关于西方蒙味主义的发展史与表现
新蒙昧主义
世界范围的新蒙昧主义已经破产：我们正在经历人类历史一个划时代的转折点。2008年注定要成为人类历史的一个重要里程碑。三十年前，邓小平以他无与伦比的智慧和勇气，毅然决然地率领中国踏上改革开放的伟大征程。中国的改革开放是整个人类历史上最宏大的创举和冒险，它决定性改变了十三亿中国人的命运，某种程度上，它同样改变了全世界人民的命运，改变了世界政治经济力量的对比。依照中国的文化传统，我们认为中国改革开放进入而立之年。一个人迈入而立之年，需要仔细思考和重新规划整个人生；一个国家的改革开放迈入而立之年，也需要回顾反思和规划未来。未来中国能否延续过去三十年的辉煌？中国是否能够不仅仅成为经济上的世界大国和强国，而且成为一个学术、思想、文化乃至道德价值和意识形态的世界大国和强国？这是所有中国有识之士都正在严肃思考的重大问题。
不知是历史的巧合还是因为有某种神秘力量的刻意安排，正当我们反思回顾中国改革开放历程的重要时刻，史无前例的全球金融危机，以它迅雷不及掩耳之势、以它摧枯拉朽风卷残云之力，瞬间席卷了整个世界。从地球最西边的美国和英国到地球最东边的日本和韩国，从最南端的新西兰和澳大利亚到最北端的冰岛和俄罗斯，从最富裕的工业国家到最贫穷的发展中国家，无一幸免。曾经是那么财雄势大、不可一世的金融巨头，顷刻之间就轰然倒塌、灰飞烟灭；数十万亿美元的财富烟消云散，数百万乃至数千万人面临失业和无家可归的可怕命运；从高不可攀的总统、财长、央行行长到街头徘徊的贩夫走卒，所有人全都手足失措、慌作一团；全球经济面临长期衰退和萧条的巨大风险。此时此刻，所有人心中都有一个难以排解的疑问：金融危机何时能够风平浪静？全球经济何时能够恢复活力？
而立之年的中国改革开放和席卷全球的金融海啸，它们之间有什么联系？表面上看，二者似乎没有任何联系。然而，假若我们愿意从历史和哲学的角度稍微深入思考一下，我们立即就会发现：两大历史事件恰好将一个最深沉和最严肃的问题，以它最赤裸和最猛烈的方式撞击到我们每一个人的面前，迫使我们给出明确的答案。这个问题就是：未来中国究竟应该走一条怎样的道路？具体地说，中国的经济发展和金融的改革开放应该走什么样的道路？中国的学术思想和文化发展应该走什么道路？
深入讨论如此重要的问题，不是本文的任务。本文所讨论的，是一个非常有趣、非常敏感、同时也非常重要的课题：那就是最近一年来、特别是最近一个月华尔街爆发的全球金融海啸，预示着一个长达数百年、广泛影响全世界甚至改变过好些国家命运的思潮或者说信念，已经破产。是的，被金融海啸席卷而去的，将不仅仅是华尔街庞大的赚钱机器和赚钱模式，不仅仅是盎格鲁－萨克逊式的投机性金融资本主义，不仅仅是美元霸权的神秘光环，更重要的，金融海啸将颠覆笼罩在世界许多人头脑之中的一种根深蒂固的盲目崇拜和迷信，颠覆盎格鲁－萨克逊知识精英和统治者数百年所深信并不遗余力灌输给世界人民的一种历史观和文化观（甚至包括种族观）。对于那些毕生致力传播此种迷信和教条的盎格鲁－萨克逊传教士们（包括许多他们的经济学者），对于世界各地（当然也包括中国）那些盎格鲁－萨克逊历史观、文化观和种族观念的忠实追随者和传播者来说，华尔街史无前例的金融海啸是毁灭性的打击，近乎是一种灭顶之灾。因为，在今天关于全球金融危机的报道、分析和评论之中，已经有一股愈来愈强烈、愈来愈高度一致的声音和认同：那就是，从最根本的意义上，正是盎格鲁－萨克逊的经济哲学和历史观念造就了华尔街的极度贪婪和疯狂投机，它让全世界人民共同付出了惨痛的代价。我深信：未来很长一段时间内，哲学家、历史学家、经济学家乃至文化学者，都要全方位深入检讨华尔街金融海啸最深层次的根源。因为，全球金融危机所暴露的问题，正是人类经济金融货币秩序、发展模式和生存方式的问题，是关乎人类命运的最根本问题。
那种弥漫全世界的思潮或迷信究竟是什么呢？我们给这种弥漫全世界数百年的思潮和迷信取了一个简洁的名称：“新蒙昧主义”。
所谓新蒙昧主义的定义，我愿意引用伟大领袖毛泽东的精彩描述。1949年8月14日，毛泽东发表著名评论《丢掉幻想，准备斗争》。在这篇言词犀利、充满激情和智慧的伟大评论里，他嘲弄那些真心期望美国总是会为中国利益着想的幼稚而可爱的人们，说他们相信“美国什么都好，希望中国学美国”。是的，相信美国什么都好，希望中国学美国，的确就是新蒙昧主义最简洁、最形象、最生动的概括。推而广之，上述那种弥漫全世界的思潮和迷信就是：美国什么都好，不仅仅是好，而且代表了人类历史和进步的方向，全世界都要学习美国，依照美国模式来改造自己的民族和国家。
为什么叫新蒙昧主义？因为我们要用旧蒙昧主义来描述文艺复兴之前、中世纪欧洲的专制黑暗时代。那是宗教迷信和教会教条统治人们思维意识的时代，是异端权利和思想自由惨遭迫害的时代，是罗马教廷企图以他们的价值观来塑造整个欧洲和世界的时代。历经千辛万苦和无数天才斗士的不懈努力，欧洲终于摆脱旧蒙昧主义的统治。地理大发现、文艺复兴和工业革命将黑暗的欧洲改造成为全人类多方面的领袖和开拓者。尤其是人口仅仅数百万的英国，工业革命后长达二百年时间之内，竟然统治着地球一半的土地和70％的海洋。然而，人类命运的确符合物极必反的辨证哲理。摆脱旧蒙昧主义的欧洲各国，当他们凭借坚船利炮征服世界各国的时候，一种新蒙昧主义也就应运而生。最初也是最持久的理念就是“西方中心论”或“欧洲中心论”。欧洲中心论和西方中心论的核心思想，认为唯有欧洲（主要是英国）代表着人类的前途。无论是政治制度、经济体制、形而上学、道德价值、语言文化乃至吃穿住行，欧洲都代表着人类进步的唯一方向。当然，西方中心论的背后，是殖民征服的巨大物质利益。大英帝国最强大最悠久的殖民先锋东印度公司，其使命不仅仅是要为帝国擭取无限的财富，而且要将大英帝国的思想文化传遍到世界每个国家。必须承认，大英帝国取得了前所未有的成功，以至于当年德意志帝国的铁血宰相俾斯麦，曾经以一种无可奈何的口气说道：“当今世界最重要的事实，乃是英国和美国讲同一种语言。”
然而，西方中心论或者说新蒙昧主义，要等到二十世纪才登峰造极。最极端和最典型的代表，就是美国精英阶级所发明的“历史终结学说。”许多人都熟悉福山的有名著作《历史的终结和最后的人》，福山是美国新保守主义的重要人物，当年曾经联合数百名美国新保守主义知识精英，公开签名支持布什攻打伊拉克。福山著作实际上是美国模式最极端的宣言书。历史终结学说宣称：“美国模式的自由民主制度乃是人类意识形态发展的终点”，“是人类最后的一种统治形式”。冷战之后，各种形态的历史终结论已经渗透到美国意识形态的所有方面。譬如，美国外交战略的所谓单边主义和单极世界策略，正是历史终结论的生动体现和具体实施。
1994年，基辛格博士出版他的经典著作《大外交》，最后一章的题目就是“世界秩序的重建”。他认为整个二十世纪的历史，就是美国试图依照自己的理想来塑造整个世界的历史。苏联东欧的崩溃和冷战的结束，给美国重塑世界秩序提供了最佳机会。基辛格写到：“冷战谢幕，美国迎来本世纪第三次机会。她郑重宣告：她要把美国的价值观推广到全世界，以此来构造一个崭新的世界。冷战谢幕让美国第三次登上世界舞台之颠。1918年，美国完全主宰了巴黎和会，因为美国的欧洲盟友是如此依赖美国，以至于他们完全丧失了自身的话语权。二战结束之时，罗斯福和杜鲁门同样高居世界之颠，有能力以美国模式来重新创造整个世界。冷战谢幕给美国以更伟大的机会和更难以遏制的冲动，要完全依照美国的构想来重建国际秩序。”什么是美国模式呢？克林顿总统说得最清楚：“我们压倒一切的目标，就是必须在全球范围内推广和强化以自由市场为基础的民主制度。”
今天，我无法非常详细地讨论什么是美国模式、什么是以自由市场为基础的民主制度或者说美国式的民主制度。我只想指出：美国模式是一个及其广义和宽泛的概念，包括美国信奉的政治制度、经济体制、宗教信仰、哲学文化直到好莱坞大片和华尔街赚钱方式。美国著名的国际战略家布热津斯基在他那本《大棋局》里面，不无自豪地宣称：“美国的政治制度和自由市场经济为雄心勃勃的和不迷信传统偶像的发明家创造了前所未有的机会。美国的民族文化绝无仅有地适宜于经济增长。这种文化吸引和很快地同化了来自海外的最有才能的人，从而也促进了国家力量的发展。美国被广泛地看做代表着未来，是一个值得钦佩和仿效的社会。”
我们应该清楚地指出：当我们谈论和批评新蒙昧主义的时候，绝不是将美国制度和文化的优越性全盘否定，绝不是不承认美国建国二百多年来赖以取得巨大成就的宝贵经验。任何稍知美国历史的人，都将对美国的开国史和建国史充满敬意。公正客观地认识和评价每一个民族制度和文化的优越性，公正客观地承认和尊重每一个国家有自身独特的发展道路和选择发展道路的权利，不把任何国家的发展模式偶像化、抽象化、绝对化、形而上学化，不把如此绝对化和简单化的制度模式和发展模式无分彼此地强加给所有国家，不以推广如此绝对化和简单化的发展模式为借口，去抢夺或侵占或损害其他国家和民族的根本利益，恰好是新蒙昧主义的真正对立面。相反，将美国模式绝对化、简单化、抽象化，将美国模式无分条件地强加给所有国家，将美国模式神化为“人类普适价值、终极价值和最后统治方式”，以此为借口和幌子去侵占、抢夺、损害其他国家的根本利益，就是新蒙昧主义最赤裸和最极端的表现。
新蒙昧主义是一个世界现象。客观上，哥伦布发现新大陆以来，英国、美国和欧洲统治着世界主要地区，他们凭借坚船利炮和先进科技所抢夺和创造的巨大财富（19世纪后期，马克思就曾经说过：资本主义所创造的物质财富，超越了以往人类历史全部财富之总和），让世界上许多人士衷心佩服乃至崇拜西方的典章制度和思想文化，“全盘西化”曾经在世界许多国家广泛流行，至今余音袅袅。美国、英国和世界其他国家，的确有大量知识精英和各界人士，深信美国模式代表着人类的未来，他们是真诚的，因为在他们的信念里，并不掺杂多少个人和利益集团私利的成分，他们是辛勤的，因为他们日以继夜地努力工作，希望从自然世界和人类社会的终极真理角度，证明美国模式的确代表人类的未来。《历史的终结和最后的人》说出了他们希望说的话，所以曾经广泛流传。主观上，以美国为首的西方世界，尤其是他们的统治阶级利益集团，深深明白一个道理：为了最大限度地攉取或强占其他国家的财富，最好的办法是依照美国模式去彻底改造那些国家，让那些国家从心理上、精神上、法律制度上完全服从他们的要求。因为如此一来，最大限度地占有那些落后国家的财富就不再会背上侵略和掠夺的骂名，反而是以大救星或大恩人的姿态、心安理得地去享受殖民者的荣耀和财富。与此同时，那些甘愿替西方主子或老板献身的“买办”阶级，尽管内心深处并不相信历史终结论和西方中心论或美国优越论，但眼前的巨大利益却让他们成为新蒙昧主义最勤奋的传播者和实施者。
世界范围的新蒙昧主义已经存在数百年了。它们的具体表现方式可谓花样繁多、光怪陆离。譬如国际战略领域推行单级世界和单边主义；政治制度领域推行美国式民主、自由和人权；经济领域倡导华盛顿共识；宗教领域迷信基督教一神论或科学论；娱乐领域推崇好莱坞和百老汇，乃至语言领域盛行英语崇拜等等（顺便告诉读者朋友一个真实故事，今年七月笔者到美国参加一个中国经济的研讨会，参与者有中美双方学者。翻译自然是一件难事。一次午餐期间，一位美国大名鼎鼎的法学教授直截了当地对我说：中国应该抛弃中文，将国语改成英文，因为英文是最有效率最优美的语言。我跟他辩论了一个多小时，我告诉他：根据我的判断标准，中文尤其是中国的古文才是人类最完美的语言。当然，我们谁也没有说服谁。不过我要指出：的确有一部分留学美国顶级名牌大学的中国“精英”们，对中国文化不甚了了，他们对中国文化甚至是一种鄙夷和唾弃的态度）。
我不想详细讨论新蒙昧主义在各国的具体表现。我想转而谈论新蒙昧主义在经济、金融、货币领域的具体表现形式。前面已经提到：经济、金融和货币领域的新蒙昧主义，已经到了非常完善和非常简洁的形态，那就是众所周知或者说臭名昭著的“华盛顿共识”。我不准备追溯华盛顿共识的历史起源，我只想简要概括华盛顿共识的基本政策主张及其危害，以及为什么华盛顿共识是新蒙昧主义在经济、金融和货币领域最完善的形态。 …………
19世纪末,哪个国家取代了日不落帝国的世界强国地位?大国的兴衰更替给我们那些启迪？
大国崛起
自从在历史课上看了《大国崛起》之后，我就深深地被这部纪录片吸引住了。这部篇子根据历史事实描述了自15世纪开始，在500年的时间里，葡萄牙，西班牙，荷兰，英国等9个国家相继称霸世界，成为超级强国的历程。看了这部纪录片，就不免让我想起了中国近代可悲的闭关锁国的政策。正是中国传统的自闭，导致了中国从此落在了强国的后面，而且是一溃千里。
在过去的500年间，中国所谓的盛世已经持续至清朝的康熙，乾隆时代，期间还包括明初郑和浩大船队的远洋。但这只不过是古老的“中华龙”惯性繁华的回光返照。而从14世纪开始的300年间，欧洲文兴复兴击碎了中世纪宗教的神学桎梏，将人们从蒙昧主义、禁欲主义和神秘主义解放出来，在精神方面为近代资本主义制度的确立发展奠定了基础。从1500年开始，欧洲的强国“你方唱罢我登场”，引领了欧洲作为全球翘楚的新时代。
五百年前航海技术的提高让居住在地球上的人们终于有了一种真正的世界观.先后出现了殖民大国葡萄牙,西班牙,两个国家都有着早期大国的相同特点,靠掠夺殖民地国家的资源,充实国力兵力,然而资源是有限的,国家和人民的消费消耗是无限的,没办法发展本国经济的特色,终于在无限的消费中保持不住大国的地位.这让我们明白了靠掠夺只能是暂时的强大,最关键的是要能发展自己国家有特色的经济,才能站稳世界强国.
在这部事实纪录片中，无论是伊比利亚半岛的葡萄牙和西班牙通过海洋冒险成就的海洋霸权，或是荷兰凭借一系列现代金融和商业制度创立的商业帝国，还是率先发起工业革命推动自由贸易成就的大不列颠。这些欧洲强国都是通过制度和体制创新、科学和文化的发展、将商业和自由贸易作为大国崛起的基本要件。
而面积只有两个北京大的国家荷兰是世界上第一个建立证券交易所,建立银行信用体系的国家.正是这种经济体制的创新,深刻地影响了现代经济,也使面积这么小的国家脱颖成为当时的世界性大国;英国的第一次工业革命也使其成为当年的"日不落帝国"。这无疑告诉了我们只有不断的创新,才能占尽先机,才能立于强国之列,立于不败之地.
但是，当世界上的国家一个接一个的崛起时，当时的清政府却依旧落后。明朝时期郑和的船队七下西洋，但不是为了开拓贸易，而是为了宣扬皇帝的德威。郑和死后，中国人的身影就在海洋上消失了。
这部纪录片是品读历史的镜鉴，更唤醒了人们对中国未来的深深思索。大国兴衰更替的故事，留下了各具特色的发展道路和经验教训，启迪着今天，也影响着未来……
蒙昧主义的发展过程与表现
蒙昧主义不是一个特定的历史阶段，蒙昧主义不是所谓科学、文明和物进步的对立面，而是拒绝遵循上帝的诫命，拒绝基督的福音和救赎。它也不会是人们与真理之间的实际障碍!尽管古今的蒙昧主义总是在迷惑人类，但人类能够在顷刻之间为真理敞开他们的心扉，认识真理，热爱真理，进而为真理而工作、战斗；们不会轻易相信：他们的现实——无所不在的动荡与不幸源渊于远离上帝！现代蒙昧主义告诉他们；这种不幸的根源是“资本”，或“阶段矛盾”，“私有制”，“矛盾规律”，等等。
但是，蒙昧主义宗旨实际是展望未来。
还有一种现实说法，认为“美国梦”就是一种蒙昧主义。
http://www.56.com/u34/v_MzIxNjA5NDM.html 去看看这个吧，超自然现象同属于 新蒙昧主义
西方人文主义经历了哪些发展阶段
西方人文主义经历了起源（智者运动）→形成（文艺复兴）→发展（宗教改革）→高峰（启蒙运动）4个历史阶段；人文主义精神的发展也历经了由低级到高级、由感性到理性的变化。不同时期的人文精神具有不同内涵。
1.古希腊时期的人文精神：智者学派的某些思想是西方思想史上人文主义精神的最初体现。“人是万物的尺度”的主张，把人置于世界和社会的中心。他们反对迷信，提倡怀疑，强调人的价值和决定作用，成为人文主义的源头。苏格拉底更加注重人的伦理道德和知识，主张“认识你自己”，把哲学发展成为一门研究人的学问。
2.文艺复兴时期人文主义的含义：批判神权统治鼓吹个性解放和思想自由；崇尚理性和科学，追求知识。
3.宗教改革时期人文主义的含义：否定罗马教皇的权威，反对天主教的等级观念，提倡个人宗教信仰自由。
4.启蒙思想时期人文主义的含义：启蒙运动丰富和发展了人文精神的内涵，把反封建、反宗教神学的斗争推进到反封建专制制度，建立资产阶级“理性王国”，按照资产阶级利益构建政治制度的高度上来。
关于爱国主义的四字词语。
1、保国安民【拼音】 bǎo guó ān mín 【释义】保卫国家，使人民安居乐业【出处】明·施耐庵《水浒传》第62回：“若以礼币请他，拜为上将，可以扫清水寨，殄灭狂徒，保国安民。”【例句】而友邦远国，顺天事大，保国安民，皇天监之，亦克昌焉。2、碧血丹心【拼音】bì xuè dān xīn【释义】满腔正义的热血，一颗赤诚的红心。形容十分忠诚坚定。【出处】《庄子·外物》：“苌弘死于蜀；藏其血三年；而化为碧。”【例句】某地抗日烈士纪念塔上的题辞是：碧血丹心，光照千秋。3、精忠报国【拼音】jīng zhōng bào guó 【释义】为国家竭尽忠诚，牺牲一切。【出处】《北史·颜之仪传》：“公等备受朝恩；当尽忠报国；奈何一旦欲以神器假人！”【例句】从小就听妈妈讲“岳母刺字”的故事，岳飞精忠报国的故事深深地印在我的心里。4、匹夫有责 【拼音】pǐ fū yǒu zé【释义】国家大事每个人都有责任。【出处】清·顾炎武《日知录》：“是故知保天下；然后知保其国；保国者其君其臣；肉食者谋之。保天下者；匹夫之贱；与有责焉耳矣。”【例句】自古以来，国家兴亡～5、救亡图存【拼音】jiù wáng tú cún【释义】拯救国家或民族的危亡，谋求生存。【出处】《鬼谷子·中经》：“圣人所贵道微妙者；诚以其可以转危为安；救亡使存也。”【例句】早在30年代，一大批有识之士就以救亡图存为己任，投身到社会变革的洪流之中。
历史和历史学有区别吗
历史：history
historical
广义历史：物质变动的过程，可分为自然史和人类社会史两方面。
狭义历史：人类社会发生、发展的过程。
历史学：
研究物质变动的学科，简称史学。与历史的概念相对应，历史学也有广义与狭义之分。
广义历史学：世界上一切科学都可以称为历史学。
（“我们仅仅知道一门唯一的科学，即历史科学。”——马克思、恩格斯）
狭义历史学：研究人类社会以往运动发展过程的学问。
历史与历史学的关系：
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因为如此，当年胡适才说：“历史就像一个小姑娘，你爱怎么打扮就怎么打扮。”这里的“历史”一词，严格说来，应该是狭义历史学的含义。也因此，我国古代优秀的史学家们特别重视“史德”——“善恶必书”、“析理居正”，通俗地说，就是实事求是地记录、公正客观地分析论断。
历史和历史学的区别
历史学，是人类对自己的历史材料进行筛选和组合的知识形式。历史学，是个静态时间中的动态空间概念。历史学是由历史、科学、哲学、人性学及其时间空间五部分有机组合而成。历史，简称史，一般指人类社会历史，它是记载和解释一系列人类活动进程的历史事件的一门学科，多数时候也是对当下时代的映射。区别:历史学:是对过去事件的研究；是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。历史:是指过去的事件和对过去事件的系统阐述。举个例子:李世民发动"玄武门之变"是历史事件，属于历史。而对"玄武门之变"事件的背景，原因，结果，影响等的研究就是历史学范畴。
