什么是学者,具体些?
《辞海》上,"学者"的定义有两条:①求学的人,做学问的人;②学术上有一定造诣的人.德国哲学家费希特认为,学者的个人使命就是追求真理,他的社会使命则包括教育同代人和后代,以及提高整个社会的道德水准.因此,学者应当成为他的时代道德最好的人,他应当代表他的时代可能达到的道德发展的最高水平.(何怀宏:重温学者志业).美国哲学家,诗人爱默生(Ralph W. Emerson)在1837年所作的著名讲演《美国学者》(The American Scholar)中指出,社会上的各个行业实际是一个"全人"(One Man)的不同功能,而学者就是"思想之人" (Man Thinking).Man Thinking 不同于Thinker,后者是一个被动的,靠吸允他人的思想活着的人,而Man Thinking 要形成自己的思想."学者的职能就是通过展示事物的本质来激发人类的兴趣,提高人类的水准,指导人类的活动."也就是说,学者的功能就是追求真理,揭示真理,领导人类走向未知的前方.
所以,学者是一群追求真理的人,他们是人类,是社会的头脑.但实际上,追求真理只是学者的功能,或者说是职责.什么样的人才能够追求真理呢?换句话说,学者应该具备什么样的素质呢?我们不妨到历史中去寻找答案。
他们是专门从事学术研究的人.包括文学家,历史学家,哲学家等等。一般说来,学者多指进行社会科学研究的文人，但也不乏自然科学专家。
学者的含义是什么？有意味这什么？
一般认为具有一定的专业技能和文化水平，能在一定程度上引导社会风潮的人。广义的学者是指求学之人。学者一般是专门从事学术研究的人.包括文学家,历史学家,哲学家等等。一般说来,学者多指进行社会科学研究的文人，但也不乏自然科学专家。
学者，又名 学人，近义词可以是专家、顾问等，在学术方面比较优秀并且其思想能够影响社会发展的人。
著名的物理学家万秒认为学者应该具有以下三个特征： 1.至少在某一个领域有一定造诣,具有相当水平的专业技能或知识,及其独道的见解. 2.有孜孜不倦的治学态度,不断向上 3.能够在一定程度上引领社会风潮,被一部分人认同.
什么样的人才算作学者?这个问题的答案也许没法统一.如果简单的用万秒的标准,可能也有不少人反对.但是不管怎么说,学者对社会的功用,对世俗的影响又应该如何呢?单就一个名词或一个群体，学者应有其地位和作用。即以中国而论，近代以来的知名学者如严复、辜鸿铭、章太炎、胡适、吴宓、陈寅恪、范文澜、钱钟书等均代表了各自学术领域的较高成就，为世人所尊敬，他们是真正意义上的学者。他们在特定的社会时期为中华文化的传播与改良起到不少的作用,这些学者在各自的领域都有自己的造诣和成就.显然,从这个意义上讲,学者对社会的贡献应该是正面的和必须的.正如万秒所说,一个没有学者的社会是可怕的。
学者、专家、教授和文人的区别是什么？
学者、专家、教授、文人的区别是所涉及的领域及其的定义都不同。
学者，专家，教授和文人的定义：
学者为具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域表达思想、能提出见解、引领社会文化潮流的人。不同领域的人一旦满足其条件，都可定义为学者，像科学家，文学家，思想家等。
专家指精通于某样专业或在某样技术上有所专门研究的人。
教授是大学教师职称的最高级别。
文人指会写文章，具有人文情怀的人。
当今时代学者的定义是什么？怎样才叫学者？学者最基本的特点或原则是什么？学者的使命又何在？
学者，这不仅仅是职业。学者与知识分子有类似的意思。知识分子曾经被当作工人阶级的一部分，也曾经被当作最顽固的需要加以思想改造的对象。知识分子在古代乃是圣贤，先知，哲人，觉悟者，牧师，也就是广义的教师。学者的职业通常是教师。教师乃是具有智慧并传承智慧之人。智慧乃是心灵（psyche）之光。心灵或精神乃是学者耕耘之地。劳心者治人，劳力者治于人。这是一种政治哲学，这是说，精神高于肉体，理想高于现实，宗教高于政治。劳心者乃是宗教家。宗教家与政治家的分离与结合乃是人类文明历史演化的重要动因。这个谱系柏拉图曾经有过精彩的描述，如普罗米修斯与宙斯。柏拉图、马基雅维利、卢梭、马克思、尼采，这些人到底是宗教家还是政治家，实在是说不清楚的，他们的思想热情在于政治，当然，这里的政治可以有不同的理解，最广泛的政治也就是人的现实生存。无论如何，人的问题是所有问题的问题所在。
学者的真正含义乃是：第一个人。学者最终成为一条路，或者一个路标，一个方向。耶稣自身成为一条路，这就是基督教。释迦牟尼指明了一条路，这就是佛教。苏格拉底和柏拉图设定了一个路标，这就引向了哲学。孔子的呐喊成就了儒教。这就是奠基。这个奠基是道路的奠基，也是人格的奠基。这些宗教家乃是第一个人。历史的叙事经常提高这样的“第一个人”，或者是宗教性的，或者是政治性的，或者是结合的，譬如：阿伯拉罕、大卫、摩西、耶稣、黄帝、尧、周公、孔子、宙斯、梭伦、亚历山大、释迦牟尼。一旦人们确定了这样的“第一个人”，他的“前人”就成了这第一个人的“铺垫”，他的后人就成了这第一个人的“延伸”。第一个人乃是“神”，亦即是其他人的开端、来源、祖先、典范、模型。这就是普通人的历史的神话叙事学。第一个人乃是这种历史的断裂，他与所有模型相区别而自身成为模型。或许有些人会设想：为什么不让每个人自身都成为模型呢？这样的设想乃是“后现代”的设想。因为，此前人们总是认为模型乃是先定的，遵照模型才是成为人的途径。这就是封闭性的智慧与开放性的智慧的差异。封闭性的智慧设定唯一的至高的神或天，而开放性的智慧试图打破这种设定。因此，当基督教学者说启蒙运动的“谬误”是企图让人取代神的位置时，他们的说法是对的。
有不同类型的学者，他们传承不同类型的智慧。孔子云：大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。这是中国儒家学者的箴言。柏拉图言，爱智者乃是神性的，爱智者的生活就在于追求神，或智慧本身。这乃是某种柏拉图主义学者的信念。犹太教或古印度各教义有别样的智慧，他们传承了别样的学者。耶稣教人爱神和他人，尼采教人超越道德而恢复原始的或审美的野性。
不同学者对管理的定义有何差异
管理是在特定的环境下，对组织所拥有的资源进行有效的计划、组织、领导和控制，以便达成既定的组织目标的过程。
“科学管理之父”弗雷德里克·泰罗 (Frederick Winslow Taylor) 认为：“管理就是确切地知道你要别人干什么，并使他用最好的方法去干”， ( 《科学管理原理》 ) 。在泰罗看来，管理就是指挥他人能用最好的办法去工作。
诺贝尔奖获得者赫伯特·西蒙 (Herbert A. Simon) 对管理的定义是： “管理就是制定决策”（《管理决策新科学》） 。
彼得·德鲁克（ Peter F. Drucker ）认为：“管理是一种工作，它有自己的技巧、工具和方法；管理是一种器官，是赋予组织以生命的、能动的、动态的器官；管理是一门科学，一种系统化的并到处适用的知识；同时管理也是一种文化。” （《管理——任务、责任、实践》）。
亨利·法约尔 （Henri Fayol) 在其名著《工业管理与一般管理》中给出管理概念之后，它就产生了整整一个世纪的影响，对西方管理理论的发展具有重大的影响力。法约尔认为：管理是所有的人类组织都有的一种活动，这种活动由五项要素组成的：计划、组织、指挥、协调和控制。法约尔对管理的看法颇受后人的推崇与肯定，形成了管理过程学派。孔茨 (Koontz) 是二战后这一学派的继承与发扬人，使该学派风行全球。
斯蒂芬·罗宾斯给管理的定义是： 所谓管理，是指同别人一起，或通过别人使活动完成得更有效的过程。
管理不仅仅指工商管理，虽然在现代市场经济中工商企业的管理最为常见。除了商业管理，还有很多种类的管理，比如行政管理、经济管理、社会管理、城市管理、卫生管理等等。每一种组织都需要对其事务、资源、人员进行管理。企业管理可以划为几个分支：人力资源管理、财务管理、生产管理、采购管理、营销管理等。在企业系统的管理上，又可分为企业战略、业务模式、业务流程、企业结构、企业制度、企业文化等系统的管理。在市场经济法制化越来越重要的时候，又诞生了一个新的管理学派：法商管理学派。
学者是什么？
学者，属于社会学概念，有广义、狭义之区分。广义的“学者”：系指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。狭义“学者”：”“学”者，觉也《说文解字》，系指通过学问觉悟之人，即专门从事某种学术体系研究而通达智慧的人。学者包括：思想家、哲学家、法学家、文学家、史学家、科学家和各类文化的理论或学术专家。分类：1、一般学者。获得博士学位，或副高以上职称的专业技术人员、国家级学术团体会员、知名学术作品著作人。2、独立学者。不隶属于任何官方、高校或法人机构的具有一定水平的专业研究人员。享有职业自由，表现为思想独特而纯粹，不以某组织利益为研究导向。可能供职于民间研究机构，或干脆一个人闭门著书。他们在学术界往往不被人注意和重视，但往往对所研究的专业领域有着独到的见解。由于不受任何研究本身之外如职称、工资等因素的影响，他们的学术水准往往高于官方专业学者。
