经纬,班,右,见在古代文言文中是什么意思
经纬：
1、织物的纵线和横线。比喻条理、秩序。《左传·昭公二十五年》：“礼，上下之纪，天地之经纬也。”孔颖达疏：“言礼之于天地，犹织之有经纬，得经纬相错乃成文，如天地得礼始成就。”唐欧阳行周《送洪孺卿赴举序》：“观经纬机杼，则重绵绣段，日日当成。”清俞樾《茶香室丛钞·纸织字画》：“闽中永春州织画，以罗纹笺翦为片，五色相间，经纬成纹。”
2、指道路。南北为“经”，东西为“纬”。《周礼·考工记·匠人》“国中九经九纬，经涂九轨”汉郑玄注：“经纬，谓涂也。”贾公彦疏：“南北之道为经，东西之道为纬。”三国魏曹操《度关山》诗：“车辙马迹，经纬四极。”
3、规划治理。《左传·昭公二十九年》：“夫晋国将守唐叔之所受法度，以经纬其民。”《旧唐书·褚无量传》：“其义可以幽赞神明，其文可以经纬邦国。”清姚鼐《扬雄＜太玄＞目录序》：“盖谓圣人之道，原本盛大。以仁义中正，顺播于万事，惟变所适，而物得其理。于是作《易》以教世，错综万端，经纬人事。”
4、指文章结构的纵横条理。晋陆云《与平原书》之十一：“文章当贵经纬。”清薛福成《海关徵税叙略》：“余受而阅之，条分件系，经纬分明。”
5、经书和纬书。《晋书·隐逸传·宋纤》：“隐居于酒泉南山，明究经纬，弟子受业三千余人。”北齐颜之推《颜氏家训·勉学》：“俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。”《宋书·礼志四》：“自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。”
6、谋划；计谋。宋杨简《石鱼偶记》：“夫士大夫幼而学，壮而行，其胸中固自有经纬。”明张四维《双烈记·乞恩》：“我只道二贼胸中实有经纬，原来无计。”郭沫若《黑猫》七：“幕后一定还有些什么经纬的，我不知道当时的内幕是怎样。”
7、经线、纬线或经度、纬度的合称。郑观应《盛世危言·西学》：“所谓地学者，以地舆为纲，而一切测量、经纬、种植、车舟、兵阵诸艺，皆由地学以推至其极者也。”黄宗英《大雁情》：“不等到各自背囊里的杂食交换着吃完，就已天南地北、从古到今，数着地球的经纬，谈个没够了。”
班：
动词义：
1、会意字。从珏从刀。金文，中间是刀，左右是玉。象用刀割玉。本义：分割玉。
2、分瑞玉。瑞玉是古代玉质的信物，中分为二，各执其一以为信。
班，分瑞玉也。——《说文》
班瑞于群后。——《书·舜典》
3、分开；离群。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。——李白《送友人》
4、赏赐；分给。
晋侯执曹伯，班其所取侵地于诸侯也。——《公羊传·僖公三十一年》
5、分布；铺开。
遇之于郑郊，班荆相与食。——《左传·襄公二十六年》
6、颁布。后作“颁”。
周公…制礼乐，班度量，而下大服。——《汉书·翟方进传》
7、返回。
请班师。——《左传·襄公十年》。注:“还也。”
8、排列。
班位于天下。——《韩非子·存韩》
名词义：
1、职位等次；位次；等级。
班在九人。——《左传·文公六年》。注:“位也。”
徐勉为吏部尚书，定为十八班。——《隋书·百官志》
2、序列；排列等级。
班，次也。——《小尔雅》
班，列也。——《方言三》
班，序也。——《广雅》
3、引申朝班。指朝庭上臣下所站的队列。
班朝治军。——《礼记·曲礼》
使鲁为其班。——《左传·桓公六年》
4、按照职务或为某种需要而编成的组织。也指旧时对剧团的称呼。如：班首（班头；为首的）；班本（指戏文本）。
5、按时在教员指导之下学习同一学科、听教员讲授或进行有指导的讨论或演习的一群学生的组织。
6、现行军队的基层单位，在排以下。
7、一天之内按工作时间划分的段落。
8、指妓院。如：班子（方言。指妓院）。
9、姓。
形容词义：
1、通“斑”。杂色，亦指杂色斑点或斑纹。
纷总总其离合兮，班陆离其上下。——屈原《离骚》
有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣。——《晏子春秋·外篇》
班白者不徒行。——《韩非子·外储说左》
2、定时开行的。
量词义：
1、用于人群。
忙出来吩咐雇了两班脚子。——《儒林外史》
2、用于定时开行的交通运输工具。
右：
动词义：
1、会意字。从口从又（手）。口手并用帮助别人。本义：右助。见《说文》。这个意义后来写作“佑”。
2、助；帮助。后多作“佑”。
右，手口相助也。——《说文》。字亦作佑。
右者，助也。——《易·系辞》
以左右刑罚。——《周礼·士师》。注：“左右，助也。”
王右伯舆。——《左传·襄公十年》。注：“助也。”
保右命之。——《诗·大雅·嘉乐》
3、尊崇；崇尚。
兼爱，尚贤，右鬼，非命，墨子之所立也。——《淮南子》。 高诱注：“右，犹尊也。”
4、保佑。后作“祐”。
祐、右实同字。今据许书，凡助为右、为佑，神助则为祐。—— 清·朱骏声《说文通训定声》
保右命尔。——《诗·大雅·大明》
维天其右之。——《诗·周颂·我将》
是天反复右我汉国也。——《汉书·翟义传》
5、通“侑”。劝食。
一朝右之。——《诗·小雅·彤弓》
既右飨之。——《诗·周颂·我将》
以享右祭祀。——《周礼·春官·大祝》
名词义：
1、右手。
右秉白旄以麾。——《书·牧誓》
范蠡乃左提鼓，右援，以应使者。——《国语》
2、右手一边的方位，与“左”相对。
效驾，奋衣由右上。——《礼记》
折其右肱。——《易·丰》
3、官职或官署。
4、地理上的西边。
5、车右。即参乘，古代战车上站在右边负责警卫的武士。
菜驹为右。——《左传·僖公三十二——三十三年》
6、姓。
形容词义：
1、持保守的、传统的或有时是独裁主义的（观点和政策）。
2、古代崇右，故以右为上，为贵，为高。
位在廉颇之右。——《史记·廉颇蔺相如列传》
无出其右者（古时以右方的位置为尊，故右指上位）。——《聊斋志异·促织》
见：
动词义：
1、会意字。甲骨文字形，上面是“目”，下面是“人”。在人的头上加只眼睛，就是为了突出眼睛的作用。本义：看见，看到。
见，视也。——《说文》
未见君子。——《诗·周南·汝坟》
利见大人。——《易·乾》
见龙在田。——《易·乾》
视而不见，听而不闻。——《礼记·大学》
见而不见，闻而不闻。——《韩非子·主道》
昨夜见军帖，可汗大点兵。——《乐府诗集·木兰诗》
见两小儿辩斗。——《列子·汤问》
儿童相见不相识。——唐·贺知章《回乡偶书》
虎见之。——唐·柳宗元《三戒》
歧王宅里寻常见。——唐·杜甫《江南逢李龟年》
2、进见；会见。
往见楚王。—— 晋·干宝《搜神记》
见蔡桓公。——《韩非子·喻老》
扁鹊复见。——《韩非子·喻老》
正见清河。——《世说新语·自新》
3、遇到；碰见。
宋华父督见孔父之妻于路。——《左传·桓公元年》
4、指死——主要用于口语中。
5、听到。
君不见高阳酒徒起草中，东揖山东隆准公。—— 李白《梁甫吟》
6、观察；知道；了解。
道在不可见。——《韩非子·主道》
本无辞辇意，岂见入空官。——李贺《感讽》
7、比试；较量。
名词义：
1、看法；见解。
敢陈愚见。——《晋书·王浑传》
2、见识。
助词义：
1、表示被动，相当于“被”。
不见保。——《孟子·梁惠王上》
见犯乃死。——《汉书·李广苏建传》
诚恐见欺。——《史记·廉颇蔺相如列传》
悲独见病。——唐· 柳宗元《柳河东集》
2、用在动词前面表示对我怎么样。
见辱问于长者。——唐·李朝威《柳毅传》
3、用在动词后表示结果。
形容词义：
1、现有的。
2、明显的。
3、〈方〉∶每。
贤弟若如此，见常也显你的好处。——《水浒传》
见xiàn
动词义：
1、“现”的古字。显现；出现；实现。
见，示也。——《广雅》
见龙在田。——《易·乾》。注：“出潜离隐，故曰见。”
情见力屈。——《汉书·韩信传》
图穷而匕首见。——《战国策·燕策》
见于王。——《孟子·梁惠王上》
见于孔子——《论语·季氏》
其末立见。——《史记·平原君虞卿列传》
有虹见于玉堂。——《三国演义》
有时见日。——吴均《与朱元思书》
何时眼前突兀见此屋。——唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
3、介绍；推荐。
见其二子焉（让他两个儿子出见子路。见通“现”,使……现。焉，于之，向子路）。——《论语·微子》
见我于王。——《墨子·公输》
槐树在中国古代象征什么
1、古代三公宰辅之位的象征：古代汉语中槐官相连。如槐鼎，比喻三公或三公之位，亦泛指执政大臣；槐位，指三公之位；槐卿，指三公九卿；槐兖，喻指三公；槐宸，指皇帝的宫殿；槐掖，指宫廷；槐望，指有声誉的公卿。槐绶，指三公的印绶；槐岳，喻指朝廷高官；槐蝉，指高官显贵。此外，槐府，是指三公的官署或宅第；槐第，是指三公的宅第。2、科第吉兆的象征：唐代开始，科举考试关乎读书士子的功名利禄、荣华富贵，能借此阶梯而上，博得三公之位，是他们的最高理想。因此，常以槐指代科考，考试的年头称槐秋，举子赴考称踏槐，考试的月份称槐黄。槐象征着三公之位，举仕有望，且“槐”、“魁”相近，企盼子孙后代得魁星神君之佑而登科入仕。此外，槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。扩展资料：槐树还具有是古代迁民怀祖的寄托、吉祥和祥瑞的象征等文化意义。槐树一名源自“晦暗”。“槐”字与“晦”字读音相近，“槐树”就是“晦树”，表示树冠晦暗的一类树。正因为槐树的这个特点，人们喜欢在槐阴下乘凉聚会，汉代有人因此认为“槐，就是望怀的意思，人们站在槐树下怀念远方来人，想与来人共谋事情”， 这实际是因为仅仅注意到人们喜欢在槐阴乘凉的现象而对槐树得名的一种人文解释。槐，又名国槐，树型高大，其羽状复叶和刺槐相似。花为淡黄色，可烹调食用，也可作中药或染料。荚果俗称“槐米”，是一种中药。花期在夏末，和其他树种花期不同，是一种重要的蜜源植物。花和荚果入药，有清凉收敛、止血降压作用；叶和根皮有清热解毒作用，可治疗疮毒；木材供建筑用。种仁含淀粉，可供酿酒或作糊料、饲料。皮、枝叶、花蕾、花及种子均可入药。园林价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。国槐也是可以选作为混交林的树种。观赏价值国槐是庭院常用的特色树种，其枝叶茂密，绿荫如盖，适作庭荫树，在中国北方多用作行道树。配植于公园、建筑四周、街坊住宅区及草坪上，也极相宜。龙爪槐则宜门前对植或列植，或孤植于亭台山石旁。也可作工矿区绿化之用。夏秋可观花，并为优良的蜜源植物。花蕾可作染料，果肉能入药，种子可作饲料等。又是防风固沙，用材及经济林兼用的树种，是城乡良好的遮荫树和行道树种，对二氧化硫、氯气等有毒气体有较强的抗性。参考资料：百度百科-槐树
古代科举考试中,春试和秋闱是指什么级别的考试
春试和秋闱这与古人的自然神权观念有关，即顺应天意。古人崇拜自然，迷信上天，认为春夏是万物生长的季节，而秋冬是树木凋零的季节，象征肃杀。人们的行为要顺应天意，处决犯人作为重要的活动行为更要顺应天时。秋天，正值丰收时刻，科举考试和皇帝秋围狩猎作为古代人们重要的政治活动，一定要与天时相应，虽然有点封建迷信的意味，但也算是古人懂得自然规律的一种表现。中国历史文化悠久，为了确保优秀的人才能够一直为国家的建设添砖加瓦。历朝历代都在不断摸索和健全人才的选拔制度。从早期的世袭制，养士制到汉的察举制，再到魏晋南北朝的九品中正制，以及后来隋唐的科举制，无不是先人们的智慧结晶。扩展资料科举制的历史意义与影响自隋唐时期创立的科举制度基本剥夺了士族地主的政治特权，削弱了地方豪强士族的势力。使官吏的选拔和任用权收归中央，有利于消除地方在选官方面的腐败，同时也改变了自秦汉以来以荐举为主的官吏选拔制度，是一个时代伟大的进步。通过科举考试，向整个社会阶级开放仕途，有利于笼络人才，缓和了矛盾，扩大了统治阶级的政治基础。科举制度把读书、考试和做官紧密联系起来，从而提高了官员的文化素质，加快综合国力的提升。同时还培养出了一批治国安邦之臣，如柳宗元，王安石，张居正，进则徐等都是中华能臣。
