用″爱……更爱……″造句
1. 我爱老师，我更爱老师的那双明媚的眼睛。老师的眼睛明亮美丽，和蔼可亲；老师的眼睛炯炯有神，明察秋毫；老师的眼睛，充满智慧，热情，使人奋进。
2. 我更爱秋天的山。山野层林尽染，山峰上好似烈火在燃烧，秋日的枫树就像一把把正在燃烧的火炬。杨树们一个个挺直了腰板，像爱国英雄似地，整整齐齐地排在一起，守卫家园。
3. 我爱你大海，爱你的浩瀚无际，也爱你的美丽，更爱你的神秘感。大海你是一位宽容的母亲。大海，你的宽容大度，是我们学习的榜样。
4. 我爱太阳花，爱它那顽强而又旺盛的生命力，我更爱它那无私奉献的精神。
5. 我更爱雨中去旅游。肃穆的青山原来多妩媚，深幽的绿水恰似好温柔。丛林变得滋润，石阶更显轻盈。雨中看云飞雾起，变幻多端，正如人生莫测；雨中泛舟寻清趣，远近皆朦胧，人在诗意中。
6. 我爱硕果累累的秋天，但我更爱秋天的傍晚。每到黄昏，我总爱漫步山头，去寻找她的足迹。
7. 秋天是美丽的，秋天的落叶更美丽。我爱秋，更爱秋叶。
8. 爱江山更爱美人，夺美人先夺江山！
9. 我爱梅花，爱她的凌寒独放，爱她的默默无闻，更爱她的铁骨铮铮……她迎难而上，不畏严寒，坚韧不拔的精神深深地触动着激励着每一个人，每当我看到梅花清新淡雅的外表时都能想到她的坚强和一颗强大的内心。
10. 我爱荷花，爱它纯洁优雅的外形气质，更爱它“出淤泥而不染”的品质。
11. 我爱春天开放的各种鲜艳的花朵，但我更爱家乡的芦苇花，因为它让我回想起美好的童年，让我想起可爱的家乡。每当想到、看到芦苇花，我总有一种怦然心动的感觉。
12. 我爱春天的春草萋萋，也爱夏天的麦浪滚滚，更爱秋天的秋实累累，但我最爱冬天。爱她的大雪漫漫，爱她的寒风瑟瑟，更爱她那默默无闻的奉献精神。我爱冬天，因为她孕育着一个春的希冀！一个生命的希冀！
13. 我爱白雪，我爱雪景，我更爱冬天。冬天是心灵的年轮。冬天，虽然十分寒冷，但是它有着无可比拟的温馨和希望。
14. 风停了，荷花也停止了舞蹈，荷花渐渐睡了，我也更爱那出淤泥而不染的荷花！
15. 老师不是圣人，但他们比圣人更爱自己的面子。老师可以拿脸做武器，来震慑自己的学生。老师可以拿脸做鲜花，来讨好自己的学生。老师可以拿脸做书本，来教育自己的学生。
16. 美丽的云，是那样顽皮，是那样可爱，是那样有趣。我爱蓝天，更爱蓝天上的白云。
17. 喜爱菊，喜爱它淡淡的幽香，喜爱它朴素而不华丽的外衣，喜爱它高洁而不庸俗的气质，更爱它“质本洁来还洁去”的品性。
用″从来"″不论″造句
. 我从来不低头，现在脖子也硬得铁筒一般。
2. 事实上，当你说谎的时候，你从来没有真正愚弄任何人。
3. 奶奶从来没有像现在这样高大，这样美丽。
4. 从来不喜欢仰望夜空，即使有璀璨夺目的星星眨眼，怕看到那一轮圆月，想到离乡已远的自己是那么孤单；或是怕看到一轮残月，会幻想团圆是何等的珍贵，亦是多么的奢侈……
5. 战争，从来都不会使正常而富有正义的人们感到舒心愉悦，只会使他们在惊心动魄之余承受着巨大的苦难。
6. 不想用过于修饰的言语来一段开场白，从来就没有过，因为我喜欢写最最真实的自己！
7. 一个从来没有失败过的人，必然是一个从未尝试过什么的人。
8. 白杨树从来就是这么直，哪需要他，他就会在哪很快的生根，哪需要他，他就会在哪很快的发芽,哪需要他，他就会在哪很快长出粗壮的枝干。
9. 我平生从来没有做过一次偶然的发明。我的一切发明都是经过深思熟虑，严格试验的结果。爱迪生
10. 快乐和痛苦从来不会同时降临到一个人身上，但是如果你追求它们中的某一个并且有所体验，你几乎总是不得不体验到另一个，它们就像受同一个大脑指挥的两个躯体一样。
11. 爱情从来只有两种结局，不是殊途，便是同归。
12. 福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
13. 希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望。
14. 其实我是一直相信的，我根本不需要想起什麼，因为我从来没有忘记过。
15. 他从来没说过这么多话，今天就像黄河决了口，简直什么也拦挡不住了。
16. 我从来都不控制自己的情绪,任由它像个顽皮的孩子在我的思想中胡作非为。
17. 不作什么决定的意志不是现实的意志；无性格的人从来不作出决定。
无不什么 成语
【无般不识】犹百般，用尽方法。
【无大不大】指极大。
【无毒不丈夫】要成就大事业必须手段毒辣，技高一筹。
【无恶不为】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
【无恶不造】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。同“无恶不作”。
【无恶不作】没有哪件坏事不干的。指干尽了坏事。
【无风不起浪】没有风不会起波浪。比喻事情发生，总有个原因。
【无谎不成媒】旧时媒人说亲，多以谎言欺骗。
【无乎不可】犹无可无不可。指听任。
【无话不谈】没有不说的话。指彼此之间没有保留。
【无坚不摧】形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。
【无坚不陷】形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。同“无坚不摧”。
【无可不可】①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。
【无孔不入】孔：小洞。比喻有空子就钻。
【无空不入】比喻有空子就钻。同“无孔不入”。
【无孔不钻】比喻善于钻营。
【无利不起早】指有利可图就很早起来。比喻为了图利而从事某事。
【无平不陂】陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
【无平不陂，无往不复】陂：倾斜不平。没有哪一块平地是绝对平坦的，没有什么是直线向前而不会反复折回的。比喻事情再顺利也会有小的起伏。
【无平不颇】指凡事没有始终平直而不遇险阻的。
【无巧不成话】比喻事情十分凑巧。同“无巧不成书”。
【无巧不成书】没有巧事就编不成书。比喻事情十分凑巧。
【无奇不有】什么奇怪的事物都有。
【无人不晓】晓：知晓。没有人不知道。形容很有名气。
【无人不知】到尽人皆知的地步。
【无所不包】没有什么不被包括。形容包含的东西非常多。
【无所不备】没有什么不具备的。
【无所不备，则无所不寡】寡：少，薄弱。没有不防备的地方，就没有不薄弱的地方。原指应重点设防，不宜分散兵力。后指不能面面俱到，要保证重点。
【无事不登三宝殿】三宝殿：泛指佛殿。比喻没事不上门。
【无事不登三寳殿】比喻没事不上门。三宝殿，泛指佛殿。
【无所不及】没有地方不能达到。
【无所不尽其极】犹言竭尽其所有。
【无所不窥】窥：看。没有什么不看的。形容人见得多。
【无施不可】用在任何地方均甚得当。
【无所不可】没有什么不可的。
【无所不能】没有什么不能做的。指样样能做。
【无所不容】没有什么不能容纳。极言其宽广。
【无所不通】通：通晓。没有什么不通晓。形容知道的东西很多。
【无所不谈】没有什么不谈论。即什么都谈。
【无所不为】没有不干的事情。指什么坏事都干。
【无所不晓】什么事情都知道，没有不懂得的。
【无施不效】指施行的每项策略都收效。
【无所不有】什么都有（多指不好的事物）。
【无所不用其极】极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。
【无所不至】至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
【无所不在】到处都存在，到处都有。
【无所不知】什么事情都知道，没有不懂得的。
【无所不作】没有不干的事情。指什么坏事都干。同“无所不为”。
【无往不复】指未有往而不返的。指事物的运动是循环反复的。同“无平不顾”。
【无往不克】无论到哪里，没有不胜利的。
【无往不利】所到之处，没有不顺利的。指处处行得通，办得好。
【无往不胜】无论到哪儿没有不胜利的。
【无微不至】微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。
【无一不备】指样样齐全。
【无远不届】不管多远之处，没有不到的。同“无远弗届”。
【无盐不解淡】比喻不下本钱就办不成事。
【无一不知】没有什么不知道的。形容知识丰富。
【无幽不烛】黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。
【无征不信】征：证据，验证。没有证据的话或事不可信
无什么不什么的成语
无奇不有、无所不能、无所不在、无微不至、无坚不摧。
一、无奇不有
白话释义：什么稀奇的事物都有。
出处：《二十年目睹之怪现状》第九回:“上海地方，无奇不有，倘能在那里多盘桓些日子，新闻还多着呢。”
朝代：清
作者：吴趼人
二、无所不能
白话释义：没有什么不能做的。指样样能做。
出处：《梦溪笔谈》卷二十一：“医卜无所不能，棋与国手为敌。”
朝代：宋
作者：沈括
译文：医术占卜样样能做，下棋还能与国手旗鼓相当。
三、无所不在
白话释义：到处都存在；到处都有：矛盾的斗争～。
出处：《家》四：“电灯光死去时发出的凄惨的叫声还在空中荡漾，虽然声音很低，却是无所不在。”
朝代：近代
作者：巴金
四、无微不至
白话释义：形容关怀、照顾得非常周到、细致。
出处：·《辞免督视军马乞以参赞军事从丞相行奏札》:“凡所以为速发之计者，靡微不周。”
朝代：宋
作者：魏了翁
译文：凡是让他做计谋的事，他都关怀、照顾得非常周到、细致。
五、无坚不摧
白话释义：没有任何坚固的东西不能被摧毁。形容力量非常强大。
出处：《旧唐书·孔巢父传》：“若蒙见用，无坚不摧。”
朝代：宋
作者：欧阳修
译文：如果我得到重用，一定是无坚不摧
用"无……不……″和"无不″分别造句
一、无不：1、一个学期过去了小猴子就已经战无不胜了。2、因为好朋友的激励和相助，你才会战无不胜一往无前。3、中国人民解放军是一支战无不胜,攻无不克的军队。4、孔明道："吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。"。5、中国人民解放军不愧是一支攻无不克,战无不胜的人民军队。6、中国人民解放军是一支攻无不克、战无不胜的队伍。7、有民众的支持，我们战无不胜。8、我们的军队是人民的军队,是战无不胜、天下无敌的军队。9、攻无不克战无不胜飞机大炮也难以攻破他的棋局。10、我军摧坚陷阵,战无不胜。二、无……不……1、我们语文老师上的课生动有趣、绘声绘色，全班同学无一人不爱他上的课。 2、日寇占我沈阳的消息传来,爱国同胞无一个不悲愤填膺!3、自古以来，人们无一个人不敬佩民族英雄，痛恨汉奸卖国贼。4、2001年7月13日晚,举国上下,无一个人不沉浸在北京申办奥运会成功的喜悦里。5、车匪路霸受到严惩,人民无一个不震主之威。6、我们班被评为先进集体,大家无一个不额手称庆。1、无不[ wú bù ]没有不；全是。2、含有”无不“的成语：（1）无坚不摧[wú jiān bù cuī] 形容力量非常强大，没有什么坚固的东西不能摧毁。（2）战无不胜[zhàn wú bù shèng] 形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。（3）攻无不克[gōng wú bù kè] 克：攻下。 没有攻占不下来的。形容力量无比强大。（4）无微不至[wú wēi bù zhì] 微：微细；至：到。没有一处细微的地方不照顾到。形容关怀、照顾得非常细心周到。（5）无所不能[wú suǒ bù néng] 没有什么不能做的。 指样样能做。（6）无孔不入[wú kǒng bù rù] 孔：小洞。比喻有空子就钻。（7）无所不在[wú suǒ bù zài] 到处都存在，到处都有。（8）无奇不有[wú qí bù yǒu] 什么奇怪的事物都有。（9）无般不识[wú bān bù shí] 犹百般，用尽方法。（10）无所不晓[wú suǒ bù xiǎo] 什么事情都知道，没有不懂得的。（11）礼无不答[lǐ wú bù dá] 礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。（12）无所不为[wú suǒ bù wéi] 没有不干的事情。指什么坏事都干。（13）无一不备[wú yī bù bèi] 指样样齐全。（14）无幽不烛[wú yōu bù zhú] 黝暗处无不被照亮。比喻明察隐微。（15）无可不可[wú kě bù kě] ①无所不可，都能做到。②犹言不知如何是好。形容情绪激动至极。（16）虑无不周[lǜ wú bù zhōu ] 虑：思虑，考虑；周：周全。思考没有不周全之处。形容考虑问题十分全面。（17）无往不利[wú wǎng bù lì] 所到之处，没有不顺利的。 指处处行得通，办得好。
用“无不”、“无……不……”怎么造句？
1、秋冬来时，人家房屋在悬崖上的，滨水的，无不朗然入目，黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥贴，且与周围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。2、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。3、吾无过人者，但生平行为，无不可对人言耳。4、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。5、象一枝傲雪的寒梅，伫立在幽静的山谷中，恬静优雅的径自绽放，无论身周左右有多少人注视着她，她都象独自置身在空无一人的原野中一样，眼角眉梢，无不洋溢着自由浪漫的气息。6、春姑娘迈着轻盈的脚步来到了人间，她像一个快乐的精灵到处传播春的消息。她带着生命和希望步伐轻盈的走来了，她越过高山、飞过河流所到之处无不蕴涵着蓬勃的生机。7、百合花的花苞也会发出阵阵香气，轻淡轻淡的，清香宜人。在晚上的时候，如果你站在它前面，你就会闻到阵阵清香，无不让人垂诞三尺。8、长城像一条矫健的巨龙，越群山，经绝壁，穿草原，跨沙漠，起伏在崇山峻岭之巅，黄河彼岸和渤海之滨。古今中外，凡到过长城的人无不惊叹它的磅礴气势宏伟规模和艰巨工程。9、北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫都销声匿迹了。于是，家乡又进入了风雪载途的寒冬，洁白的雪花漫天飞舞，大地银装素裹，好一派千里冰封万里雪飘的北国风光，无不让人产生无限爱恋之情。10、湖两岸的垂柳果然引人注目，它们就像一位婀娜多姿的美少女，在微风的吹拂下摆动着绿色的连衣裙；它们又像一位春天的使者，热情的伸出修长的双臂，焕发出勃勃的生机。垂柳的浑身各处无不洋溢着春的气息。
无为而无不为什么意思？
“无为”就是不做任何违反自然规律、有损道德规范、违反社会法则，有害众生的事。但这里的“无为”并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。老子说过“无为而无不为”，意思是说：不妄为，就没有什么事情做不成的。这里，“无为”乃是一种立身处世的态度和方法，“无不为”是指不妄为所产生的效果。老子还曾谈道，“为无为，则无不治，”意思是说以“无为”的态度去对待社会人生，一切事情没有做不到、办不好的。因此，老子所讲的“无为”并不是消极等待，毫无作为的，而是“为无为”、“为而不恃”、“为而不争”，即以“无为“的态度去“为“，去发挥人的主观能动性。扩展资料庄子，姓庄， 名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人， 先祖是宋国君主宋戴公。 他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。庄周因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。与老子齐名，被称为老庄。庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为《南华真经》。 参考资料庄子（道家学派主要代表人物）_百度百科
什么无不什么的成语
【发无不捷】犹言战无不胜。
【攻无不克】克：攻下。没有攻占不下来的。形容力量无比强大。
【礼无不答】礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。亦指不受他人之礼，必以报答。
【虑无不周】虑：思虑，考虑；周：周全。思考没有不周全之处。形容考虑问题十分全面。
【习无不精】习：学习；精：精通。学习没有不精通的。
【言无不尽】把内心的话说尽，毫不保留。
【知无不尽】犹知无不言。只要知道，就没有不说出来的。
【战无不克】攻战没有不取胜的。形容强大无比，可以战胜一切。
【战无不胜】形容强大无比，可以战胜一切。也比喻办任何事情都能成功。
【知无不为】知道是应该做的，就一定去做。形容尽心竭力。
【知无不言】凡是知道的没有不说的。
无可无不可，无为无不为什么意思
一、无可无不可出处：我则异于是，无可无不可。原文：逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓：“柳下惠、少连，降志辱身矣；言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓：“虞仲、夷逸，隐居放言，身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。” 出自《论语》。译文：古今被遗落的贤人有伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下 惠、少连。孔子说：“不降低自己的志向，不辱没自己的身个分，是伯夷、叔齐吧？”又说：“柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份；但他们言语合乎法度，行为合乎思虑。他们不过如此罢了。”又说：“虞仲、夷逸避世隐居，放肆直言，修身合乎清高，弃官合乎权变。我则跟这些人都不同，没有什么是非这样不可的，也没有什么是非不这样不可的。”二、无为无不为出处：出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”。意思：道总是无为的，但是遵循规律来治理国家自然会成就了所有的事。自然，道家的核心概念之一。道家自然分“创造自然的自然”和“被自然所创造的自然”,前者比后者更高,是后者的否定,因为它用“人为”否定了“自然”。但它也是同一个自然的“自否定”,因为“人为”、“创造”也是自然,而且更加是自然,所以它是自然的“本质”、也是真正的自然。道家的“自然”概念中的两个层次,即“无为”层次和“有为”层次。只有“创造自然的自然”才是最自然的，因为只有建立在自由意志之上的道德才是真正的道德,才是道家所提倡的道常无为法自然。三、总结没有什么是非要不可的，只要遵循规律就好。扩展资料解读：“柳下惠、少连，降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”——孔子又说：柳下惠、少连降低了自己的志向，辱没了自己的身份，但他们说话堂堂正正，做事中规中矩，言语合乎法度，行为合乎义理；虽然能做到这样的境界已是了不起了，但也不过如此而已。“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。”虞仲、夷逸两位隐士虽然隐居避世，但是敢于大胆直言。他们生活过得清清白白，不与社会同流合污，不受社会习染。“废中权”——“被废置不用”也是自己的生活方式，中权的“权”作为权术来理解不太准确。“废中权”是指一种生活态度，或是说适合自己的生活准则一种生活方式。“我则异于是”——孔子说，我和他们三类人都不同，不同在什么地方呢？“无可无不可”。 这句话说得非常高明，老子讲无为无不为，孔子在这里冒了一句“无可无不可”，前面孔夫子说“毋意、毋必、毋固、毋我”，这里又说“无可无不可”——不要用一些规矩把自己捆绑起来，使自己动弹不得。老子说“上善若水”，而孔夫子这句“无可无不可”可以说是“上善若水”的儒家说法。孔子用儒家的方式说，老子用道家的方式说，但他们所说的含义是一样的。我们在社会生活中要保持自己精神的灵活性，保持自己价值观的灵活性，要以不变应万变。不变的一面——自己的道德准则、“仁义礼智信”的基本原则不能变，但是生活、工作的方法、策略就不能僵化了。参考资料：百度百科——无为无不为
请问佛家的不执着和道家的无可无不可是什么意思.
一楼看来把基督教的精华都拿来了,总算找到一点点与佛道两家理论相符的理论.
这理论是佛家和道家早有的,但你们教说得不清楚.
佛家:
无分别智：梵语 nir-vikalpa-jn~a^na。又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。此智有加行、根本、后得等三种之别：(一)寻思之慧，称为加行无分别智，又作加行智，乃道之「因」。(二)正证之慧，称为根本无分别智，又作出世无分别智、根本智，乃道之「体」。(三)出观起用之慧，称为后得无分别智，又称后得智，乃道之「果」。另据成唯识论卷十之说，根本无分别智与后得无分别智属同一种智，惟作用不同，后得智依根本智方能掌握佛教真理，根本智则靠后得智方可於世俗世界之认识中发挥功能。
又据唐译摄大乘论释卷八谓，无分别智远离五种相以为自性，即：(一)离睡眠等之无作意，(二)离二禅以上之过有寻有伺地，(三)离无心定之想受灭寂静，(四)离色，(五)於真实义离有分别之计度。又无分别智以修慧为体，菩萨於十地之位数数修习，至第八地以后即可相续任运。梁译摄大乘论释卷十二亦谓，无分别与菩萨无异，无分别之自性即菩萨之自性，菩萨以无分别智为体。〔梁译摄大乘论释卷八、卷九、卷十一、大乘庄严经论卷三、大乘阿毗达磨杂集论卷十四、成唯识论卷九〕
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绝巧弃智、盗贼无有.
这个盗贼无有,可不是你理解的盗贼.
