帮我翻译烙印这个词的英文
烙印
基本翻译
brand
stigma (pl. stigmata)
sear
网络释义
烙印:brand | stigma | branding
百科
烙印
烙印làoyìn(1) ∶烫在人、动物或器物上的火印。多比喻不易磨灭的痕迹(2) ∶用火烧铁在牲畜或器物上烫成痕迹;比喻深刻地留下印象：历史又一次将这教训烙印在那些愿意正视事实的人们的心上 详细 �0�3
搜索 烙印 囚爱撒旦的烙印 烙印战士
1.brand [br�0�3nd]
基本翻译
n. 商标，牌子；烙印
vt. 铭刻于，铭记；打烙印于；印商标于
网络释义
Brand:品牌 | 厂标显示 | 牌名
百科
brand
品牌包括名称、徽标、口号和／或关联产品、服务、城市或公众人物的设计企划。 详细 �0�3
搜索 brand
2.sear [si�0�5]
基本翻译
n. 烙印；烧焦痕迹
adj. 枯萎的；烤焦的
vt. 烤焦；使枯萎
vi. 干枯；烧焦；凋谢
网络释义
sear:枯萎的 | 烧灼 | 干枯的
崩坏3里面的圣痕是什么意思？
大家应该知道，崩坏是一种周期性会发生的灾难现象。每隔几百年的时间，这样的灾难现象就会出现一次。在每次「崩坏」发生后会有一类特殊的人出现。他们体内拥有着被称之为「崩坏抗体」的物质。简单来说就是人的身体机构对崩坏这种现象产生了抵抗性。在拥有抗体的人中的很少一部分人身上，抗体还会在身体里构建一种特殊的纹路，这就是所谓的「圣痕」。圣痕呢是上个世代的文明给后世所留下的对抗崩坏的遗产，在上个世代末期的人类，机智的把知识转录入基因片段，而当现代人体内的基因片段在个体中达到一定的完整度时，圣痕就会显现。现代的人为了对抗崩坏的世界而只做了粗糙的模拟圣痕运作，这样呢就可以制作出「人工圣痕」植入女武神体内，拔苗助长似的提高了其对崩坏的抗性以及大幅强化「女武神」的力量。但是，由于缺少历史英魂们的「圣痕」真迹，「人工圣痕」并不完整，也会带来巨大的副作用，对女武神的身体是极大的负担。就算是这样，少女们依然决定接受了英魂的力量，一同迎接末世的战役。
翻译软件越来越强大，大学生还有必要学习外语吗？
这问题问的……你一定是没有学过考研英语！作为考研党！可以很明确的告诉你，一样的话，在不同的语境中，意思可以达到完全相反的境界……（作为考研党最苦的就是这个了，一摸一样的词语不一样的题就会有不一样的选项，想死记硬背都没有办法）现在软件做的确实越来越强大，机器人技术也越来越强大，那我问你机器人这么强大，还需要人类吗？（说个题外话，突然想到了霍金说的不要研究机器人……有兴趣的同学可以去百度搜一下！）一样的道理，既然人可以做出这种APP，就一定有比这个APP更加全面的地方！换个角度说，为什么有英语这个专业，还不是因为市场有需要，而且从就业前景来看，小语种更是吃香！那既然有这个翻译软件，为什么还要开设这个专业？难道是想“浪费人力资源”？你想一下！有一天你出国去玩！想买个吃的，不懂怎么说，然后打开你的手机中的app输入中文，然后转换出了英语。这时候！你又不知道这个怎么读，然后点发音！ok！这一套过程下来都没有问题！然后你把这段话念给了老板，这时候老板反问你“Do you want spicy food?”。你瞬间蒙逼了……然后用把手机拿出来，想进行语音识别，对着老板的嘴说，“老板，麻烦您再说一次”（前提还是会说这一句，不会说还得再次重复第一步！）你想想这个过程……不说浪费时间了，就怕老板以为你在逗他玩……所以你说学习英语重要不重要！
求大阪LOVER的歌词平假名
大阪 LOVER
作诗：吉田美和 作曲：吉田美和
“最终(さしょ)に间(ま)に合(あ)ったよ 0时(とき)ちょい前(まえ)にそっちに着(つ)くよ”
メール短(めるみぢか)すぎたかな? わたしもそっけないけど
新大阪駅(しんおおさかえき)まで むかえに来(き)てくれたあなたを见(み)たら
いつもはいてるスウェット(すうえっと)今日(きょ)も家(いえ)へ直行(ちょっきょ)か…
万博公园(ばんぱくきょえん)の太阳(たいきょ)の塔(と)ひさびさ见(み)たいなぁ!
明日(あした)さ、たまにはいいじゃん!!
「そやなぁ¨」って行(い)くの? 行(い)かないの?
何度(など)ここへ来(き)てたって
大阪弁(おおさかべん)は上手(じょず)になれへんし
楽(たの)しそうにしてたって
あなた以外(いぎゃ)に连(つ)れはおれへんのよ
近(ちか)そうでまだ远(とお)い大阪(おおさか)
言(い)いたいこと言(い)えなくて 黙(だま)ってしまうのも良(よ)くないよね
毎周(まいしゅっ)は会(あ)えないから けんかだけは避(さ)けたいし
通(かよ)い惯(な)れた道(たち)が いつもより长(なが)く感(かん)じるこの空気(くうき)
御堂筋(みどすじ)はこんな日(にち)も 一车线(いしゃせん)しか动(うご)かない
家(いえ)に着(つ)く前(まえ)に 何(なに)か饮(の)むもの买(か)ってこようか?
気分変(きぶんか)えようとしてるんじゃん!
「そやなぁ¨」っているの?!! いらないの?!!!
何度(なん)ここへ来(き)てたって
「一绪(いっしょ)に住(す)まへんか?」とは言(い)わないし
楽(たの)しそうにしてたって
そこは内心(なんしん) めっちゃさびしいんよ
近(ちか)そうでまだ远(とお)い大阪(おおさか)
覚悟(かくご)はもうしてるって
大阪(おおさか)のおばちゃんと呼(よ)ばれたいんよ
家族(こぞく)と离(はな)れてたって
あなたとここで生(い)きていきたいんよ
东京タワー(とうきょたわ)だって
あなたと见(み)る通天阁(つうてんかく)にはかなわへんよ
なんで そんなに笑(わら)って!
一生(いっしゅ)に一度(いちど)の告白(こくはく)やんか!
恋(こい)しくて憎(じょ)らしい大阪(おおさか)
何度(なんど)ここへ来(き)てたって
また来(く)るのはあなたがおるからやもん
楽(たの)しそうにしてたって
それはあなたがここにおるからやもん
どんだけけんかしたって あなただけ
ほんまに大切(たいせつ)やもん
「もうこっち来(こ)いや」って言(つ)って
あぁ!!! 催促(さいそく)してしもたやないの
近(ちか)そうでまだ远(とっ)いか? 大阪(おおさか)
恋(こい)しくて憎(じょ)らしい大阪(おおさか)!
因为网上没有，偶自己填上去的，不过应该也没什么差。。。
【日语歌词写法问题】1、为什么看到日语歌的官方歌词把妄想的仮名注释为ゆめ？这不是“梦”的平仮名吗？
日语汉字有很多发音 很多日本造的汉字 日本人随便标注一个好听的发音 这种情况很多 尤其在给孩子起名字的时候 即追求汉字的意义 有想要好听的发音 所以干脆就自己编一个发音 所以日本人的名字都要求假名注音
其实不光是歌词 漫画里面也经常把原本汉字的发音 变成别的发音 他们觉得这样比较酷
有些平假名故意写成片假名也是为了显得比较酷 没有别的意思
用vagaa下载电影，在哪个时段速度最快？大神们帮帮忙
本人推荐迅雷和网际快车，这两款软件下载各有所长，并且不会像BT、电驴、电骡等易损伤硬盘。以下是两款下载软件的比较：网际快车FlashGet(JetCar)是为解决速度.下载后的管理这两个问题所写的，通过把一个文件分成几个部分同时下载可以成倍的提高速度，下载速度可以提高100%到500%。网际快车可以创建不限数目的类别，每个类别指定单独的文件目录，不同的类别保存到不同的目录中去，强大的管理功能包括支持拖拽，更名，添加描述，查找，文件名重复时可自动重命名等等。而且下载前后均可轻易管理文件。nbsp;迅雷（Thunder）是一款集Flashget和BT优点于一身的新型P2P下载软件。它在多线程下载的同时，摆脱了传统P2P软件只能在客户端进行点对点内容传递的局限性，即在没有其它（种子）用户分享资源的时候，讯雷一样能对有网络镜像的流行游戏和电影实现多服务器超速下载，并在下载的过程中，讯雷会动态地实现互连网上的智能路由和下载源的实时筛选，从而，保证下载效率的最大优化，更快的速度，更高的下载成功率，和更大的可扩展性。同时，迅雷支持页面右键点击下载、断点续传等大家熟悉的下载功能.......迅雷下载的“快而稳“nbsp;,可以满足中、高级下载用户的大部分专业需求,下载速度明显高于网际快车。强烈推荐个人用户使用迅雷.祝你好运！！！ 查看原帖>>
求 永恒沉睡dead souls死亡的灵魂 歌词~~！！
歌名:dead souls 死灵
来自于Sopor Aeternus 永恒沉睡
Hidden behind merciful shadows, beyond the cruel daylight,
living to hunt and kill, we are the... damned children of the night.
Dragging our immune existence through thousands of centuries
and from dusk to dawn we suffer from our immortality.
Hosts contaminate our tombs and crosses burn our skin,
you can kill us a thousand times, but we're the ones,
who will always remain ... - In Pain ... In Pain:
"I'm the resurrection-man, who steals his own corpse
and abducts himself to the beloved catacombs and vaults".
Death and decay, cadaverous smell,
for us there's neither heaven, nor is there
Hypnosis的《Dead Souls》 歌词
歌曲名:Dead Souls歌手:Hypnosis专辑:ShadoworldDead soulsSopor Aeternus~~music~~Hidden behind merciful shadows, beyond the cruel daylight,living to hunt and kill, we are the... damned children of the night.Dragging our immune existence through thousands of centuriesand from dusk to dawn we suffer from our immortality.Hosts contaminate our tombs and crosses burn our skin,you can kill us a thousand times, but we're the ones,who will always remain... - In Pain ... In Pain:"I'm the resurrection-man, who steals his own corpseand abducts himself to the beloved catacombs and vaults".~~music~~Death and decay, cadaverous smell,for us there's neither heaven, nor is there a hell,and only the stigmata could be able to betraythe sombre existence of the former days.After the dead Lover's kiss you fall into a dream,but with your second birth you're a prince in our mournful realm.By day, when a million suns are killing with their shine,the cold, dark crypts are savingme ... and mine.Death and decay, cadaverous smell,for us there's neither heaven, nor is there a hell,and only the stigmata could be able to betraythe sombre existence of the former days ...Endhttp://music.baidu.com/song/14990069
如何欣赏中世纪时期的绘画作品
一、中世纪绘画特征
欧洲中世纪是一个政教合一的时代，因此，其绘画艺术亦与宗教有千丝万缕的联系。众所周知，欧洲基督教之神学观念对人本主义和现实生活采取一种否定的态度，从而使本应反映人和现实生活的一切艺术都成为了基督教及其神学的奴仆，因此，艺术为基督教服务是欧洲中世纪艺术的重要特征，绘画艺术亦然。其次，基督教教堂是欧洲中世纪人民生活以及灵魂寄托的场所，从而使得教堂建筑成为了这个时期艺术发展的重心，在这个时代，雕塑、绘画、工艺美术一般从属于建筑艺术，亦因此成为了建筑艺术的从属品。这个时期的绘画形式，多以壁画、镶嵌画和彩色玻璃窗画为主。总之，其艺术风格重在表现，也就是去反映基督教徒对教义和宗教故事的虔诚态度。可见，欧洲中世纪的绘画艺术特征多表现为不注重真实空间的描绘以及真实的色彩关系，而更多地强调色彩的象征性，喜欢运用寓意象征的手法来表现人们对宗教的虔诚。此特征也反映了其不同于由古希腊罗马奠定的西方绘画写实的传统，亦可以说，此写实传统于中世纪遭到了破坏，同时从中世纪绘画题材上讲，其题材十分单一，表现的主要为宗教题材之绘画。至于欧洲中世纪如西班牙等一些信奉伊斯兰教的国家，由于伊斯兰教严禁偶像崇拜，因此，这些国家的画家们就将他们的研究主要集中于伊斯兰教的宗教建筑――清真寺的各类植物及几何图案装饰上面了。
二、中世纪宗教绘画
在德国自然神话派中涌现出许多学者对宗教均有自己的看法，如麦克斯・缪勒提出了“自然神话说”，而英国人类学家泰勒对于宗教有着相反的看法，他提出了“万物有灵论”。无论哪种学说，我们可以从各种起源论中得出这样一种结论：宗教和艺术都产生于原始人类对自然中不可解释现象的蒙昧性，这些看法均是源于原始人类在自身力量之外对异己力量猜测的表现，这些表现跟人类的观念、想象、情感、意愿等相关。同时也体现了在生产力低下之状态下，人们特别渴望一种力量帮助他们战胜生存困难，基于这点，我们找到了宗教和艺术有着共同的文化根基之处。假设原始人没有对“超自然力量”意念的渴望，就不会有超凡的宗教之神，也就不会出现围绕宗教之神产生讨论的理性神学和宗教哲学;最后，也就不可能出现把“超自然力量”还原为自然力量的现代科学精神。人类社会发展到一定阶段，出现了展示人类精神世界的文化现象，基督教是在展示人类精神文明虚幻和超凡的精神品质的背景下出现的，它直接切入到人类生存的终极命运层面上，是对人类精神层面的思考和感悟。
中世纪（一般认为其时代为约476年西罗马帝国灭亡至1640年英国资产阶级革命），通常也认为是欧洲历史上的封建时代（主要是西欧）。
一提及中世纪，我们很快就想起17、18世纪文艺复兴学者对它的定义“黑暗的时代”。仿佛这一千多年给我们留下的就是杀戮、禁欲、黑死病，诸如此类。是的，从罗马城的人口在不断锐减这一事实来看（公元前5世纪，至少有80万人口;公元4世纪，君士坦丁时期，大约有60万人口;公元419年，“罗马之劫”之后，30～50万人口;公元800年，查理曼大帝时期，不超过三万人），当时的欧洲的确是民不聊生。转过头，我们再来看艺术，中世纪最伟大的艺术是高耸入云的哥特式和厚重敦实的罗马式教堂。至于绘画和雕塑艺术，过了希腊罗马时期，到这个时候仿佛就开始急转直下，沉入没流。
那我不禁要问，中世纪身前是辉煌灿烂的希腊罗马，身后是伟大进取的文艺复兴，为什么单单这一千年出现了诡异的断层？为何人们的审美出现戏剧化的改变？希腊人成熟的造型技巧也一夜之间蒸发？从前的希腊艺术家以及他的继承者们都去了哪里？
这幅绘画是公元5世纪的一位罗马皇后墓室镶嵌壁画，我们看到画面中的这位基督鼻梁高耸，双眼深邃，典型的希腊青年形象，他身穿罗马袍，手拿基督教的标志性十字权杖，身边的羊群，山坡的刻画十分生动且富有很强的立体关系，人物与背景的关系显得真实自然。此时的基督教刚刚得到罗马官方的认可，本身还在不断的认识和定义自我。宗教画家们也因无程式可以遵循，只好从他们的先人那里继承希腊罗马的艺术审美和技巧。所以这幅画不但没有宗教的神秘庄严，反呈现一派宁静祥和的田园风光。
而到了公元6世纪，我们再来看看同样的一幅镶嵌画（如图2所示），这幅作品图解的是福音书中的故事，基督用5个饼和2条鱼给5000人吃了顿饱饭。基督站在画面的中间，身着象征高贵的紫袍，表情庄重祥和，门徒们均匀的站在其左右，人物的表情雷同。这幅画相较于上一张作品而言刻板而且平淡，既没有运动感也缺少表情刻画。时间不过才过了一个世纪而已，缘何希腊罗马的荣光就差不多消失殆尽。
早期基督教信徒们对于用何种态度对待为上帝造像进行过一番激烈的挣扎，一部分人反对造像，他们认定为上帝造像和过去希腊人为宙斯制作雕像没有区别。而以格列高尼大主教为代表的另一部分人则认为“文章对识字的人能起什么作用，绘画对文盲就能起什么作用”，充分肯定绘画在宗教宣传中的地位。在中世纪宗教艺术的发展中，后一部分人最终战胜了前者，绘画艺术得到了承认。但以这种方式承认的艺术类型，显然是受到限制的艺术，他们承认了绘画的认识和教化功能，却完全否定了其艺术性。“如果要为格列高尼的目的服务，就必须把故事讲的尽可能地简明，凡是可能分散对这一神圣主旨注意力的，就应该被省略。一开始，艺术家们还是在使用罗马艺术中发展成功的叙述方式，但是慢慢的就越来越注重于事物的核心精义所在。”
我们再回到图2，相较于11
世纪的完全程式化处理的《基督为使徒洗足》（如图3所示），图2的绘画者受到希腊艺术熏陶的痕迹还是显而易见的。人物的造型比例，衣褶的处理，人物之间的空间处理，人物与环境之间的空间关系，甚而地面上投射的阴影无不在出卖艺术家的出身――他是希腊那一路的。不过画家为了秉承宣传的目的而刻意简化了多余的东西，对于他而言，绘画已经不是为了自身的美好而存在，忠实的描摹是没有必要的，与宣传教义无关的东西最好不要画进来。他要做的是把故事叙述的尽可能简洁明了，通俗易懂，让虔诚的信徒们感受到上帝的慈悲与威力。
时间往后推几个世纪，看看9世纪这幅《圣马太像》（如图4所示）。中世纪人习惯在福音书的扉页画上作者，圣马太的题材是中世纪绘画的传统题材，许多艺术家表现过它，但图4的圣马太形象一定是最有感染力的一位。乍一看，他已经与古希腊的典雅静穆相去甚远，线条飞扬跋扈，没有透视和空间感。但正是这种飞扬的节奏使我们相信这位圣徒是受到灵感的激励，满含敬畏和喜悦写下神谕。凸起的眼球，笨拙的大手都赋予人物全神贯注的样子。在这位画家来看：绘画，不是为了一心一意的客观描绘，也不是要创造优美的东西，他是要表达对上帝的崇敬，表达对宗教的无尽信仰。
中世纪夹在希腊罗马的荣光和文艺复兴的伟大之间，我们不断将三者进行比较，可是艺术领域的发展无所谓进步与倒退，“埃及人大画他们知道确实存在的东西，希腊人大画他们看见的东西，而在中世纪，艺术家还懂得在画中表现他们感觉到的东西”[1]，不牢记这一创作意图，我们就无法公正的对待中世纪艺术作品，也不可能真正理解其他包括中国在内的西方文化系统以外的艺术形态。正如老师在课上提及的，“一部艺术史即是一部人类的观念史”，要了解和欣赏一段美术史，我们必须将它放在特定的历史语境中，了解当时人所思所想，方能感同身受。
三、结 语
宗教的价值和审美是存在内在矛盾的，其反应在宗教艺术美术当中。当精神对于审美趣味和宗教对于现实审美中起到绝对主宰作用时，审美趣味的能量可以放大。纵观西方美术史，由于人类对于宗教狂热而激发出来惊人的精神、物质力量，从而反作用于人类艺术的范例很多。正如贡布里希所说“过分的道德严肃性可能会扼杀艺术”。从另一方面（审美价值的角度）来说，如果没有足够的道德严肃性也可能对艺术扼杀，这也是宗教与审美矛盾辩证统一的关系;同样，也就是说当宗教的审美趣味被放大时，
同时也就夸大了其之于宗教精神的批判性。
