北京话:碎催,小力吧什么意思
碎催 北京方言。
跑堂的！现多为贬义，或对自己的谦称
让人使唤来使唤去，都是鸡毛蒜皮的小事找他去做的那种人，不过对于刚步入社会的小年轻儿来说，刚进工作岗位都会有被碎催的一段时间吧！碎催也只能碎催一段时间，要是被碎催很久,那这个人只能说是忒没用了.....
小力巴
1.方言。指笨手笨脚的人。 《儿女英雄传》第六回：“女子见这般人浑头浑脑，都是些力巴。” 邓友梅 《别子，濑户内海》十二：“ 虎子 一下子感到自己长大了一大截，不再是个自顾自的小力巴了。” 2. 指外行。 《儿女英雄传》第十一回：“行家莫说力把话，你难道没带着眼睛，还要问‘却是为何’！” 韦君宜 《我们的老高》：“我们谁也没怎么干过这，捆的力巴（外行的意思），结果押到半道上被他把绳子不知怎么磨蹭的挣散了。”
一般是指壮丁，苦力，过去称靠出卖劳动力为生的穷苦人，一般比较强壮，有蛮力。带有贬义
北京话“三青子”什么意思
三青子
【基本解释】：
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1.胡闹;无赖。
【词语分开解释】：
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青子 : 1.橄榄的别称。 2.指梅实。 3.泛指尚未黄熟的果实。
三 : 三 sān 数名，二加一（在钞票和单据上常用大写“叁”代）：三维空间。三部曲。三国（中国朝代名）。
范儿是什么意思
"范儿"就是"劲头""派头"的意思，就是指在外貌、行为、或是在某种风格中特别不错的意思，有点相近于“气质”、“有情调”的意思，用别的词来形容还真有点费劲，只可意会不可言传。 现在的范儿也有风格的意思，用来形容明星的风格，个人品位等。在打扮方面的意义，一般前面会带一个字或词。比如欧范儿，就是指穿着简单却有感觉，能给人留下深刻印象。或者潮范儿，就是指穿着比较嘻哈，很有街头感觉。还有流行起来的中国范儿，日范儿都是这一类的。扩展资料“范儿”的定义表述起来很抽象，决定于每个人的直觉和感官，是同个人真实有关，外表和内心同时都挂上一点综合之后的真实表现。“范儿”不加粉饰的突出自我个性，甚至夸张得强化这个性。他（她）天生自然生成的优点加后天一丝清醒的刻意，凸现了个人特质，有着表里一致的完整感和自信力。参考资料来源：百度百科-范儿 （穿着打扮风格）
阳新县方言哭嫁民俗传统
“哭嫁”，亦称“哭出嫁”、“哭嫁囡”、“哭轿”等。是汉、土家、藏、彝、壮、撒拉等民族的传统婚姻习俗，即新娘出嫁时履行的哭唱仪式活动。
哭嫁一般从新娘出嫁的前半个月、一个月开始，有的甚至前三个月就已揭开了哭唱的序幕。不过，开始时都是断断续续进行的。可以自由地哭。亲族乡邻前来送礼看望，谁来就哭谁，作道谢之礼节。喜期的前一天晚上到第二天上轿时，哭嫁达到高潮。这段时间的哭唱必须按着传统礼仪进行，不能乱哭。谁不会哭，就会被别人嘲笑甚至歧视。总的来看，哭唱的内容主要有“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“哭姐妹”、“哭叔伯”、“哭陪客”、“哭媒人”、“哭梳头”、“哭祖宗”、“哭上轿”等。“歌词”既有一代代流传下来的、传统的，也有新娘和“陪哭”的姐妹们即兴创作的。内容主要是感谢父母长辈的养育之恩和哥嫂弟妹们的关怀之情；泣诉少女时代欢乐生活即将逝去的悲伤和新生活来临前的迷茫与不安。也有的是倾泄对婚姻的不满，对媒人乱断终身的痛恨，等等
举例说一下方言和民俗的关系（400字以上）至少2个例子
方言研究,从来就离不开民俗的研究。通过民俗来收集方言,是方言研究的一个传统;透过方言来探求民俗,又是民俗研究的必由之路。方言是民俗得以延续的载体，民俗是方言表现的重要内容。方言随民俗的产生而产生，亦随其消亡而消亡；而许多民俗如果没有方言的润色也会黯然无光。
方言是全民语言的一个分支, 是全民语言的地方变体, 是一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话；是相对于一个社会的共同语或一种语言中的标准语而说的。
日本民俗学之父柳田国男提出了民俗学对象的“三分法”: 习惯 (社会技术)； 口碑(语言艺术) ； 感情、观念、信仰(心意现象) 。语言民俗是民俗的一大门类，广义的语言民俗指的是那些听得见的口传形式的民俗事象, 包括民间语言和民间文学两个部分；而狭义的语言民俗仅指其中的民间语言部分, 不包括故事、歌谣等成篇的民间文学作品；作为民俗学研究对象的民间语言, 是指广大民众用来表达思想并承载民间文化的口头习用语, 其主要部分是民众集体传承的俗话套语。
因此，不管从客观存在的事实看，还是从我们研究方言和民俗的需要来讲，二者都是密不可分，相辅相成的。
一、民俗因不同地域的方言而差别
在人类社会的发展过程中,民俗是第一性的,方言是第二性的。先有某种民俗,然后才能产生与之相应的方言词；民俗是产生方言词的基础,没有民俗就没有方言。然而,民俗的形成和巩固必须借助于一定的语言形式,不同的民俗形式在同一地区用不同的方言词表示；同一种民俗现象在不同的地区需要附着在不同的方言词上。
例如：在粤方言区和客家方言区, 宴席上一般要有“发菜焖猪手”这道菜。这是因为, 方言中“发菜”谐音“发财”,“猪手(猪蹄) ”谐音“就手(轻易的意思) ”,“发菜猪手”谐音“发财就手”。就是能轻易地发财、顺利地发财之意。北方人虽然也希望发财, 却没有这个风俗。因为北方不像粤方言、客家方言那样把猪前蹄叫猪手,即使叫猪手, 北方话也不与“就手”谐音,也就没有“发财就手”的谐音,也就不会有这个风俗了。
又如在晋北，由于气候寒冷,小麦的种植面积很小,产量很低，粮食以黍米为主；晋北人一日三餐离不开“糕”。曾有“早晨稀饭煮糕,午饭蒸现糕,晚饭火烤糕”的顺口溜，又由于“糕”与“高”谐音,吃糕增添了人们过节、贺岁时的喜庆气氛;同时,也形成了独具特色的“糕”民俗。从而产生了极为丰富、具有浓郁的地域文化特点的方言词。
二、通过方言可以透视民俗现象
民俗是广泛流行于民间的风俗习惯,是一种文化现象。方言是某一地区内的人们所使用的交际工具,是一种社会现象。方言与民俗都是人类社会发展到一定阶段的产物,都带有很强的地域性。独特的方言词,对于民俗的形成和巩固具有很强的聚集和凝结作用。民俗方言词不仅仅是语言符号,还应看作是具有象征作用的民俗符号。
如“盘缠”一词,过去为旅行者所带钱物,为防丢失和贼人发现,便用布袋“盘”、“缠”于腰间,因而得名。现在,虽没有了用布袋包裹钱物于腰间的习惯,可“盘缠”仍指旅行者所带的钱物,一般具体指路费。又如：在山西晋南地区,新娘迎娶回来进门时,不能直接从地上走,要从前后传递的铺在地上的红布袋上面走过,谓之“传袋”, “ 袋”谐音“代”,取“传宗接代”之意。
每一个方言词就是一个支撑点,它可使某一种民俗更稳定、更完整；每一个特色方言又是一个民俗集合体,它可集一种复杂的民俗现象于一词；见词生义,由词连俗。
三、记载民俗的方言词因民俗的消失而亡
民俗与反映民俗的方言词其发展规律一般是平衡的、共存的、互动的。方言词随民俗的产生而产生,也随民俗的消亡而隐去。
古代晋北素有养羊之俗，由于妇女不会织布,所以那时人们炕上铺的是“羊毛毡”,;冬季男人、女人,连小孩都穿“白茬羊皮袄”和“白茬羊皮裤”(一种没有任何布装饰的皮袄) ;脚上穿的是羊毛织的“毛袜”和羊毛做成的“毡鞋”、“毛靴”,也叫“毛窝”、“毛圪塔”;头上戴的是羊毛织的“毡帽”。解放后,随着纺织工业的发展,晋北人穿戴“白茬羊皮”的民俗发生了根本的变化，已很少看到“白茬羊皮袄”和“白茬羊皮裤”之类的衣服了。记录这些民俗的方言词也就逐步在人们的日常口语中消失了。
在晋南、晋中一带,解放前有“指腹为婚”的“娃娃亲”,解放后此俗消失, “娃娃亲”一词也随之不用。“磕得脑(磕头) 作揖”是解放前流行在晋南的基本礼俗,是逢年过节、婚礼寿庆晚辈向长辈施行的一种大礼,解放后逐渐废除,该词也随之不用。
四、方言、民俗的演变因地区不同而异
当今都市生活节奏的加快,生活格局的变化，很多民俗已悄然消失或淡化；许多生活在大城市的人无不喟叹；现在的年味越来越淡;婚丧嫁娶越来越简。太原、晋中一带过去流行的洞房之夜,圆房前要喝疙瘩汤,汤中放红枣、花生,谐“早生”之义，现在这种习俗可能已荡然无存。然而在一些山区的小村庄,还保留着更多的传统民俗。如太行山的山沟里,黄土高原窑洞中的农民,这里的经济落后而观念陈旧,生活单调而民风淳朴,民俗方言还保留得相当多。有些落后的民俗在城市和经济发达的农村早已绝迹,而在贫穷的山区农村还时而见到,如“换亲”系指贫穷的家庭两家互娶对方的女儿为儿媳妇,这样可以省钱,但多数家庭并不幸福。一些旧的民俗在介于都市与村庄之间的地方,有的保留,有的消失,但无论何种地方,方言与民俗的相伴而来、共生共灭的互动关系却是一致的。
以上只是方言与民俗之间的几个明显的、主要的联系；其实，在人类灿烂的历史文化长河中，丰富的方言和绚烂多彩的民俗之间有着千丝万缕的关系，不仅是人类文明的宝贵遗产，也是我们进行方言和民俗研究的宝贵资料，需要我们不断地攫取，才能在研究道路上迈进，同时也才能更好地保护这些非物质文化遗产
地域性是方言的第一属性，从不同的方言可以看出不同地区的民俗和文化。
大冶市位于湖北省东南部，长江中游南岸，地处武汉、鄂州、黄石、九江城市带之间和湖北“冶金走廊”腹地。西北与鄂州市为邻，东北与蕲春、浠水县隔江相对，西南与武汉市、咸宁市毗邻，东南与阳新县接壤。大冶的方言跟咸宁的很相似，但跟武汉的相差很远。民俗也有一些细微的差别。
从语音方面说，大冶方言的很多发音都处于上古和中古时期。普通话和一些方言中，“组”、“晓”等细音声母j、q、x在大冶还处于g、k、h的发音状态，保持舌根音的状况。如：“鞋”，在普通话和别的一些方言中，声母为“x”，而在大冶方言中发音中，声母则为“h”，把“鞋子”读成“孩子”。语音的演变具有地域性，由此可看出，大冶的方言变化相对与别的地方来说比较小，变化速度也比较慢。说明与外界的交流不是很充分，人口流动情况不显著，处于比较保守的状态，还不够开放。也可从此处看出为什么每年高考，大冶的考生，八成左右都留在了湖北，而不愿意报考外省的高校。
从词汇方面看，大冶的方言很具地方特色，“子”化音跟北京话里的“儿”话音一样普遍。如：“明儿”在大冶方言中说为“门子”，其中的“门”为“明儿”的连读音；“后天”说成“后子”。在大冶人的小名中，字的后面加“子”现象很普及，如：叫一个叫作胡慧的人，她的小名就很可能就叫慧子。这是大冶方言和民俗中比较具有地方特色的一点。当然，在人的小名中，叠音的现象也并存着，如：一个叫李婷的人，她的小名叫“婷婷”的可能性也比较大。当然，这只存在于小孩的小名中，还没有“子”化音的普遍。
从语速和语调方面看，大冶方言比普通话或是一般地方方言的语速要快点，语调要高点。大冶人说起方言来，叽里呱啦一大片，很快，外地人很难听懂。这跟大冶人的急性子有关。大冶人做事一般很干脆，很利索，不喜欢婆婆妈妈，拖泥带水，生活的节奏很快。比如一般人没事就不怎么逛街，要逛街的话，得摆个很的架势，逛一回街的任务很重，要买的东西通常会很多，而这些通常在去之前都会想好。大冶话的语调也比较高，说起话来，高声高调，这跟大冶人的性格有很大关系。大冶人的性格普遍比较开朗，很热情，很好客。越是要好的朋友，见面时说话的声音和语调就越高，这跟蒙古族见面摔交和傣族的泼水节比较相似。熟人见面，说话的声音越大，通常说明两人的关系就越好。另外，大冶人性格的张扬现象比较普遍，这就跟大冶的经济有很大的关系。大冶的矿业、酒业、教育业、交通业都比较发达，跟周围的同级市相比，经济水平要高出很多。所谓“财大气粗”就是这个意思
