reciprocation

英语短文,孩子应不应该向父母索取回报

I believe that children shoud not ask for rewards for the things they do. The parents' jobs are to make sure that the child grows up to be a man helpful to the society, and tough training is needed for the child to grow. If the child asks for reciprocation for every thing they do, this defeats the purpose of doing the work in the first place. Instead, the child will have the habit of thinking that for anything that you do, someone will pay you back. The society is not the most perfect place, and false expectations can lead to dreary consequences. Based on these arugments, I strongly believe that children should not ask for rewards from the parents.
可能和你的文笔不太一样，建议改改。

表达“付出总会有回报”的古诗词有哪些？

1、 不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。释义：不经过一番彻骨寒冷的洗礼，怎能有梅花如此扑鼻的芳香呢。出处：唐代著名僧人黄櫱禅师《上堂开示颂》。该诗用梅花顶风冒雪开放、发出芳香，比喻经过艰苦摸索、禅机顿悟的境地，从而表达了诗人劝诫世人为人做事应有梅花这般品性的思想。2、 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。释义：所以说不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。出处：战国末期荀子《劝学篇》。比喻积累的作用，可以充实、丰富、完善自己。可用来论说学习工作贵在不断积累。3、 且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。释义：如果聚集的水不深，那么它就没有负载一艘大船的力量了。出处：战国时期庄周《逍遥游》。强调大舟靠着积水之深才能航行，需要付出努力才能成功。4、春种一粒粟，秋收万颗子。释义：春天播种下一粒种子，到了秋天就可以收获很多的粮食。出处：唐代诗人李绅《悯农二首》。以“一粒粟”化为“万颗子”具体而形象地描绘了丰收，用“种”和“收”赞美了农民的劳动。5、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。释义：如果你想要成功到达高耸入云的知识山峰的山顶，勤奋就是那登顶的唯一路径；如果你想在无边无际的知识海洋里畅游，耐心、尽力、刻苦的学习态度将是一艘前行的船，能够载你驶向成功的彼岸。出处：唐代韩愈《增广贤文》。旨在鼓励人们不怕苦多读书，只有勤奋才能成功。

大学生毕业后该不该马上创业的英语短文

Nowadays, colleges and universities enroll an increasing number of students year after year. After four years of study, they have to meet more and more rivals in the labor market, usually many of them going home with no work at all, disappointed.
With more graduates and less job vacancies, students are encouraged to start business of their own when they graduate from university. They may start take up anything they are interested in, make decision on their own, and obtain the fruit of their own labor. In this way, graduates will become more independent, imaginative and creative.
Yet this process should be supported by our government. The government should provide special policies for these students, and when necessary, guide them onto a correct road. ()

bs3084是什么意思？

这个是一个关于拉链强BS 3084是英国UK拉链测试标准,因其严格而合理的要求为英国国内而普遍材料,具体测试项目包含如下：

UK英国
BS 3084

A. Puller attachment strength

拉链牌的接合
Annex B

B. Closed-end strength

关尾
Annex C

C. Top stop strength

上止
Annex D

D. Open-end fastener box

开尾插盒拉力
Annex E

E. Reciprocation

往复耐用测试
Annex F

F. Lateral strength of fastener

侧面强力
Annex G

G. Lateral strength of open-end attachment

开尾接合的侧面平拉强力
Annex H

H. Strength of slider locking device

拉链头锁
Annex I

I. Open-end fastener single stringer slider retention

开尾拉链头保持力
Annex J



测试样品要求：至少30条完整拉链（含上止、下止、拉链头，拉链牌等）；

度的测试

暗恋用英语怎么说

to heart; Amour Secret; Secret love;
1. unrequited love;
2. to fall in love with someone secretly

Unrequited love 直译是“单恋”的意思 ，引申义为“暗恋”
have a crush on--暗恋
暗恋是secretly admire
"have a crush on" 不是"暗恋",是"喜欢上",明恋或暗恋都可以用 have a crush on

UK英国-BS 3084拉链测试标准内容?

BS 3084是英国UK拉链测试标准,因其严格而合理的要求为英国国内而普遍材料,具体测试项目包含如下：UK英国BS 3084A. Puller attachment strength拉链牌的接合Annex BB. Closed-end strength关尾Annex CC. Top stop strength上止Annex DD. Open-end fastener box 开尾插盒拉力Annex EE. Reciprocation往复耐用测试Annex FF. Lateral strength of fastener侧面强力Annex GG. Lateral strength of open-end attachment开尾接合的侧面平拉强力Annex HH. Strength of slider locking device拉链头锁Annex II. Open-end fastener single stringer slider retention开尾拉链头保持力Annex J测试样品要求：至少30条完整拉链（含上止、下止、拉链头，拉链牌等）；测试费用：！%））具体费用请与我们联系；本机构是亚洲最大的测试技术服务机构之一，凭借其全球化的服务网络，严格训练的专业人士以及精密的测试仪器，可提供以上测试服务。联系人：Jack (耿先生)

翻译：或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直抱怨,以德报德。”

有的人说：“用恩德来报答怨恨怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”这句话出自《论语·宪问》，本篇共计44章。其中著名文句有:"见危授命，见利思义";"君子上达，小人下达";‘’古之学者为己，今之学者为人";"不在其位，不谋其政";"君子思不出其位";"君子耻其言而过其行";"修己以安百姓";"仁者不忧，智者不惑，勇者不惧"。这一篇中所包括的主要内容有:作为君子必须具备的某些品德;孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论;孔子提出"见利思义"的义利观等。

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”什么意思

“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”的意思是：有人说：“用善行回报恶行，怎么样？”孔子说：“用什么回报善行？用正直回报恶行，用善行回报善行。出自《论语宪问》。直，值，相当的对价，适量代价。善与恶、德与怨，是人类有了价值判断之后的概念。善与恶，性质相反，一正一负；通常谈及的善恶，判断标准是明确的，即总体而论的、伦理的；具体说来，对人类社会有益的为善，对人类社会有害的为恶。“适当的”不是“等价的、等值的”。扩展资料赏析:孔子不同意“以德报怨”的做法，认为应当是“以直报怨”。这是说，不以有旧恶旧怨而改变自己的公平正直，也就是坚持了正直，“以直报怨”对于个人道德修养极为重要。孔子不赞成以怨报怨。不赞成以一种恶意，一种怨恨，一种报复的心态去面对别人的不道德，否则这个社会将是恶性循环，无休无止，那样我们失去的将不仅是自己的和谐，当今的和谐，还有子孙后代的和谐。引申:《警世通言▪苏知县罗衫再合》：“又将白金百两，送与庵中老尼，另封白银十两，付与老尼启建道场，超度苏二爷朱婆及苏胜夫妇亡灵，这叫做‘以直报怨，以德报德’。”法律和刑法的使用是法家所提倡，在这种提倡外在压制的形式下，往往忽视了每个人都有一个纯净纯善的本性，犹如乌云遮日，被障碍住的是人性。所以儒释道三家皆提倡人性的恢复，善恶皆有因，然后根本都是善的“以德报德”，更需要用很感激的内心感恩给我们恩惠的人、事、物。参考资料来源：百度百科——以直报怨，以德报德

是谁第一个把英语翻译成中文的？（不知道请不要回答，谢谢）

第一个学习英语的人已经不可考．第一个学习外语的人也不可考。
原因是追溯到元或者以前,就有中国的商人去海外,逐渐的也就产生了移民。语言永远都只是工具,当你在国外呆久了你就会了当地的语言,而你的亲戚在中国,你自然而然就会用进行双语的翻译沟通,不可能象你那样说的有那么开始的一个人~~
但是如果是正规的话,我国最早的外语学校，是成立与清代同治元年（1862年）的“同文馆”。它培养出严复、汪凤藻等一批翻译人才，还编译了一些外语辞典和外语文法书籍。
第一是个懂汉语的人在英语环境中生活，从实践中领略英语的用词及用法，将英汉两者相通的单词进行互换，就成了翻译。那当然是个渐进的过程，由具体名词到抽象名词，由简单的日常用语到深奥复杂的思维。

第二种情况是个同时接触汉英两种语言的牙牙学语的小孩，他们能同时吸收这两种母语，到他们的语言表达能力成熟了，就可以自然的互译了。
这个问题估计无从考证 传说中 中国最早的翻译是 一种名叫“角端”的怪兽,此兽日行1万8千余里,走遍世界各方,通晓天下语言,明外方幽远之事,是最早的“同传译员”吧.呵呵
以下列出具体中国翻译发展史：
我国的翻译有着数千年的历史.打开这一翻译史册,我们可以看到翻译高潮迭起,翻译家难以计数,翻译理论博大精深.了解这一历史不仅有助于我们继承我们的先人的优秀文化遗产,而且也有助于我们今天更加深入认识和发展我们的翻译事业.简单说来,中国的翻译史大致可以分为以下几个阶段：一、汉代-秦符时期； 二、隋-唐-宋时期； 三、明清时期； 四、五四时期； 五、新中过成立至今.
一、汉代-秦符时期
中国的翻译活动可以追溯到春秋战国时代.当时的诸侯国家相互之间交往就出现了翻译,如楚国王子去越国时就求助过翻译.当然这种翻译还谈不上是语际翻译.中国真正称得上语际翻译的活动应该说是始于西汉的哀帝时期的佛经翻译.那时有个名叫伊存的人到中国来口传一些简单的佛经经句.到了东汉桓帝建和二年（公元一八四年）,佛经翻译就正式开始了.译者安世高是安息（即波斯）人,他翻译了《安般守意经》等三十多部佛经.后来月支人支娄迦谶（又叫娄迦谶）来到了中国,他翻译了十多部佛经.支娄迦谶译笔生硬,基本上是字对字、句对句地翻译,中国读者不易看懂.中国翻译界现在的直译和意译之争大概就是从这个时候开始的.支娄迦谶有个学生叫支亮,之亮有个弟子叫支谦.他们三人号称"三支",是当时翻译佛经非常有名的译者.与"三支"同时从事佛经翻译的还有竺法护.他也是月支人,是当时的佛经翻译名家,总共译了一百七十五部佛经,对佛经在中国的流传贡献不小.竺法护和"三支"一道被人称作月之派.不过,这一时期的佛经翻译活动还只是民间私人事业.
到了符秦时代,佛经翻译活动就组织有序了.当时主要的组织者是释道安.在他的主持下设置了译场,开始了大规模的佛经翻译.由于释道安本人不懂梵文,惟恐译文失真,因此他主张严格的词对词、句对句(word for word, line for line)的直译.当时的佛经《鞞婆沙》就是按此方法从梵文译成汉语的.为了把握好译文的质量,释道安在此期间请来了著名的翻译家天竺（即印度）人鸠摩罗什.鸠氏考证了以前的佛经翻译,批评了翻译的风格,检讨了翻译的方法.他主张意译,纠正了过去音译的弱点,提倡译者署名,以示负责.他翻译了三百多卷佛经文献,如《金刚经》、《法华经》、《十二门论》、《中观论》、《维摩经》等.其译文神情并茂、妙趣盎然,堪称当时的上乘之译作,至今仍被视为我国文学翻译的奠基石.到了南北朝时期,梁武帝特聘印度佛教学者真谛（Paramartha,499-569）到中国来翻译佛经.真谛在华期间共翻译了四十九部经书,其中尤以《摄大乘论》的翻译响誉华夏,对中国佛教思想影响较大.
二、隋-唐-宋时代
从隋代（公元五九0年）到唐代,这段时间是我国翻译事业高度发达时期.隋代历史较短,译者和译作都很少.比较有名的翻译家有释彦琮（俗姓李,赵郡柏人）.他是译经史上第一位中国僧人.一生翻译了佛经23部100余卷.彦琮在他撰写的《辨证论》中总结翻译经验,提出了作好佛经翻译的八项条件：1）诚心受法,志愿益人,不惮久时（诚心热爱佛法,立志帮助别人,不怕费时长久）；2）将践觉场,先牢戒足,不染讥恶（品行端正,忠实可信,不惹旁人讥疑）；3）荃晓三藏,义贯两乘,不苦暗滞（博览经典,通达义旨.不存在暗昧疑难的问题）；4）旁涉坟史,工缀典词,不过鲁拙（涉猎中国经史,兼擅文学,不要过于疏拙）；5）襟抱平恕.器量虚融,不好专执（度量宽和,虚心求益,不可武断固执）；6）耽于道术,淡于名利,不欲高炫（深爱道术,淡于名利,不想出风头）；7）要识梵言,乃闲正译,不坠彼学（精通梵文,熟悉正确的翻译方法,不失梵文所载的义理）；8）薄阅苍雅,粗谙篆隶.不昧此文（兼通中训诂之学,不使译本文字欠准确）.彦琮还说,"八者备矣,方是得人".这八条说的是译者的修养问题,至今仍有参考价值.在彦琮以后,出现了我国古代翻译界的巨星玄奘（俗称三藏法师）.他和上述鸠摩罗什、真谛一起号称华夏三大翻译家.玄奘在唐太宗贞观二年（公元六二八年）从长安出发去印度取经,十七年后才回国.他带回佛经六百五十七部,主持了中国古代史上规模最大、组织最为健全的译场,在十九年间译出了七十五部佛经,共一三三五卷.玄奘不仅将梵文译成汉语,而且还将老子著作的一部分译成梵文,是第一个将汉语著作向外国人介绍的中国人.玄奘所主持的译场在组织方面更为健全.据《宋高僧传》记载,唐代的翻译职司多至11种：1）译主,为全场主脑,精通梵文,深广佛理.遇有疑难,能判断解决；2）证义,为译主的助手,凡已译的意义与梵文有和差殊,均由他和译主商讨；3）证文,或称证梵本,译主诵梵文时,由他注意原文有无讹误；4）度语,根据梵文文字音改记成汉字,又称书字；5）笔受,把录下来的梵文字音译成汉文；6）缀文,整理译文,使之符合汉语习惯；7）参译,既校勘原文是否有误,又用译文回证原文有无歧异；8）刊定,因中外文体不同,故每行每节须去其芜冗重复；9）润文,从修辞上对译文加以润饰；10）梵呗,译文完成后,用梵文读音的法子来念唱,看音调是否协调,便于僧侣诵读；11）监护大使,钦命大臣监阅译经.玄奘在翻译理论方面作出了自己的贡献.他根据自己的理解和翻译实践提出了"既须求真,又须喻俗"的翻译标准,意即"忠实""通顺",直到今天仍有指导意义.他还在翻译实践中创造性地运用了多种翻译技巧.据印度学者柏乐天和我国学者张建木的研究结果显示,玄奘运用了下列翻译技巧： 1）补充法（就是现在我们常说的增词法）；2）省略法（即我们现在常说的减词法）；3）变位法（即根据需要调整句序或词序）；4）分合法（大致与现在所说分译法和合译法相同）；5）译名假借法（即用另一种译名来改译常用的专门术语）；6）代词还原法（即把原来的代名词译成代名词所代的名词）.这些技巧对今天的翻译实践同样仍然具有十分重要的指导意义.与玄奘同时的还有失义难陀、义净、一行、不空等译者,也都译了许多佛经.唐末无人赴印度求经,佛经翻译事业逐渐衰微.
到了宋代,佛经翻译已远不如唐初的极盛时期.在北宋的乾德开宝年间,宋太祖曾派人西去求经,印度也派名僧东来华夏传法.宋太祖也曾在开封的太平兴国寺内兴修了译经院,专事佛经翻译.虽译场组织极其完备,译经种数几乎接近唐代,但质量却不如唐代.当时有名的僧侣译者主要有天息、法护等人.在翻译理论方面颇有贡献的要数赞宁（俗姓高,今浙江德清人）.他曾归纳了以往译经的各种情况,提出了解决翻译过程中各类矛盾的六种办法.这是对我国唐代翻译理论的继续和发展,是我国翻译论库中的宝贵财富.到了南宋,由于社会动荡等原因,佛经翻译已是寥寥无几,史书的记载中无一例翻译.在其后的元代,统治者曾下昭拔合恩巴、管主八等人翻译佛经,但译作只有十几部,翻译理论方面的探讨更是无从谈起.翻译事业基本处于停滞状态.
三、明清时代
在明代的二百多年历史中,佛经翻译呈现一片衰落的局面.佛经译者只有智光等一、二人,译了几部经书.但到了明代万历年间直至清朝"新学"时期,我国出现了以徐光启、林纾（琴南）、严复（又陵）等为代表的介绍西欧各国科学、文学、哲学的翻译家.明代徐光启和意大利人利马窦合作,翻译了欧几里得的《几何原理》、《测量法义》等书.清代的林纾（1852.11.8-1924.10.9）和他的合作者以口述笔记的方式翻译了一百八十四种西方文学作品,达一千万字以上.所译小说中最著名的有《巴黎茶花女遗事》（La Dame aux Camelias）、《黑奴呼天录》（Uncle Tom's Cabin）、《块肉余生述》（David Copperfield）、《王子复仇记》（Hamlet）等.林纾本人不懂外文,因而他的译作删减、遗漏、随意添加之处甚多.但是林纾的翻译对于中国读者了解西方文学作品起到了很大的作用.
严复（1954.1.18-1921.10.27）是我国清末新兴资产阶级的启蒙思想家.他从光绪二十四年到宣统三年（公元1898-1911）这三十年间翻译了不少西方政治经济学说,如赫胥黎（T.H. Huxley）的《天演论》（Evolution and Ethics and Other Essays）、亚当·斯密（A.Smith）的《原富》（An Inquiry into the Nature and Cause of the Wealth of Nations）、孟德斯鸠（C.L.S. Montesquieu）的《法意》(L'esprit des Lois)、斯宾塞尔（H.Spencer）的《群学肆言》（On Liberty）、甄克思（E.Jenks）的《社会通诠》（A History of Politics）等.严复每译一书,都有一定的目的和意义,常借西方著名资产阶级思想家的著作表达自己的思想.他译书往往加上许多按语,发挥自己的见解.严复"曾经查过汉晋六朝翻译佛经的方法"（鲁迅《二心集》）,在参照古代佛经翻译经验的基础上,结合自己的翻译实践,在《天演论》（公元一八九八年出版）卷首的《译例言》中提出著名的"信、达、雅"翻译标准.他说："译事三难：信、达、雅.求其信,已大难矣!顾信矣,不达,虽译,犹不译也,则达尚焉."有人因此认为严复偏重于"达",把"信"、"达"相互对立起来.事实上,严复曾紧接着解释道："至原文词理本深,难于共喻,则当前后引衬,以显其意,凡此经营,皆所以为达,为达即所以为信也."这说明严复并没有把"信"、"达"割裂开来,他主张的"信"是"意义不倍（背）本文","达"是不拘泥于原文形式,尽译文语言的能事以求原意明显,为"达"也是为"信",两者是统一的.但严复对"雅"的解释今天看来是不足取的.他的"雅"是指脱离原文而片面追求译文本身的古雅.他认为只有译文本身采用"汉以前字法句法"--实际上即所谓上等的文言文,才算登大雅之堂.严复自己在翻译实践中所遵循的也是"与其伤雅,毋宁失真",因而译文不但艰深难懂,又不忠实于原文,类似改编.有人说严复用一个"雅"字打消了"信"和"达",这个批评不是没有根据的.不过从积极的一面来看,严复重视译文文字润饰这一点却是值得我们注意的.尽管严复对"信、达、雅"翻译标准的解释因时代的限制而有一定的局限性,但许多年来,该标准始终没有被我国翻译界所废弃,原因在于：这三个字的提法简明扼要,又有层次主次突出；三者之中,信和达二者之中,信犹为重要.因此有些翻译工作者仍然沿用着三个字作为当今的翻译标准,但旧瓶装新瓶,已赋予新的内容和要求.例如,他们认为"雅"已不在是严复所指的"尔雅"和"用汉以前字法句法",而是指"保存原作的风格"问题.
另外值得一提的是：在严复出版《天演论》前数年,《马氏文通》的作者马建忠于公元一八九四年在他写的《拟投翻译书院议》中已发挥了他所认为的"善译"的见解.马建忠的"善译"标准包括三大要求：第一、译者先要对两种语言素有研究,熟知彼此的异同；第二、弄清原文的意义、精神和语气,把它传达出来；第三、译文和原文毫无出入,"译成之文,适如其所译".这些要求是很高的,都有一定的道理,但由于他本人专研究语法而没有搞翻译的工作,因此他对"善译"的见解,被后人忽略了.
四、五四时期
"五四"是我国近代翻译史的分水岭."五四"以前的最显著的表现是以严复、林纾等为代表翻译了一系列西方资产阶级学术名著和文学作品."五四"以后,我国翻译事业开创了一个新的历史时期,开始介绍马列主义经典著作和无产阶级文学作品.《共产党宣言》的译文就发表在"五四"时期.这一时期的翻译工作在内容和形式上都起了很大变化.白话文代替了文言文.东西方各国优秀文学作品,特别是俄国和苏联的作品,开始由我国近代翻译史上卓越的先驱者鲁迅、瞿秋白等前辈介绍进来.鲁迅是翻译工作上理论与实践相结合的典型.他和瞿秋白两人关于翻译问题的通讯,为我们提供了一些应遵循的基本翻译原则.他译过许多俄国和苏联的优秀文学作品,如《毁灭》、《死魂灵》等.他和瞿秋白通过翻译实践,总结了许多宝贵的经验.鲁迅对翻译标准的主要观点是："凡是翻译,必须兼顾着两面,一当然力求其易解,一则保持着原文的风资."鲁迅竭力反对当时那种"牛头不对马嘴"、"削鼻剜眼"的胡译,乱译,他针对有人所谓"与其顺而不信"而提出了"宁信而不顺"这一原则.当然,鲁迅这条原则有"矫枉必须过正"的意味,但与借此作挡箭牌的"硬译"、"死译"实无共同之处.鲁迅主张直译,是为了照顾输入新表现法和保持原作的风貌,这于借直译作挡箭牌的"死译"也是丝毫无共同之处的.他们二人对待翻译工作的态度都十分严肃,至今仍是我们学习的榜样.
五、新中国成立至今
一九四九年,随着新中国的成立,翻译事业也得到了解放.从那时起,翻译工作在党的领导下,一直是社会主义新文化的一个重要组成部分,不断迅速发展,取得巨大成绩,在翻译理论方面也日益充实完善.这一时期的翻译工作有以下几个特点：
（一） 翻译工作者在党的领导下,有组织、有计划、有系统的进行工作,逐步取代了抢译、乱译和重复浪费的现象；
（二） 翻译作品质量大大提高,逐渐克服了粗枝大叶、不负责的风气；
（三） 翻译工作者为了更好地为社会主义建设服务,开展了批评于自我批评,逐渐消除了过去各种不良现象和无人过问的状况；
（四） 翻译工作者不仅肩负者外译汉的任务；
（五） 对翻译标准的认识日趋统一,有效的推动了我国的翻译工作.特别是在过去的二十年中,我国广大翻译工作者也积极响应党的号召,通过认真的辛勤的翻译劳动,介绍和交流先进科技知识、优秀文艺作品以及民族文化,为我国四个现代化和世界和平不断做出新的贡献.
其实身为译员,我自己觉得哪位祖先圣贤最早译出了英文并不重要,重要的是先辈已经给我们用辛勤和汗水留下了这份瑰宝,我们就要更好的去传承它,完善它,从而更好的利用它创造更大的价值.
个人的见解 希望能帮到您一点 祝开心

一至十二月用英语怎么翻译？

一至十二月用英语翻译分别为：一月January；二月February；三月March；四月April；五月 May；六月June；七月July；八月August；九月September；十月October；十一月November；十二月December。英语缩写为：一月英文缩写Jan；二月英文缩写Feb；三月英文缩写Mar；四月英文缩写Apr；五月英文缩写May；六月英文缩写Jun；七月英文缩写Jul；八月英文缩写Aug；九月英文缩写Sept；十月英文缩写Oct；十一月英文缩写Nov.十二月英文缩写Dec。扩展资料：用英语表达年月日的顺序：① 月\日\年例：2002年1月17日写作：January 17(th), 2002或January seventeenth, 2002（日和年之间需用逗号隔开）读作：January the seventeenth, two thousand and two②日\月\年例：2002年1月17日写作：17(th) January, 2002或the seventeenth of January, 2002（月和年之间需用逗号隔开）读作：the seventeenth of January, two thousand and two若指在哪一年或哪一月，用介词in；若具体到某一天，需用介词on。例句：She was born in 1989.翻译：她出生于1989年。

弗莱原型理论英语翻译

In Fry, the myth is a form of structure, the birth of God, adventure, victory, suffering, death, resurrection is a complete cycle of the story, as the days and nights change, the same cycle of the seasons. God's life and death, death and resurrection, including all the literature of the story. Literature in general is "shift" the myth, literature, but the myth continued Geng, the myth of displacement for literature, God has become in all kinds of literary figures. Fry studied the creative practice of European literature, literary figures and the narrative mode is divided into five categories, namely, the five types of models:
If the main character in general than on the type of man and the environment, Superman is the God, on his story is myth.
If the main character in extent than the general environment, it is the legendary hero, who is not a god. However, he is essentially unregulated operations in a world dominated by the laws of nature, here are the magic sword, then people will say the animals, monsters and witches, spells and miracles, and so on. Hero Superman can also have the courage and perseverance, all these myths in the world are not contrary to law Ran. Here, we leave the myth, has entered legend, folk tales, fairy tales, and other forms of literature field.
If the main character in extent than most people, but it does not exceed the natural environment, it is the general leader of the People. He also goes far beyond our power, passion and expression, but he did remains in the natural and social criticism within the scope of the order, which is higher form of imitation is the majority of historical facts and the protagonist of the tragedy.
Heroine is not higher than that of ordinary people, not higher than that of the environment, he would become an ordinary person in, and we at the same level, his actions of the environment and the realities we basically follow the same criteria can be Ran law. This is to imitate the form of low comedy and reality that most of the main characters in the novel.
Heroine in the intellectual capacity and below us, we are in a high overlooking the slavery, or fooled by the absurd scenes, it is ironic mode.
Frye's criticism of a prototype of the important characteristics, namely, to use a macro perspective to study the development of the entire European literature, literary flow thus summed up the law of development. Fry it literature divided into five models, he began to put the concept of literary history. He believes that European literature has passed over just five forms, experienced a mockery of literature from myth to the development and changes. In the era before the Middle Ages, the literature is closely attached to Christianity, ancient Greece and Rome, Celtic or the myth of the Dayton nation, is the myth of the times. Literature is the medieval legend of the times, or about Chivalric Cleveland's secular legend, or the performance of saints or religious martyrdom story of the legendary, both violations of the laws of nature to the fascinating story of a miracle to achieve the objective. Renaissance literature the most representative form of a tragedy and national epic. Later, a new middle class and low culture has brought to imitate model, a model in English literature from Defoe in the era of the late 19th century has been the dominant position. In French literature, it should begin and end as early as about half a century. And nearly a hundred years, the most serious are increasingly creative in the form of literary irony.

请教一下，什么是原型-模型翻译理论？它的形成过程是怎样的？

什么是原型-模型翻译理论？
该理论认为："模拟"是翻译的本质属性。翻译就是本着"适合"与"忠实"的翻译标准对原语文本进行模拟。原语文本实质上是译语文本的原型,译语文本实质上是原语文本的模型。"适合"与"忠实"这种翻译标准给译者在晋商文化外译过程中的权限提供了很大的空间,译者并不是被动模拟,而是基于忠实基础上的主动模拟。

它的形成过程是怎样的？

不知道。