“太高人欲妒，过洁世同嫌”什么意思？
意思是太过高洁容易被世人所嫉妒和嫌弃。出自：清代曹雪芹的《红楼梦十二曲——世难容》原文：太高人欲妒，过洁世同嫌。译文：荣誉太过高大容易被人嫉妒，过于洁癖容易被世上的人所嫌弃。扩展资料：创作背景：《红楼梦》诞生于18世纪中国封建社会末期，当时清政府实行闭关锁国，举国上下沉醉在康乾盛世、天朝上国的迷梦中。这时期从表面看来，好像太平无事，但骨子里各种社会矛盾正在加剧发展，整个王朝已到了盛极而衰的转折点。在康熙、雍正两朝，曹家祖孙三代四个人总共做了58年的江宁织造。曹家极盛时，曾办过四次接驾的阔差。曹雪芹生长在南京，少年时代经历了一段富贵繁华的贵族生活。但后来家渐衰败，雍正六年（1728年）因亏空得罪被抄没，曹雪芹一家迁回北京。回京后，他曾在一所皇族学堂“右翼宗学”里当过掌管文墨的杂差，境遇潦倒，生活艰难。晚年移居北京西郊，生活更加穷苦，“满径蓬蒿”，“举家食粥酒常赊”。《红楼梦》一书是曹雪芹破产倾家之后，在贫困之中创作的。创作年代在乾隆初年到乾隆三十年左右。
太高人愈妒，过洁世同嫌。
“太高人愈妒,过洁世同嫌”是《红楼梦》中对妙玉的描写，也是对其一生的总结。其中许多诗句更可作为为人处世的“醒世恒言”。
这就是一例。全诗是：
“气质美如兰，才华阜比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。”
在诗中，作者对气质、才貌具佳的主人公做出了总结。感叹其因为“太高”、“过洁”而招致祸端。不管是真有才也好、假风雅也罢，似乎越来越多的人都以“世同嫌”为荣，为人处事处处表现与他人不同之处.
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一
回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是
“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过
的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人
情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
“太高人愈妒,过洁世同嫌”最初出自哪里？
出自《红楼梦》。
世 难 客
气质美如兰，才华复比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是唆肉食——腥膻，
视绮罗——俗厌。却不知太高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿
人将老；辜负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好
一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。
【诗词鉴赏】
这首曲是唱妙玉的。
《世难容》，是说不被社会所容。
妙玉是个出众的才女，诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一
回，湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教。黛玉还称妙玉是
“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的。她爱洁成癖，刘姥姥站过
的地方她要用水冲刷，还不许送水的小肠跨进庵门一步，似乎有些不近人
情了。可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了。她出身宦门
，聪慧无比，又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园
里，同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可
她却凄凄楚楚地守着青灯古佛，敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐。要知道
她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日
后还有一段甜蜜的生活可以回忆，妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦
到底。最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉，因妙玉对宝玉有一
种微妙的感情，宝玉也很尊重她。但从曲子行文看，还是作泛称来理解为
好。这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对象。
红楼梦中妙玉的判词是什么？
妙玉判词
画：
后面又画着一块美玉，落在泥垢之中。
欲洁何曾洁，云空未必空。
可怜金玉质，终陷淖泥中。
解析
这一首说的是妙玉。
判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判 词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也 极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社 会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过 一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会 不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“ 六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心末断的一个根据。第 六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰 ”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。 作者写这些细 节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少 女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一 条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后 流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终 陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
【注释】
此判词写的是妙玉。
“洁”——操守清白。《楚辞·宋玉·招魂》：“朕幼以廉洁兮，身服义而未沫。”不受曰廉，不污曰洁。同时，也是佛教所标榜的净。佛教宣扬杀生食肉、婚嫁生育等等都是不洁净的行为，人心也是不洁净的，在世界上很少真正有一块洁净的地方，唯有菩萨居处才算“净土”，所以佛教又称净教。
“空”——虚。佛教指超乎色相现实的境界为空。《般若波罗密多心经》：“照见五蕴皆空。”《大乘义章》：“空者，理之别目，绝众相，故名为空。”佛教认为人世间一切都是空的。皈依佛教，又叫空门。云空未必空句，说跳出了红尘，也未必能如愿。
“金玉质”——金玉喻贵重之意。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。”古凡华丽或可贵之物，常以金玉为喻，质是本体。金玉质，即本体十分贵重，如金玉般宝贵和纯洁。喻妙玉身份。贾家仆人说她“祖上也是读书仕宦之家……文墨也极通，经典也极熟，模样又极好。”（十七回）
“陷”——即陷阱，捕兽或擒敌之坑坎。《礼·中庸》：“人皆曰予知，驱而纳诸罟护陷阱之中，而莫知之辟也。”
“淖（音闹）泥”——烂泥、泥沼。淖即泥沼，为水泥相和。全句为：终竟堕入淖泥中
红楼梦中妙玉的判词有何意思
判词：画着一块美玉，落在泥污之中。其断语云：欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。判词前“画着一块美玉，落在泥垢之中”。“美玉”就是“妙玉”，“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”，因自小多病才出家当了尼姑。她“文墨也极通”，“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者。说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门，这是一层含义。她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶，她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染，但那个社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去。按规矩，出家就要“六根净除”，可她偏要“带发修行”，似乎还留一手，这是她尘心未断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时，妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥叩芳辰”。一个妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的，似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思写得极细。作者写这些细节，不是要出妙玉的丑，不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情。一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过着那种枯寂的生活，该是多么残酷！她的最后结局如何呢？有一条脂批说：“瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来，她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁（枯骨）买去作妾。这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义，与高鹗续书写的被强盗掠去有别。扩展资料妙玉，《红楼梦》金陵十二钗之一，苏州人氏，是一个带发修行的居士。她原是仕宦人家的小姐，自小在玄墓蟠香寺出家为尼。贾府建造大观园，妙玉入住栊翠庵。她在贾母、王夫人面前从容自若，不卑不亢；在大观园的日子里，她与宝玉、黛玉、宝钗、湘云、惜春、邢岫烟结下友谊；她美丽聪颖，心性高洁，却遭人嫉恨，举世难容；她是佛家弟子，文学上却大爱庄子，感情上又尘缘未了，不洁不空；她才华馥郁，品位高雅，栊翠庵品茶，刻画她茶艺精湛，中秋夜联诗，塑造她为“红楼诗仙”。宝玉丢失通灵宝玉，岫烟请妙玉扶乩。贾母病危，妙玉不请自来，探望病情。贾母出殡次日，妙玉被贼人掳走，宝玉悲伤叹惋。再后来，贾府传闻她在海边遇害。参考资料：百度百科-妙玉
红楼梦前五回原文
第一回
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
此开卷第一回也.作者自云:因曾历过一番梦幻之后,故将真事隐去,而借通灵
之说,撰此>一书也.故曰甄士隐云云.但书中所记何事何人?自又云:今
风尘碌碌, 一事无成,忽念及当日所有之女子,一一细考较去,觉其行止见识,皆出于
我之上.何我堂堂须眉,诚不若彼裙钗哉?实愧则有余,悔又无益之大无可如何之日也
!当此,则自欲将已往所赖天恩祖德,锦衣纨э之时,饫甘餍肥之日,背父兄教育之恩,
负师友规谈之德, 以至今日一技无成,半生潦倒之罪,编述一集,以告天下人:我之罪
固不免, 然闺阁中本自历历有人,万不可因我之不肖,自护己短,一并使其泯灭也.虽
今日之茅椽蓬牖, 瓦灶绳床,其晨夕风露,阶柳庭花,亦未有妨我之襟怀笔墨者.虽我
未学, 下笔无文,又何妨用假语村言,敷演出一段故事来,亦可使闺阁昭传,复可悦世
之目,破人愁闷,不亦宜乎?故曰贾雨村云云.
此回中凡用梦用幻等字,是提醒阅者眼目,亦是此书立意本旨.
列位看官:你道此书从何而来?说起根由虽近荒唐,细按则深有趣味.待在下将此
来历注明,方使阅者了然不惑.
原来女娲氏炼石补天之时,于大荒山无稽崖练成高经十二丈,方经二十四丈顽石
三万六千五百零一块. 娲皇氏只用了三万六千五百块,只单单剩了一块未用,便弃在
此山青埂峰下.谁知此石自经煅炼之后,灵性已通,因见众石俱得补天,独自己无材不
堪入选,遂自怨自叹,日夜悲号惭愧.
一日, 正当嗟悼之际,俄见一僧一道远远而来,生得骨格不凡,丰神迥异,说说笑
笑来至峰下, 坐于石边高谈快论.先是说些云山雾海神仙玄幻之事,后便说到红尘中
荣华富贵.此石听了,不觉打动凡心,也想要到人间去享一享这荣华富贵,但自恨粗蠢
,不得已,便口吐人言,向那僧道说道:大师,弟子蠢物,不能见礼了.适闻二位谈那人
世间荣耀繁华,心切慕之.弟子质虽粗蠢,性却稍通,况见二师仙形道体,定非凡品,必
有补天济世之材,利物济人之德.如蒙发一点慈心,携带弟子得入红尘,在那富贵场中
, 温柔乡里受享几年,自当永佩洪恩,万劫不忘也.二仙师听毕,齐憨笑道:善哉,善
哉!那红尘中有却有些乐事,但不能永远依恃,况又有`美中不足,好事多魔八个字紧
相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的
好.这石凡心已炽,那里听得进这话去,乃复苦求再四.二仙知不可强制,乃叹道:此
亦静极怂级?无中生有之数也.既如此,我们便携你去受享受享,只是到不得意时,切
莫后悔. 石道:自然,自然.那僧又道:若说你性灵,却又如此质蠢,并更无奇贵之
处.如此也只好踮脚而已.也罢,我如今大施佛法助你助,待劫终之日,复还本质,以了
此案. 你道好否?石头听了,感谢不尽.那僧便念咒书符,大展幻术,将一块大石登时
变成一块鲜明莹洁的美玉, 且又缩成扇坠大小的可佩可拿.那僧托于掌上,笑道:形
体倒也是个宝物了!还只没有,实在的好处,须得再镌上数字,使人一见便知是奇物方
妙.然后携你到那昌明隆盛之邦,诗礼簪缨之族,花柳繁华地,温柔富贵乡去安身乐业
.石头听了,喜不能禁,乃问:不知赐了弟子那几件奇处,又不知携了弟子到何地方?
望乞明示,使弟子不惑.那僧笑道:你且莫问,日后自然明白的.说着,便袖了这石,
同那道人飘然而去,竟不知投奔何方何舍.
后来, 又不知过了几世几劫,因有个空空道人访道求仙,忽从这大荒山无稽崖青
埂峰下经过,忽见一大块石上字迹分明,编述历历.空空道人乃从头一看,原来就是无
材补天,幻形入世,蒙茫茫大士,渺渺真人携入红尘,历尽离合悲欢炎凉世态的一段故
事.后面又有一首偈云:
无材可去补苍天,枉入红尘若许年.
此系身前身后事,倩谁记去作奇传?诗后便是此石坠落之乡,投胎之处,亲自经历
的一段陈迹故事.其中家庭闺阁琐事,以及闲情诗词倒还全备,或可适趣解闷,然朝代
年纪,地舆邦国,却反失落无考.
空空道人遂向石头说道: 石兄,你这一段故事,据你自己说有些趣味,故编写在
此,意欲问世传奇.据我看来,第一件,无朝代年纪可考,第二件,并无大贤大忠理朝廷
治风俗的善政, 其中只不过几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之
德能.我纵抄去,恐世人不爱看呢.石头笑答道:我师何太痴耶!若云无朝代可考,今
我师竟假借汉唐等年纪添缀, 又有何难?但我想,历来野史,皆蹈一辙,莫如我这不借
此套者, 反倒新奇别致,不过只取其事体情理罢了,又何必拘拘于朝代年纪哉!再者,
市井俗人喜看理治之书者甚少,爱适趣闲文者特多.历来野史,或讪谤君相,或贬人妻
女, 奸淫凶恶,不可胜数.更有一种风月笔墨,其淫秽污臭,屠毒笔墨,坏人子弟,又不
可胜数.至若佳人才子等书,则又千部共出一套,且其中终不能不涉于淫滥,以致满纸
潘安, 子建,西子,文君,不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来,故假拟出男女二
人名姓,又必旁出一小人其间拨乱,亦如剧中之小丑然.且鬟婢开口即者也之乎,非文
即理.故逐一看去,悉皆自相矛盾,大不近情理之话,竟不如我半世亲睹亲闻的这几个
女子,虽不敢说强似前代书中所有之人,但事迹原委,亦可以消愁破闷,也有几首歪诗
熟话,可以喷饭供酒.至若离合悲欢,兴衰际遇,则又追踪蹑迹,不敢稍加穿凿,徒为供
人之目而反失其真传者.今之人,贫者日为衣食所累,富者又怀不足之心,纵然一时稍
闲, 又有贪淫恋色,好货寻愁之事,那里去有工夫看那理治之书?所以我这一段故事,
也不愿世人称奇道妙, 也不定要世人喜悦检读,只愿他们当那醉淫饱卧之时,或避世
去愁之际,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?就比那谋虚逐妄,却也省了口舌是非之害
,腿脚奔忙之苦.再者,亦令世人换新眼目,不比那些胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才人淑
女,子建文君红娘小玉等通共熟套之旧稿.我师意为何如?
空空道人听如此说, 思忖半晌,将>再检阅一遍,因见上面虽有些指奸
责佞贬恶诛邪之语,亦非伤时骂世之旨,及至君仁臣良父慈子孝,凡伦常所关之处,皆
是称功颂德, 眷眷无穷,实非别书之可比.虽其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假
拟妄称, 一味淫邀艳约,私订偷盟之可比.因毫不干涉时世,方从头至尾抄录回来,问
世传奇.从此空空道人因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空,遂易名为情僧,改<<
石头记>>为>.东鲁孔梅溪则题曰>.后因曹雪芹于悼红轩中披
阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰>.并题一绝云:
满纸荒唐言,一把辛酸泪!
都云作者痴,谁解其中味?
出则既明,且看石上是何故事.按那石上书云:
当日地陷东南, 这东南一隅有处曰姑苏,有城曰阊门者,最是红尘中一二等富贵
风流之地. 这阊门外有个十里街,街内有个仁清巷,巷内有个古庙,因地方窄狭,人皆
呼作葫芦庙.庙旁住着一家乡宦,姓甄,名费,字士隐.嫡妻封氏,情性贤淑,深明礼义.
家中虽不甚富贵,然本地便也推他为望族了.因这甄士隐禀性恬淡,不以功名为念,每
日只以观花修竹, 酌酒吟诗为乐,倒是神仙一流人品.只是一件不足:如今年已半百,
膝下无儿,只有一女,乳名唤作英莲,年方三岁.
一日,炎夏永昼,士隐于书房闲坐,至手倦抛书,伏几少憩,不觉朦胧睡去.梦至一
处,不辨是何地方.忽见那厢来了一僧一道,且行且谈.只听道人问道:你携了这蠢物
,意欲何往?那僧笑道:你放心,如今现有一段风流公案正该了结,这一干风流冤家,
尚未投胎入世. 趁此机会,就将此蠢物夹带于中,使他去经历经历.那道人道:原来
近日风流冤孽又将造劫历世去不成? 但不知落于何方何处?那僧笑道:此事说来好
笑,竟是千古未闻的罕事.只因西方灵河岸上三生石畔,有绛珠草一株,时有赤瑕宫神
瑛侍者, 日以甘露灌溉,这绛珠草始得久延岁月.后来既受天地精华,复得雨露滋养,
遂得脱却草胎木质,得换人形,仅修成个女体,终日游于离恨天外,饥则食蜜青果为膳
, 渴则饮灌愁海水为汤.只因尚未酬报灌溉之德,故其五内便郁结着一段缠绵不尽之
意.恰近日这神瑛侍者凡心偶炽,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造历幻缘,已在警幻仙
子案前挂了号.警幻亦曾问及,灌溉之情未偿,趁此倒可了结的.那绛珠仙子道:`他是
甘露之惠,我并无此水可还.他既下世为人,我也去下世为人,但把我一生所有的眼泪
还他, 也偿还得过他了.因此一事,就勾出多少风流冤家来,陪他们去了结此案.那
道人道: 果是罕闻.实未闻有还泪之说.想来这一段故事,比历来风月事故更加琐碎
细腻了.那僧道:历来几个风流人物,不过传其大概以及诗词篇章而已,至家庭闺阁
中一饮一食,总未述记.再者,大半风月故事,不过偷香窃玉,暗约私奔而已,并不曾将
儿女之真情发泄一二.想这一干人入世,其情痴色鬼,贤愚不肖者,悉与前人传述不同
矣. 那道人道:趁此何不你我也去下世度脱几个,岂不是一场功德?那僧道:正合
吾意,你且同我到警幻仙子宫中,将蠢物交割清楚,待这一干风流孽鬼下世已完,你我
再去.如今虽已有一半落尘,然犹未全集.道人道:既如此,便随你去来.
却说甄士隐俱听得明白,但不知所云蠢物系何东西.遂不禁上前施礼,笑问道:
二仙师请了.那僧道也忙答礼相问.士隐因说道:适闻仙师所谈因果,实人世罕闻
者.但弟子愚浊,不能洞悉明白,若蒙大开痴顽,备细一闻,弟子则洗耳谛听,稍能警省
, 亦可免沉伦之苦.二仙笑道:此乃玄机不可预泄者.到那时不要忘我二人,便可跳
出火坑矣. 士隐听了,不便再问.因笑道:玄机不可预泄,但适云`蠢物,不知为何,
或可一见否? 那僧道:若问此物,倒有一面之缘.说着,取出递与士隐.士隐接了看
时, 原来是块鲜明美玉,上面字迹分明,镌着通灵宝玉四字,后面还有几行小字.正
欲细看时,那僧便说已到幻境,便强从手中夺了去,与道人竟过一大石牌坊,上书四个
大字,乃是太虚幻境.两边又有一幅对联,道是:
假作真时真亦假,无为有处有还无.士隐意欲也跟了过去,方举步时,忽听一声霹
雳,有若山崩地陷.士隐大叫一声,定睛一看,只见烈日炎炎,芭蕉冉冉,所梦之事便忘
了大半.又见奶母正抱了英莲走来.士隐见女儿越发生得粉妆玉琢,乖觉可喜,便伸手
接来,抱在怀内,斗他顽耍一回,又带至街前,看那过会的热闹.方欲进来时,只见从那
边来了一僧一道: 那僧则癞头跣脚,那道则跛足蓬头,疯疯癫癫,挥霍谈笑而至.及至
到了他门前,看见士隐抱着英莲,那僧便大哭起来,又向士隐道:施主,你把这有命无
运, 累及爹娘之物,抱在怀内作甚?士隐听了,知是疯话,也不去睬他.那僧还说:舍
我罢,舍我罢!士隐不耐烦,便抱女儿撤身要进去,那僧乃指着他大笑,口内念了四句
言词道:
惯养娇生笑你痴,菱花空对雪澌澌.
好防佳节元宵后, 便是烟消火灭时.士隐听得明白,心下犹豫,意欲问他们来历.
只听道人说道: 你我不必同行,就此分手,各干营生去罢.三劫后,我在北邙山等你,
会齐了同往太虚幻境销号.那僧道:最妙,最妙!说毕,二人一去,再不见个踪影了.
士隐心中此时自忖:这两个人必有来历,该试一问,如今悔却晚也.
这士隐正痴想, 忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒----姓贾名化,表字时飞,别
号雨村者走了出来.这贾雨村原系胡州人氏,也是诗书仕宦之族,因他生于末世,父母
祖宗根基已尽, 人口衰丧,只剩得他一身一口,在家乡无益,因进京求取功名,再整基
业.自前岁来此,又淹蹇住了,暂寄庙中安身,每日卖字作文为生,故士隐常与他交接.
当下雨村见了士隐,忙施礼陪笑道:老先生倚门伫望,敢是街市上有甚新闻否?士隐
笑道: 非也.适因小女啼哭,引他出来作耍,正是无聊之甚,兄来得正妙,请入小斋一
谈,彼此皆可消此永昼.说着,便令人送女儿进去,自与雨村携手来至书房中.小童献
茶.方谈得三五句话,忽家人飞报:严老爷来拜.士隐慌的忙起身谢罪道:恕诳驾之
罪,略坐,弟即来陪.雨村忙起身亦让道:老先生请便.晚生乃常造之客,稍候何妨.
说着,士隐已出前厅去了.
这里雨村且翻弄书籍解闷. 忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原
来是一个丫鬟, 在那里撷花,生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却亦有动人之
处.雨村不觉看的呆了.那甄家丫鬟撷了花,方欲走时,猛抬头见窗内有人,敝巾旧服,
虽是贫窘,然生得腰圆背厚,面阔口方,更兼剑眉星眼,直鼻权腮.这丫鬟忙转身回避,
心下乃想:这人生的这样雄壮,却又这样褴褛,想他定是我家主人常说的什么贾雨村
了, 每有意帮助周济,只是没甚机会.我家并无这样贫窘亲友,想定是此人无疑了.怪
道又说他必非久困之人. 如此想来,不免又回头两次.雨村见他回了头,便自为这女
子心中有意于他,便狂喜不尽,自为此女子必是个巨眼英雄,风尘中之知己也.一时小
童进来, 雨村打听得前面留饭,不可久待,遂从夹道中自便出门去了.士隐待客既散,
知雨村自便,也不去再邀.
一日,早又中秋佳节.士隐家宴已毕,乃又另具一席于书房,却自己步月至庙中来
邀雨村. 原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次,自为是个知己,便时刻放在心
上.今又正值中秋,不免对月有怀,因而口占五言一律云:
未卜三生愿,频添一段愁.
闷来时敛额,行去几回头.
自顾风前影,谁堪月下俦?
蟾光如有意, 先上玉人楼.雨村吟罢,因又思及平生抱负,苦未逢时,乃又搔首对
天长叹,复高吟一联曰:
玉在�中求善价, 钗于奁内待时飞.恰值士隐走来听见,笑道:雨村兄真抱负不
浅也! 雨村忙笑道:不过偶吟前人之句,何敢狂诞至此.因问:老先生何兴至此?
士隐笑道:今夜中秋,俗谓`团圆之节,想尊兄旅寄僧房,不无寂寥之感,故特具小酌
, 邀兄到敝斋一饮,不知可纳芹意否?雨村听了,并不推辞,便笑道:既蒙厚爱,何敢
拂此盛情.说着,便同士隐复过这边书院中来.须臾茶毕,早已设下杯盘,那美酒佳肴
自不必说. 二人归坐,先是款斟漫饮,次渐谈至兴浓,不觉飞觥限�起来.当时街坊上
家家箫管,户户弦歌,当头一轮明月,飞彩凝辉,二人愈添豪兴,酒到杯干.雨村此时已
有七八分酒意,狂兴不禁,乃对月寓怀,口号一绝云:
时逢三五便团圆,满把晴光护玉栏.
天上一轮才捧出,人间万姓仰头看.士隐听了,大叫:妙哉!吾每谓兄必非久居人
下者, 今所吟之句,飞腾之兆已见,不日可接履于云霓之上矣.可贺,可贺!乃亲斟一
斗为贺.雨村因干过,叹道:非晚生酒后狂言,若论时尚之学,晚生也或可去充数沽名
,只是目今行囊路费一概无措,神京路远,非赖卖字撰文即能到者.士隐不待说完,便
道:兄何不早言.愚每有此心,但每遇兄时,兄并未谈及,愚故未敢唐突.今既及此,愚
虽不才, `义利二字却还识得.且喜明岁正当大比,兄宜作速入都,春闱一战,方不负
兄之所学也.其盘费余事,弟自代为处置,亦不枉兄之谬识矣!当下即命小童进去,速
封五十两白银,并两套冬衣.又云:十九日乃黄道之期,兄可即买舟西上,待雄飞高举
, 明冬再晤,岂非大快之事耶!雨村收了银衣,不过略谢一语,并不介意,仍是吃酒谈
笑.那天已交了三更,二人方散.士隐送雨村去后,回房一觉,直至红日三竿方醒.因思
昨夜之事, 意欲再写两封荐书与雨村带至神都,使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地.
因使人过去请时, 那家人去了回来说:和尚说,贾爷今日五鼓已进京去了,也曾留下
话与和尚转达老爷, 说`读书人不在黄道黑道,总以事理为要,不及面辞了.士隐听
了,也只得罢了.真是闲处光阴易过,倏忽又是元霄佳节矣.士隐命家人霍启抱了英莲
去看社火花灯,半夜中,霍启因要小解,便将英莲放在一家门槛上坐着.待他小解完了
来抱时,那有英莲的踪影?急得霍启直寻了半夜,至天明不见,那霍启也就不敢回来见
主人, 便逃往他乡去了.那士隐夫妇,见女儿一夜不归,便知有些不妥,再使几人去寻
找,回来皆云连音响皆无.夫妻二人,半世只生此女,一旦失落,岂不思想,因此昼夜啼
哭, 几乎不曾寻死.看看的一月,士隐先就得了一病,当时封氏孺人也因思女构疾,日
日请医疗治.
不想这日三月十五,葫芦庙中炸供,那些和尚不加小心,致使油锅火逸,便烧着窗
纸. 此方人家多用竹篱木壁者,大抵也因劫数,于是接二连三,牵五挂四,将一条街烧
得如火焰山一般. 彼时虽有军民来救,那火已成了势,如何救得下?直烧了一夜,方渐
渐的熄去,也不知烧了几家.只可怜甄家在隔壁,早已烧成一片瓦砾场了.只有他夫妇
并几个家人的性命不曾伤了. 急得士隐惟跌足长叹而已.只得与妻子商议,且到田庄
上去安身.偏值近年水旱不收,鼠盗蜂起,无非抢田夺地,鼠窃狗偷,民不安生,因此官
兵剿捕,难以安身.士隐只得将田庄都折变了,便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去.
他岳丈名唤封肃,本贯大如州人氏,虽是务农,家中都还殷实.今见女婿这等狼狈
而来, 心中便有些不乐.幸而士隐还有折变田地的银子未曾用完,拿出来托他随分就
价薄置些须房地,为后日衣食之计.那封肃便半哄半赚,些须与他些薄田朽屋.士隐乃
读书之人, 不惯生理稼穑等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去.封肃每见面时,便
说些现成话,且人前人后又怨他们不善过活,只一味好吃懒作等语.士隐知投人不着,
心中未免悔恨,再兼上年惊唬,急忿怨痛,已有积伤,暮年之人,贫病交攻,竟渐渐的露
出那下世的光景来.
可巧这日拄了拐杖挣挫到街前散散心时,忽见那边来了一个跛足道人,疯癫落脱
,麻屣鹑衣,口内念着几句言词,道是:
世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!
古今将相在何方?荒冢一堆草没了.
世人都晓神仙好,只有金银忘不了!
终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了.
世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!
君生日日说恩情,君死又随人去了.
世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!
痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?士隐听了,便迎上来道:你满口说些什么?只
听见些` 好`了`好`了.那道人笑道:你若果听见`好`了二字,还算你明白.可
知世上万般,好便是了,了便是好.若不了,便不好,若要好,须是了.我这歌儿,便名<<
好了歌>>士隐本是有宿慧的,一闻此言,心中早已彻悟.因笑道:且住!待我将你这<
>解注出来何如?道人笑道:你解,你解.士隐乃说道:
陋室空堂,当年笏满床,衰草枯杨,曾为歌舞场.蛛丝
儿结满雕梁,绿纱今又糊在蓬窗上.说什么脂正浓,粉正
香,如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头送白骨,今宵红灯帐
底卧鸳鸯.金满箱,银满箱,展眼乞丐人皆谤.正叹他人命不长,那知自己归来丧!
训有方,保不定日后作强梁.择膏
粱,谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小,致使锁枷杠,昨
怜破袄寒,今嫌紫蟒长:乱烘烘你方唱罢我登场,反认他
乡是故乡.甚荒唐,到头来都是为他人作嫁衣裳!那疯跛道人听了,拍掌笑道:解
得切,解得切!士隐便说一声走罢!将道人肩上褡裢抢了过来背着,竟不回家,同了
疯道人飘飘而去.当下烘动街坊,众人当作一件新闻传说.封氏闻得此信,哭个死去活
来,只得与父亲商议,遣人各处访寻,那讨音信?无奈何,少不得依靠着他父母度日.幸
而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍,主仆三人,日夜作些针线发卖,帮着父亲用度.那封
肃虽然日日抱怨,也无可奈何了.
这日,那甄家大丫鬟在门前买线,忽听街上喝道之声,众人都说新太爷到任.丫鬟
于是隐在门内看时, 只见军牢快手,一对一对的过去,俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的
官府过去. 丫鬟倒发了个怔,自思这官好面善,倒象在那里见过的.于是进入房中,也
就丢过不在心上. 至晚间,正待歇息之时,忽听一片声打的门响,许多人乱嚷,说:本
府太爷差人来传人问话.封肃听了,唬得目瞪口呆,不知有何祸事.
先是第一回啊，
《红楼梦》第一至五回的内容
1、第一回 甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀开篇交待《石头记》（红楼梦）的来由：一僧一道携无缘补天之石（通灵宝玉）下凡历练，逢姑苏甄士隐。甄士隐结交并接济了寄居于隔壁葫芦庙内的胡州人氏贾化（号雨村）。某日，贾雨村造访甄士隐，无意中遇见甄家丫鬟娇杏，以为娇杏对其有意。中秋时节，甄士隐于家中宴请贾雨村，得知贾雨村的抱负后，赠银送衣以作贾雨村上京赴考之盘缠，第二天，贾雨村不辞而别便上路赴考。第二年元霄佳节当晚，甄家仆人霍启在看社火花灯时，不慎丢失了甄士隐唯一的女儿英莲。三月十五日，葫芦庙失火祸及甄家，落魄的甄士隐带家人寄居于如州岳丈封肃家中，颇受冷遇，后被一僧一道点化出家。2、第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府贾雨村做了官便胡作非为而被罢官，到林家当了家庭教师，教的女学生就是林黛玉。林黛玉的母亲病亡。贾雨村遇见了商人冷子兴，听冷子兴叙述贾府人事；着重介绍了贾宝玉的出生及其怪癖，以及甄贾（真假）宝玉的情况。又谈了天地生人的一套哲学。士隐丫头娇杏被雨村看中。雨村发迹后先娶娇杏为二房，不久扶正。雨村因贪酷被革职，给巡盐御史林如海独生女儿林黛玉教书识字。冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，常说女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，谈论邪正二气及大仁大恶之人。3、第三回 托内兄如海荐西宾 接外孙贾母惜孤女 王夫人接远亲报喜之人是贾雨村昔日同僚，告知起复旧员之信。贾雨村遂请林如海转托其妻兄贾政推荐自己复职。林如海为贾雨村写荐信以报教女之因，并托贾雨村护送其女林黛玉远赴都中。林黛玉听从外祖贾母的安排，投居于荣国府。初入荣府，林黛玉相继与贾母、贾政正室王夫人、贾政之儿媳李纨、贾赦之女贾迎春、贾政庶女贾探春、贾珍之幼妹（贾敬之女）贾惜春、贾赦之儿媳妇王熙凤、贾政独子贾宝玉等见面，宝黛二人一见如故，似曾相识，宝玉赠黛玉一字“颦颦”。宝玉见黛玉没有通灵宝玉，就把自己的玉扔掉，吓坏众人。第二天，林黛玉早起请长辈安时，见王夫人与凤姐正查看金陵来信，又有王夫人兄王子腾家人来访，转告王夫人之妹薛夫人之子。4、第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 遭薛蟠杀害的人名叫冯渊。冯渊年十九，本好男风，遇被拐后长大之英莲，愿结良缘，于是在拐贩处把英莲买下，拐贩却又重卖于薛蟠。冯渊与薛蟠相夺英莲，豪强者胜，冯渊遇害。由贾政举荐，时任应天府尹的贾雨村恰巧受理此案，最初贾雨村本想明断，却被府中门子（昔日葫芦寺沙弥）劝阻，门子把薛蟠及本省贾、史、王、薛四大家族之间的利害关系相告后。贾雨村徇私枉法，依从门子之计放走薛蟠，草草断案为薛家代为掩饰。薛蟠之事了后，薛夫人带同其子薛蟠、其女薛宝钗暂居金陵贾府梨香院。5、第五回 贾宝玉神游太虚境 警幻仙曲演红楼梦 贾宝玉观赏会芳园的梅花后，在侄媳秦可卿的卧房里睡午觉，做了个神游太虚幻境的美梦。梦中，他遇到了袅娜翩跹的警仙幻姑。仙姑邀请宝玉到她居住的太虚幻境一游。到了那里，忽见有一座牌坊，上书“太虚幻境”四个大字。进入二层门内，只见两边配殿内有“痴情司”， “结怨司”， “朝啼司”， “暮哭司”，“春感司”，“秋悲司”等诸司。宝玉在“薄命司”里看了金陵十二钗正册、副册、又副册。入室，闻一缕幽香，品“千红一窟”茶，饮“万艳同悲”酒，聆听《红楼梦》仙曲十二支。仙姑又将其妹秦可卿许配给宝玉，并授以云雨之事。宝玉与可卿柔情缱绻，软语温存，难解难分。次日，二人携手游玩，至迷津处，被雷声惊醒。
