代都有属于自己的诗人的诗句是什么
1、是《论诗》：
江山代有才人出，各领风骚数百年 。——赵翼《论诗》
2、
论诗
赵翼
李杜诗篇万口传，
至今已觉不新鲜。
江山代有才人出，
各领风骚数百年。
李杜：指唐代大诗人李白、杜甫(此处指大李杜，小李杜指李商隐和杜牧。）
江山代有才人出：国家代代都有很多有才情的人。才人，有才华的人。
风骚：指《诗经》中的“国风”和屈原的《离骚》。后来把关于诗文写作的诗叫做“风骚”。这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远影响。
李白和杜甫的诗篇曾经被成千上万的人传颂，
如今读起来感觉已经没有什么新意了。
国家代代都有很多有才华的诗人，
他们的诗篇文章以及名气都会流传数百年（流芳百世）。
3、
诗的前两句以李白、杜甫的诗为例来说理：“李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜”，李白、杜甫的诗歌万古流传，无人能与之相比，然而，就是如此伟大的诗篇，至今也觉得不新鲜了。可见，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，国家代代都有有情的人出现，他们各自的影响也不过几百年而已。作者认为诗歌应随着时代不断发展，诗人在创作上应求变创新，而不要刻意模仿，跟在古人后面亦步亦趋。
第一、二句诗人指出，即使是李白、杜甫这样伟大的诗人，他们的诗篇也有历史局限性。第三、四句诗人呼唤创新意识，希望诗歌写作要有时代精神和个性特点，大胆创新，反对沿袭守旧。世人常常用这句诗来赞美人才辈出，或表示一代新人替换旧人，或新一代的崛起，就如滚滚长江，无法阻拦。
4、
此诗反映了作者诗歌创作贵在创新的主张。他认为诗歌随时代不断发展，诗人在创作的时候也应求新求变，并非只有古人的作品才是最好的，每个时代都有属于自己的风格的诗人。写出了后人继承前人。本诗虽语言直白，但寓意深刻。“江山代有才人出，各领风骚数百年。”一句表达了文学创作随着时代变化发展的主题思想与中心。
赵翼论诗提倡创新，反对机械模式。他通过对诗家李白、杜甫成就的回顾，以历史发展的眼光来看，各个时代都有其标领风骚的人物，不必为古人是从。诗歌也应随着时代不断发展。
5、
风骚：指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
在中国文学史上，“风骚”是代表《诗经》的《国风》和代表楚辞的《离骚》的并称。而“风骚”传统则是在《诗经》和《楚辞》的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统，即代表《诗经》的《国风》所形成的“风”诗传统和代表《楚辞》的《离骚》所形成的“骚”诗传统。
所谓的“风”诗传统，就是世代相传的现实主义的精神。现实主义的基本原则是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。《国风》中的民歌和二雅中的卿士大夫政治讽喻诗就集中体现了这种现实主义的精神。在内容上，它们正视现实、描写现实、揭露现实、批判现实；在艺术表现手法上，它们善于用朴素的文风、简洁的语言、巧妙的比兴，塑造出真实、自然而生动的形象，描绘出亲切感人的生活画面，来抒发情怀，反映现实。而这也就是“风”诗传统，即现实主义诗歌传统的主要特征。后世文学中继承发展了“风”诗传统的现实主义精神的主要有：两汉乐府民歌、建安曹魏时代的文人诗歌、北朝民歌、唐代杜甫的“诗史”作品、中唐白居易倡导的“新乐府运动”、宋代以王禹偁作品为代表的“白居易体”诗歌、金元之际元好问的诗歌等。元代关汉卿的杂剧、清代曹雪芹的小说《红楼梦》虽然不是诗歌，但是也继承了现实主义文学的优良传统。
所谓的“骚”诗传统则是充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。积极浪漫主义的原则是“力图加强人的生活意志，在他的心中唤起他对现实和现实的一切压迫的反抗”。诗人屈原的长篇政治抒情诗《离骚》集中地体现了这种积极浪漫主义的创作精神。这表现在《离骚》的思想内容和艺术手法两方面。在内容上，《离骚》表现了屈原的进步理想以及他对进步理想九死不悔的孜孜追求。这是积极浪漫主义的本质。在艺术手法上，屈原一方面采用丰富的神话素材，通过自由的幻想，来构成一个奇特的神话世界，借此表现诗人内心的矛盾冲突和上天入地地求索以及始终不渝的爱国之情；另一方面还礼利用发展了民歌的比兴手法创作了一个“香草美人”的世界以此来象征他与楚国腐朽黑暗势力的斗争是真善美与假恶丑之间的斗争。《离骚》这种在现实生活的基础上，以丰富的幻想和热情，表现作者对进步理想的执着追求的特征，也就是“骚”诗传统，即积极浪漫主义的文学传统的主要特征。这种积极浪漫主义的文学传统也在后世薪火相传，汉代的辞赋家贾谊、建安时代的曹植、正始时期的阮籍、两晋六朝时的左思、鲍照、盛唐的李白、中唐的李贺以至宋代以苏轼、辛弃疾为代表的豪放词派、明清的小说家吴承恩、蒲松龄，都在一定程度上继承发展了这一优良传统。
这里指在文学上有成就的“才人”的崇高地位和深远的影响。
才人：指有才华的诗人。
